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忙忙劫劫
一念三千
鞭毛虫
把酒持螯
生一切支分印
往生一定
能生一切法
能生一切诸佛经
方一夔(名 夔、一夔 字 时佐 号 知非子 世称 富山先生 )
汪一龙(字 远翔 号 定斋 世称 定斋先生 )
林一龙(字 景云 世称 石室先生 )
胡一桂(字 庭芳 号 双湖 世称 双湖先生 )
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压力锅忙忙劫劫
一念三千
鞭毛虫
把酒持螯
佛类词典
出生一切如来法眼遍照大力明王经生一切支分印
往生一定
能生一切法
能生一切诸佛经
其它辞典
章生一(别称 琉田窑、龙泉窑 )方一夔(名 夔、一夔 字 时佐 号 知非子 世称 富山先生 )
汪一龙(字 远翔 号 定斋 世称 定斋先生 )
林一龙(字 景云 世称 石室先生 )
胡一桂(字 庭芳 号 双湖 世称 双湖先生 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋处州人。与弟章生二在龙泉各主一瓷窑,分别称哥窑、弟窑,或称琉田窑、龙泉窑。均系古代名窑。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋元之际严州淳安人,一名夔,字时佐,自号知非子。方逢辰孙。以荐领教郡庠,未几退,隐富山,授徒讲学,学者称为富山先生。有《富山遗稿》。元诗选
夔,一名一夔,字时佐,淳安人。生于宋季,尝从何潜斋游,究心义理之学。攻举子业,不利于有司。退隐富山之麓,扁其堂曰「绿猗」,授徒讲学其间,自号知非子,学者称富山先生。所著有《富山懒稿》。曾孙宗大编次,五世孙文杰刻之。明正统间,同邑周瑄为之序,谓其文词声容雅淡,不为体裁音节之所拘。商素庵曰:「富山诗纡馀浑厚,弗事雕刻,亦足以观先生冲雅之操矣。」今其集中所载《闵忠》诗云:「自郑有谋归华氏,舍湘无地托王琳。」谓文文山也。《诛奸》云:「尔身不恤无埋地,此耻奚容更戴天。」谓贾似道也。其忠义之感,凛然言外。他如:「春盘脆响供雷笋,夜焙芳鲜摘露芽。」「蚕老任眠催作茧,燕来新乳贺成家。」「画角吹残低戍火,暮鸦衡断远村烟。」「滴愁细雨惊秋暮,照睡青灯伴夜阑。」「月鹊自惊翻舞影,露蛩相吊洗啼痕。」亦多雅秀之句也。全宋诗
方一夔,一作方夔,字时佐,号知非子,淳安(今属浙江)人。尝从何梦桂学,累举不第,后以荐为严州教授。宋亡,筑室富山之麓,授徒讲学,学者称富山先生。有《富山懒稿》三十卷,已佚,五世孙文杰辑为《富山遗稿》。事见本集卷首明商辂序,嘉靖《淳安县志》卷一七有传。 方一夔诗,以影印文渊阁《四库全书》十卷本为底本,校以旧抄《方时佐先生富山懒藁》十九卷(简称旧抄本,有清丁丙跋,藏南京图书馆)。新辑集外诗附于卷末。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:1230—1282 【介绍】: 宋元间徽州休宁人,字远翔,号定斋。宋度宗咸淳四年进士。授句容尉,摄县事。岁大饥,仿朱熹南康遗规,为便民十条,民无瘠殍。时京口、瓜洲失守,奉母南归。乡士民推为宰,不就。世祖至元中,起为紫阳书院山长,学者称定斋先生。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋温州永嘉人,字景云,人称石室先生。度宗咸淳七年进士。累官秘书郎、崇政殿说书,终史馆检阅。性直谏,乐道人善。工古文。有《石室文集》。全宋诗
林一龙,字景云,永嘉(今浙江温州)人。度宗咸淳七年(一二七一)进士,授绍兴教授,未久,除史馆检阅,迁秘书郎兼说书。时称石室先生。事见清光绪《永嘉县志》卷一七。今录诗八首。全宋文·卷八三二六
林一龙,字景云,温州永嘉(今浙江温州)人。登咸淳七年进士第,累官秘书郎、崇政殿说书,官至史馆检阅。著有《石室文集》,时称石室先生。见《宋元学案补遗别附》卷二。
出生一切如来法眼遍照大力明王经
【佛学大辞典】
(经名)一卷。赵宋法护译。此明王能出生一切如来法眼遍照法界之大力,故名。明王者,陀罗尼之德名也。经中说陀罗尼及坛法。
(经名)一卷。赵宋法护译。此明王能出生一切如来法眼遍照法界之大力,故名。明王者,陀罗尼之德名也。经中说陀罗尼及坛法。
生一切支分印
【佛学大辞典】
(印相)灌顶时加持弟子身分之印也。义释十曰:「次当作生一切支分印,而于弟子顶上灌之。凡灌顶时作此印,结已取瓶为灌也。若不以此印者,则法式不具也。」
(印相)灌顶时加持弟子身分之印也。义释十曰:「次当作生一切支分印,而于弟子顶上灌之。凡灌顶时作此印,结已取瓶为灌也。若不以此印者,则法式不具也。」
往生一定
【佛学大辞典】
(术语)谓得一念归念之信,必定往生弥陀净土也。
(术语)谓得一念归念之信,必定往生弥陀净土也。
能生一切法
【三藏法数】
生即发生也。谓此识既含藏善恶种子,则一切善恶诸法,从此出生,犹如大地,能发生草木万物也。
生即发生也。谓此识既含藏善恶种子,则一切善恶诸法,从此出生,犹如大地,能发生草木万物也。
能生一切诸佛经
【三藏法数】
谓法华经唯谈一乘实相之理,三世诸佛,莫不由此而得成就大菩提果,故名能生一切诸佛经。(三世者,过去、现在、未来也。梵语菩提,华言道。)
谓法华经唯谈一乘实相之理,三世诸佛,莫不由此而得成就大菩提果,故名能生一切诸佛经。(三世者,过去、现在、未来也。梵语菩提,华言道。)