指男女幽会。 宋 陈德武 《千秋岁》词：“濯锦丰姿新凉臺阁，懊悔 巫 云太轻薄。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“ 巫 云梦长，唤醒梅花帐，纤珪瘦玉残妆。”参见“ 巫山 ”。

1.战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女荐寝事。见东周战国。宋玉〈高唐赋。序〉、东周战国。宋玉〈神女赋。序〉。后指男女欢合。明。梁辰鱼《浣纱记》第七折：「今夜同欢会，梦魂飞，巫山一对暮云归。」也作「高唐」、「阳台」、「云雨」。
2.山名：(1)位于重庆市巫山县东，为巴山山脉的高峰，有十二峰，为川鄂的界山，长江贯穿其间，形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部，东、南与湖北省相邻，西接奉节县。巫山十二峰西北，南濒长江北岸，西邻奉节。东部有大宁河，滨河有神女庙。

1.躯体的下部。多指男女的阴部。
2.植物的根茎。《诗经。邶风。谷风》：「采葑采菲，无以下体。」汉。毛亨。传：「下体，根茎也。」
3.屈身降志。《楚辞。刘向。九叹。惜贤》：「欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。」

情之所聚。语本 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 王戎 丧儿 万子 ， 山简 往省之。 王 悲不自胜。 简 曰：‘孩抱中物，何至於此！’ 王 曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’” 宋 王安石 《题永庆壁有雱遗墨数行》诗：“残骸岂久人间世，故有情钟未可忘。” 宋 陆游 《读唐人愁诗戏作》诗：“我辈情钟不自由，等闲白却九分头。”常用以指男女相爱。 明 陶宗仪 《辍耕录·崔丽人》：“余丁卯春三月，衔命 陕 右，道出 蒲东 普救 之僧舍，所谓西厢者，有 唐 丽人 崔氏 女遗照在焉。因命画师 陈居中 绘模真像，意非 登徒 之用心，迨将勉情钟始终之戒。”

(1).受外界事物触动而生之情。 晋 枣据 《杂诗》：“引义割外情，内感实难忘。”《史记·乐书》“感於物而动，性之颂也” 唐 张守节 正义：“其心虽静，感於外情，因物而动，是性之贪欲也。”
(2).指宫廷外臣民的情绪。《新唐书·李石传》：“于时大臣新族死，岁苦寒，外情不安。帝曰：‘人心未舒何也？’ 石 曰：‘刑杀太甚，则致阴沴。’”
(3).外国的情况。 柳亚子 《二十世纪大舞台发刊词》：“ 欧 亚 交通，几五十年，而国人犹茫昧于外情。”
(4).指与外人不正当的男女关系。《初刻拍案惊奇》卷二：“小的媳妇，虽是懒惰娇痴，小的闺门也严谨，却不曾有甚外情。”

感情与缘分。如：「今生无法生活在一起，期盼来世能有情缘两相厮守。」《红楼梦》第三六回：「宝玉默默不对，自此深悟人生情缘，各有分定。」

1.脖子相交。动物间表示亲昵的行为。《庄子。马蹄》：「夫马陆居，则食草饮水。喜，则交颈相靡；怒，则分背相踶。」《文选。张衡。归田赋》：「交颈颉颃，关关嘤嘤。」
2.比喻夫妻间恩爱深情。明。袁宏道〈青骢马〉诗：「交颈复同心，白石青松在。」
3.交错在脖子上。《文选。曹植。王仲宣诔》：「延首叹息，雨泣交颈。」晋。左思〈悼离赠妹〉诗二首之二：「悲其生离，泣下交颈。」

古时人君常拔取优良贤能官员，充任教养子女的人，统称为「保傅」。《战国策。秦策三》：「足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手。」

1.扎裍柴木。唐。皮日休 奉和鲁望樵人诗。樵子：「束薪白云湿，负担春日暮。」宋。陆游〈园中晚饭示儿子〉诗：「涧底束薪供晚爨，街头粜米续晨舂。」
2.古代用以比喻男女成婚。《诗经。唐风。绸缪》：「绸缪束薪，三星在天。」也作「束刍」。

1.将乾草裍扎成束。古代用以比喻男女成婚。《诗经。唐风。绸缪》：「绸缪束刍，三星在隅。」也作「束薪」。
2.成束的乾草。《宋史。卷二七二。列传。荆罕儒》：「罕儒令人负束刍径趋太原门，焚其东门。」《聊斋志异。卷二。潍水狐》：「倘执束刍而诱之，则帖耳辑首，喜言朅勒矣。」
3.祭品。明。李东阳 望狄梁公祠用前韵诗：「寄远束刍谁与致，冲寒瘦马不胜骑。」《幼学琼林。卷三。疾病死丧类》：「致祭曰束刍，春祭曰礿，夏祭曰禘。」

1.扎裍柴木。唐。皮日休 奉和鲁望樵人诗。樵子：「束薪白云湿，负担春日暮。」宋。陆游〈园中晚饭示儿子〉诗：「涧底束薪供晚爨，街头粜米续晨舂。」
2.古代用以比喻男女成婚。《诗经。唐风。绸缪》：「绸缪束薪，三星在天。」也作「束刍」。

1.男女幽会处。《清平山堂话本。快嘴李翠莲记》：「恍若今宵遇神女，红云簇拥下巫峰。」清。孔尚任《桃花扇》第五出：「误走到巫峰上，添了些行云想，匆匆忘却仙模样。」
2.巫山的十二峰。

巫山 之上，群峰迭起，其著者有十二峰，峰名说法不一。据 宋 祝穆 《方舆胜览》载十二峰为： 望霞 、 翠屏 、 朝云 、 松峦 、 集仙 、 聚鹤 、 净坛 、 上升 、 起云 、 飞凤 、 登龙 、 圣泉 。 元 刘壎 《隐居通议·地理》据《蜀江图》则为： 独秀 、 笔峰 、 集仙 、 起云 、 登龙 、 望霞 、 聚鹤 、 栖凤 、 翠屏 、 盘龙 、 松峦 、 仙人 。 唐 李端 《巫山高》诗：“ 巫山 十二峯，皆在碧虚中。” 明无心子《金雀记·作赋》：“锦川怪石多奇样，絶胜 巫山 十二峯。” 郭沫若 《屈原》第四幕：“务求上帝怜鉴，封之为 巫山 十二峰之山神土地。”参阅 清 顾祖禹 《读史方舆纪要》卷六六。

1.战国时楚怀王、襄王并传有游高唐、梦巫山神女荐寝事。见东周战国。宋玉〈高唐赋。序〉、东周战国。宋玉〈神女赋。序〉。后指男女欢合。明。梁辰鱼《浣纱记》第七折：「今夜同欢会，梦魂飞，巫山一对暮云归。」也作「高唐」、「阳台」、「云雨」。
2.山名：(1)位于重庆市巫山县东，为巴山山脉的高峰，有十二峰，为川鄂的界山，长江贯穿其间，形成巫峡。(2)位于山东省泰安市辖肥城市西北。
3.县名。位于重庆市东部，东、南与湖北省相邻，西接奉节县。巫山十二峰西北，南濒长江北岸，西邻奉节。东部有大宁河，滨河有神女庙。

(1).乐府清商曲辞《西曲歌》名。《旧唐书·音乐志二》：“《乌夜啼》， 宋 临川王 义庆 所作也。 元嘉 十七年，徙 彭城王 义康 於 豫章 。 义庆 时为 江州 ，至镇，相见而哭，为帝所怪，徵还宅，大惧。妓妾夜闻乌啼声，扣斋閤云：‘明日应有赦。’其年更为 南兗州 刺史，作此歌……今所传歌似非 义庆 本旨。”又为琴曲名，即《乌夜啼引》，与《西曲歌》义同事异。
(2).琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。《乐府诗集·琴曲歌辞四·乌夜啼引》引 唐 李勉 《琴说》：“《乌夜啼》者， 何晏 之女所造也。初， 晏 繫狱，有二乌止於舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。” 唐 元稹 《听庾及之弹〈乌夜啼引〉》诗：“君弹《乌夜啼》，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。”后世所见《乌夜啼》，内容多为男女恋情。 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“为唱当时《乌夜啼》，青衫泪满 江 南客。”
(3). 唐 教坊曲名， 南唐 后主 李煜 用为词牌名。 宋 人 欧阳修 、 赵令畤 等多用之。见《词谱》卷六。
(4).曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。

喻指男女间相爱悦的感情。 清 孔尚任 《桃花扇·选优》：“倩人寄扇，擦损桃花，到今日情丝割断，芳草天涯。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“《惊梦》首句云：‘裊晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线。’以游丝一缕，逗起情丝。”《老残游记续集遗稿》第二回：“男女相爱，本是人情之正，被情丝繫缚，也是有的。” 潘漠华 《忘情》诗：“我的洁白的心儿，就给一缕悲哀的情丝，缠在伊墓头青草上了！”

《诗经。郑风》的篇名。共二章。根据〈诗序〉：「溱洧，刺乱也。」或亦指赋情侣游乐之诗。首章二句为：「溱与洧，方涣涣兮。」

(1).靠近；依傍。《水浒传》第二三回：“那时已有申牌时分，这轮红日厌厌地相傍下山。”《二刻拍案惊奇》卷二一：“自己与 王惠 ，短拨着牲口骑了，相傍而行。”《人民文学》1981年第8期：“待到明年家乡原野的迎春花开，我一定会相傍在你的身旁。”
(2).谓男女相配。 清 李渔 《蜃中楼·双订》：“我才卿貌，今生合该相傍。”

(1).年幼或年轻的子女。 唐 杜甫 《月夜》诗：“今夜 鄜州 月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆 长安 。”《孽海花》第十四回：“ 威毅伯 笑道：‘只是小儿女有点子小聪明，就要高着眼孔。这结亲一事，老夫倒着实为难，託贤弟替老夫留意留意！’”
(2).指青年男女。 茅盾 《劫后拾遗》一：“她可是挺胸走着，微侧了头，又时时憨笑，尽量摹拟十八九小儿女的情态。”