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《漢語大詞典》:真语(真語)
(1).佛教语。说真如一实之理之语,即不作曲示的实语。 唐 栖白 《寄南山景禅师》诗:“一度林前见 远公 ,静闻真语世情空。” 宋 蔡绦 铁围山丛谈卷五:“凭取一真语,天官自相寻。”
(2).真实的话。 清 袁枚 随园诗话卷六:“至今重游此山,觉童语终是真语。”
《國語辭典》:国论(國論)  拼音:guó lùn
1.有关国家重大事项的讨论、主张。《汉书。卷八三。薛宣朱博传。薛宣》:「其法律任廷尉有馀,经术文雅足以谋王体,断国论。」
2.全国的舆论。如:「自从这个事件发生以后,国论纷纷,民心愤慨,影响不少。」
《國語辭典》:阿者  拼音:à zhě
称谓。称母亲。译自女真语。元。关汉卿《五侯宴》第四折:「谢俺阿妈,封俺五将为五侯。著俺老阿者设一宴,名唤做侯宴。」
《漢語大詞典》:阿合
古女真语。被人使唤的奴仆。金史·金国语解·人事:“阿合,人奴也。”
《國語辭典》:阿马(阿馬)  拼音:ā mǎ
父亲。译自女真语。元。关汉卿《五侯宴。楔子》:「今奉阿马将令,差俺五百义儿家将,统领雄兵,收捕草寇。」也译作「阿妈」。
《國語辭典》:阿妈(阿媽)  拼音:ā mā
1.闽南方言。指祖母。
2.父亲。译自女真语。元。关汉卿《哭存孝》第一折:「哥哥会唱,我便能舞,俺父亲是李克用,阿妈喜欢俺两个。」元。无名氏《货郎旦》第三折:「阿妈,有甚话对你孩儿说呵,怕做甚么?」也译作「阿马」。
3.广东方言。指母亲。
《漢語大詞典》:石烈
女真语。指县以下的行政机构,相当于乡。辽史·国语解:“ 霞瀨益石烈 ,乡名。诸宫下皆有石烈,设官治之。”
《漢語大詞典》:扎也
女真语。侍从,侍卫。金史·徒单合喜传:“ 合喜 魁伟,膂力过人,一经闻见,终身不忘。 天辅 间,从 金源郡王 娄室 为扎也,甚爱之。”金史·忽覩传:“选诸猛安富人子弟为扎野,规取财物。”
《国语辞典》:勃极烈(勃极烈)  拼音:bó jí liè
职官名。金初官长女真语皆称为「勃极烈」,清代改译为贝勒。《金史。卷五五。百官志一》:「金自景祖始建官属,统诸部以专征伐,巍然自为一国。其官长皆称曰『勃极烈』,故太祖以都勃极烈嗣位,太宗以谙版勃极烈居守。」
《国语辞典》:老阿者  拼音:lǎo à zhě
祖母。译自女真语。元。关汉卿《五侯宴》第四折:「昨日问我阿妈那王阿三一事,我阿妈与众人左右,隐讳不肯说,今日五侯宴上若见了老阿者,我好歹要问个明白。」
《漢語大詞典》:鄂尔多(鄂爾多)
契丹语、女真语、蒙古语译音。谓宫帐。续资治通鉴·元世祖至元二十九年:“ 至元 初,王( 噶玛拉 )已尝出镇北边,寻復封 梁王 ,移镇 云南 ,至是又改封 晋王 ,镇漠北,统领四大鄂尔多之地。鄂尔多犹言宫室也。”
《漢語大詞典》:阿土古
古女真语。善于采捕的人。金史·金国语解·人事:“阿土古,善採捕者。”
分類:女真真语
《國語辭典》:赤瓦不剌海  拼音:chì wǎ bù là hǎi
该死。译自女真语,常用作骂词。元。孟汉卿《魔合罗》第三折:「赤瓦不剌海猢狲头,尝我那明晃晃势剑铜铡。」元。李直夫《虎头牌》第三折:「才打到三十,赤瓦不剌海!你也忒官不威牙爪威。」
《漢語大詞典》:答不也
女真语音译词。在田里除草的人。金史·金国语解·人事:“答不也,耘田者。”
《國語辭典》:老阿妈(老阿媽)  拼音:lǎo à mā
祖父。译自女真语。元。关汉卿《五候宴》第四折:「今已得胜回营,比及见老阿妈,先见我阿妈走一遭去。」
真语
【佛学大辞典】
(术语)说真如一实之理之语也。又如来随自意说,毫不为他曲示,故云实语。大日经疏一曰:「真言者,(中略)真语如语。」大集经十曰:「须弥可说口吹动,不可说佛有二语,实语真语及净语。」金刚般若经曰:「如来是真语者,实语者,不诳语者,不异语者。」
【佛学常见辞汇】
1。真实的言语。2。符合真理的言语。