关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》：言之有理　　拼音：yán zhī yǒu lǐ
所说的话自有道理。明。无名氏《金雀记》第一○出：「还是左兄言之有理，极是曲体人情。」清。洪升《长生殿》第二八出：「众卿言之有理，再上酒来。」也作「言之成理」。
分類：有道道理
《國語辭典》：言之成理　　拼音：yán zhī chéng lǐ
言论能自成道理。《荀子。非十二子》：「然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是它嚣、魏牟也。」也作「言之有理」。
分類：得合道理夏丏尊
《漢語大詞典》：心地善良
有道德的;有德行的;慈善的。例如：一个心地善良的人。
分類：心地善良有道道德有德德行慈善
《国语辞典》：是非善恶（是非善恶）　　拼音：shì fēi shàn è
人世间所有道德的正反标准。如：「是非善恶要分明，为人处世才能行得正、坐得直。」
分类：是非善恶人世间有道道德标准
《国语辞典》：庙里的猪头（庙里的猪头）　　拼音：miào lǐ de zhū tóu
（歇后语）已经有主。引申喻有理由、有道理。《醒世姻缘传》第七二回：「你自己不长进罢了，你原不该又把闺女这们等的，他庙里猪头是有主的，你不流水的认不是，还挺著脖子合人强哩。」
分类：歇后语已经有主有理理由有道道理
《国语辞典》：有理不在高声（有理不在高声）　　拼音：yǒu lǐ bù zài gāo shēng
有道理用不著高声叫嚷。《五灯会元。卷二○。大沩善果禅师》：「曰：『道吾推倒泥里，沩山不管，此意又且如何？』师曰：『有理不在高声。』」
分类：有道道理用不著高声叫嚷
《国语辞典》：不告而去　　拼音：bù gào ér qù
没有道别就先行离去。如：「昨日晚宴，你突然不告而去，是何原因？」《三国演义》第五五回：「孙夫人沉吟良久，乃曰：『妾与君正旦拜贺时，推称江边祭祖，不告而去，若何？』」
分类：有道道别先行离去
《国语辞典》：道路容量　　拼音：dào lù róng liàng
在现有道路与交通情况下，某一道路在单位时间内所能预期通过的最大车辆数。如：「在交通尖峰时间，因车辆数远超过道路容量，所以塞车的情形很严重。」
分类：现有有道道路交通通情一道时间预期大车车辆
《漢語大詞典》：高水平
具有道德高尚或才智高深的风格或性质。例如：伦敦《泰晤士报》和其它高水平的刊物；高水平的表演。
分類：有道道德高尚才智高深风格性质
《國語辭典》：胡言乱语（胡言亂語）　　拼音：hú yán luàn yǔ
没有根据、没有条理的随意说话。元。张鸣善〈水仙子。铺眉苫眼早三公〉曲：「胡言乱语成时用，大纲来都是烘。」《警世通言。卷六。俞仲举题诗遇上皇》：「众人看那俞良时，却有八分酒，只推醉，口里胡言乱语，不住声。」
分類：胡言乱语瞎说有根胡诌有道道理
《漢語大詞典》：鞭灵走石（鞭靈走石）
丹溪 黄初平 ，年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至 金华山 石室中修炼，四十余年不复念家。其兄 初起 行山寻索，遂得相见，问 初平 羊何在？曰近在山东。 初起 往视之，但见白石而还。 初平 与俱往看之，乃叱曰，羊起。于是，白石皆变为羊数万头。见 晋 葛洪 《神仙传·黄初平》。后因以“鞭灵走石”为神人叱石成羊的典故。 宋 程俱 《读〈神仙传〉》诗：“鞭灵走石纔一戏，骑麒上天亦徒尔。”
分類：十五牧羊有道道士良谨
《漢語大詞典》：道德行为
在一定的道德意识支配下表现出来的具有道德意义并能对此进行道德评价的行为。与“非道德行为”相对。包括道德的行为和不道德的行为两大类。不同时代、民族、社会和阶级对这两类行为有不同的标准。一般来说，道德的行为是有利于他人和社会的行为，反之则为不道德行为。
分類：道德行为道德道德意识德意支配现出有道意义行道
《漢語大詞典》：赤髭白足
南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经中·佛陀耶舍》：“ 舍 ( 耶舍 )为人赤髭，善解《毗婆沙》，时人号曰 赤髭毗婆沙 。”又《神异下·释昙始》：“ 始 ( 曇始 )足白於面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。”后以“赤髭白足”泛指有道行的僧人。 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游》诗引：“备将迎者皆赤髭白足之侣。” 宋 陈师道 《送伦化主》诗：“赤髭白足可怜生，躡蹻担囊壮此行。”
分類：僧有道道行
《漢語大詞典》：论德使能（論德使能）
选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“ 抡 ”。《荀子·王霸》：“论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。”
分類：选拔有道道德有才才能