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《漢語大詞典》：降魔
佛教语。相传 释迦牟尼 在成佛前，曾与魔王进行激烈斗争，并取得胜利。佛教史上称为“降魔”。见
《过去现在因果经》卷三。后常用作降服妖魔的典故。 宋
王安石 《南乡子》词：“作么有疏亲？我自降魔转法轮。” 元
王恽 《番禺权》诗：“笑挥堪解虎，静倚可降魔。”
《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“且住，且住！你去未得。吾有法宝，未曾传与汝。道童，与吾取过降魔太阿神光宝剑来。”
《國語辭典》：佛果 拼音：fó guǒ
佛的果位。隋。炀帝〈天台设斋愿文〉：「下度众生，上求佛果。」
《漢語大詞典》：受记（受記）
(1).亦作“ 受纪 ”。指接受祭享。
《汉书·司马迁传》：“五年而当 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，诸神受记。” 颜师古 注引 张晏 曰：“以元新改，立明堂，朝诸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰诸神受记。” 明
唐顺之 《观中州进贺长至表笺恭述时寓信阳》诗：“诸神将受纪，四海共迎祥。”
(2).佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别，接受记别，叫做受记。 唐
李邕 ：“密意所传称十方之首，莫不佛前受记，法中出家。”
《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“长老知是 范道 要求受记，故此昼夜啼哭。”
《老残游记续集遗稿》第六回：“佛经上常説：‘受记成佛。’你能受记，就能成佛；你不受记，就不能成佛。”
《國語辭典》：法宝（法寶） 拼音：fǎ bǎo
1.佛教用语。指诸佛、菩萨的教法。为三宝之一。《五灯会元。卷一。二十七祖般若多罗尊者》：「于诸宝中，法宝为上。」
2.僧家所用的衣钵、锡杖等，也称为「法宝」。
3.比喻具有神奇功效的宝物。
《國語辭典》：授记（授記） 拼音：shòu jì
佛教用语：(1)一种佛经的体裁。为十二分教之一。指记载佛回答有关弟子等人死后往生何处的经典。(2)佛对某菩萨预言其未来成佛之事，称为「授记」。《放光般若经》卷三：「舍利弗问须菩提，言：『诸有住是三昧者，为已从过去诸佛授记已耶？』」
《國語辭典》：真际（真際） 拼音：zhēn jì
佛教用语。指现象的本质。《文选。王巾。头陁寺碑文》：「荫法云于真际则火宅晨凉；曜慧日于康衢则重昏夜晓。」
《国语辞典》：愿行（愿行） 拼音：yuàn xìng
为了成佛而起的誓愿和修行。《
阿毗达磨俱舍论》卷一二：「无上菩提甚难可得，非多愿行无容得成。」
《国语辞典》：道分 拼音：dào fen
修道成佛的缘分。《西游记》第一七回：「这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。」
《漢語大詞典》：记别（記别）
亦作“ 记莂 ”。 佛教语。指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果、国名、佛名等事。
《菩萨处胎经·诸佛行齐无差别品》：“佛復告菩萨 摩訶萨 ：汝等欲见如来神力，化不思议道，法性纯熟，无男无女，善权义説，受女人身，无佛记别，魔释梵王无真实相，汝等欲知此四众者受别成佛乎？”
《集一切福德三昧经》卷中：“尔时 那罗延 菩萨语 浄威 力士：‘汝住何法得无生忍而受记别？’ 浄威 答言：‘我以生起诸凡夫法得受记别。’” 南朝 梁简文帝
《善觉寺碑铭》：“已於 恒 沙佛所，经受记莂。” 隋炀帝 ：“ 南岳禪师 ，亲所记莂，説法第一，无以仰过。” 清
汪琬 《〈洞庭诗稿〉序》：“ 鐙公 本儒家子，少读书知名，长而遯之释氏。徧参尊宿，遂受记莂，为曹洞家（宗）大师。”
《國語辭典》：觉道（覺道） 拼音：jué dào
感觉到。《水浒传》第四回：「俺好些时不曾拽拳使脚，觉道身体都困倦了。」《西游记》第七三回：「觉道撞的头痛，急伸手摸摸，把顶梁皮都撞软了。」
《漢語大詞典》：佛种（佛種）
佛教谓成佛之因。
《华严经·明法品》：“復次於众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。” 南朝 梁
沈约 ：“此法既冥，则僧非佛种，佛种既离，则三宝坠于地矣。” 唐
法藏 《华严经探玄记》卷十一：“菩萨所行名为佛种。”
《漢語大詞典》：九劫
(1).谓成佛所经历的漫长劫难。 南朝 梁
沈约 ：“能仁奚感，将唯妙法。驻景上天，降生右脇。始出四门，终超九劫。” 南朝 梁 慧皎 ：“昔王子投身，功踰九劫；刳肌贸鸟，骇震三千。”
《生经·堕珠著海中经》：“我等世尊，从无数劫精进不懈，不拘生死五道之患……超越九劫，自致无上正真之道，为最正觉。”
(2).指 释迦 成佛的现在世。相传 释迦 于住劫(分二十小劫)中的第九劫(即现在世)成佛。
《法苑珠林》卷十三：“十一劫是未来，八劫是过去，今 释迦佛 当第九劫内成佛。”参见“ 中劫 ”。
《漢語大詞典》：中劫
佛家的宏观时间概念之一。相当于世界产生、发展、衰朽、灭亡(成、住、坏、空)中的一个阶段。即二十小劫或四分之一大劫。见
《大智度论》。
《法苑珠林》卷三：“此中一减一增，十八增减，合二十中劫。”
《漢語大詞典》：三祇
“三大阿僧祇”的略语。佛教指菩萨修行成佛所经历的三个漫长阶段。阿僧祇，梵文的音译，意为旷大劫，无数长时。
《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“此菩萨位超十地，果满三祇；十号将圆，一生成道。” 唐
慧净 《杂言》诗：“三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。” 宋
王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“归依佛，弹指越三祇。”
《漢語大詞典》：悬记（懸記）
指佛遥记修行者未来证果、成佛的预言。 唐
玄奘 《大唐西域记·迦湿弥罗国》：“ 阿难 弟子 末田底迦罗汉 者得六神通，具八解脱，闻佛悬记，心自庆悦，便来至此。”后亦泛指预言。 清
钱谦益 《赠程穆倩序》：“凡吾所言者，皆异人悬记之所未及。”
《漢語大詞典》：佛位
成佛证果之位。 元
吴莱 《三朝野史》：“人皆谓 弥远 是佛位中人。” 吕澄
《中国佛学源流略讲》第二讲：“所以接着就有
《如来性起品》，叙述达到佛位以后所应作的事情，即怎样进行教化。”
