(1).常规的赋税数额。 宋 王安石 《司封郎中张君墓志铭》：“三司市绸绢十餘万，非经数，君拒弗市，民以君为有赐也。” 宋 陈亮 《书林勋〈本政书〉后》：“盖王政宽大，纳民於其间，不用一律以齐之，则制度虽密，人不思裂去，法可长守而经数尝齐矣。”
(2).指织物经线的数目。

突破常规，不守成规。《警世通言。卷九。李谪仙醉草吓蛮书》：「是时百官见天子恩幸李白，且惊且喜；惊者怪其破格，喜者喜其得人。」《红楼梦》第六三回：「夜太深了不像，这已是破格了。」

(1).车轮的痕迹。比喻行事的途径。 清 曾国藩 《箴言书院记》：“置良田以廪生徒，储典籍以馈孤陋，宽其涂辙，而严其教条。” 清 黎庶昌 《〈续古文辞类纂〉序》：“ 宋 、 元 、 明 以来，品藻诗文，或加丹黄，判别高下，於是有评点之学；本朝以经艺试士，科场定例，又有点句勾股之学：皆因时适变，涂辙百出不穷。”
(2).车轮的痕迹。犹踪迹。 清 吴汝纶 《答严几道》：“但此诸书，必高材秀杰之士，乃能治之，若资性平钝，虽无西学，亦未能追其涂辙。”
(1).路中的轮迹。引申为途径，道路。 宋 欧阳修 《与大寺丞书》：“汝昨寄文字，比旧甚进，可惜中止，已得涂辙，可以力进也。” 刘师培 《南北文学不同论》：“诗文诸体，咸依草附木，未能自闢涂辙，故无派别之可言。”
(2).犹故辙。比喻常规，老路。 明 陆时雍 《诗镜总论》：“絶去故常，剗除涂辙，得意一往，乃佳。”

1.在一国之内，规定国家体制、政府组织、人民权利义务之最高位阶法规范。
2.法度。《国语。晋语九》：「赏善罚奸，国之宪法也。」宋。无名氏《梅妃传》：「设使调和四海，烹饪鼎鼐，万乘自有宪法，贱妾何能较胜负也。」

1.违反常道。《史记。卷一三○。太史公自序》：「诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权。」
2.归于常道、常理。《孟子。尽心下》：「君子反经而已矣，经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。」

(1).非凡的仪表。 汉 蔡邕 《太尉乔公碑》：“膺受纯性，诞有特表，岐嶷而超等，揔角而逸羣。”
(2).谓奏请不依常规特殊擢用。《后汉书·陈寔传》：“大将军 何进 、司徒 袁隗 遣人敦 寔 ，欲特表以不次之位。”《文选·蔡邕〈陈太丘碑文〉》：“大将军 何公 、司徒 袁公 ，前后招辟，使人晓喻，云欲特表，便可入践常伯，超补三事，紆佩金紫，光国垂勋。” 李周翰 注：“特表，谓独出常调擢用之也。”

常规赋税。 宋 陈亮 《书林勋〈本政书〉后》：“顾其间将使隶农耕良农之田，纳租视其俗之故，经赋出於良农，而隶农出军赋，疑非隶农所利。” 宋 叶适 《著作正字二刘公墓志铭》：“ 福 之支邑，月责羡钱而无经赋，正字尽罢之，后请缓输数月，帅为併宽旁县。”《元典章·户部九·劝农》：“农桑国家经赋之源，生民衣食之本。”

按常规执行公务。 宋 叶适 《法度总论三·监司》：“昔人谓‘止择十道使，犹患不得人’，则监司者盖甚重矣，岂以为例差循致之用哉！”

在一般的原则、规律之外。如：「法律之前人人平等，不应有例外。」

(1).礼节低于常规定例。《左传·哀公二十七年》：“ 季康子 卒。公弔焉，降礼。” 杜预 注：“礼不备也，言公之多妄。” 杨伯峻 注：“二十五年《传》云‘饮酒不乐，公与大夫始有恶’，则 鲁哀 与 季康子 固已恨之矣；于其卒也，弔其丧减于常例，盖合情理。”
(2).跪拜之礼。《晋书·孝友传·颜含》：“于时论者以 王导 帝之师傅，名位隆重，百僚宜为降礼。”《资治通鉴·晋成帝咸康四年》引此文， 胡三省 注曰：“降礼，谓拜之。”

彝，常道、常理。「匪彝」指违背伦常的行为。《书经。汤诰》：「凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫。」

指常规赋税收入。《国语·楚语下》：“天子之田九畡，以食兆民，王取经入焉，以食万官。” 韦昭 注：“经，常也。常入，征税也。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“岁进钱物，谓之羡餘，而经入益少。” 宋 王安石 《诫励诸道转运使经画财利宽恤民力》：“诚能御轻重敛散之权，而禁因缘之奸，则何患乎经入之不足？”

(1).不同的含义；意思不同。《墨子·尚同上》：“古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。” 清 俞樾 《古书疑义举例·上下同字异义例》：“古书亦有上下文同字而异义者。”
(2).不同的观点；新的见解。《后汉书·章帝纪》：“其令羣儒选高才生，受学《左氏》、《穀梁春秋》，《古文尚书》，《毛诗》，以扶微学，广异义焉。”《晋书·王接传》：“﹝ 接 ﹞备览众书，多出异义。”
(3).指不同的意见，异议。 宋 苏轼 《次韵答刘泾》：“新音百变口如鶯，异义蜂起弟子争。”一本作“ 异议 ”。
(4).道理不同。 汉 班固 《白虎通·三军》：“告天何？示不自专，非出辞反面之道也，与宗庙异义。” 南朝 宋 颜延之 《重释何衡阳》：“故方罚矜功，而滥咎忘贤，遗存异义，公私殊异，已备前白。”
(5).违反常规、礼法。 汉 何休 《〈春秋公羊传〉序》：“传《春秋》非一，本据乱而作，其中多非常异义可怪之论。” 徐彦 疏：“非常异义者，即 庄 四年 齐襄 復九世之讎而灭 纪 ， 僖 元年实与 齐桓 专封是也，此即非常之异义，言异於 文 武 时……若其常义，则诸侯不得擅灭，诸侯不得专封。” 宋 曾巩 《为人后议》：“故为人后者，为之降其父母之服，《礼》则有之矣；为之絶其父母之名，则《礼》未之有也……今欲使从所后者为属，而变革其父母之名，此非常异义也。”

1.离谱而失去常规、没有根据。《醒世姻缘传》第四六回：「我见他说的话离了母，我恐怕他后来改了口，所以哄他；叫写个禀帖给我，做了凭据，使他改不得口。」
2.赤箭的别名。参见「赤箭」条。

(1).经常。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“西四十里有 风山 ，上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲香》：“生闻其语，始知狐鬼皆真，幸习常见惯，颇不为骇。”
(2).因顺常道。《老子》：“见小曰明，守柔曰强。用其光，復归其明，无遗身殃，是谓习常。”
(3).沿袭旧章；遵循常规。《史记·乐书》：“ 孝惠 、 孝文 、 孝景 无所增更，於乐府习常肄旧而已。”《周书·苏绰传》：“诸如此辈，悉宜罢黜，无得习常。” 宋 司马光 《文潞公家庙碑》：“公卿亦安故习常，得諉以为辞，无肯唱众为之者。”