刑罚禁令。《周礼·地官·乡师》：“以旗物辨乡邑，而治其政令刑禁。”《魏书·刑罚志》：“ 魏 初，礼俗纯朴，刑禁疏简。” 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷四：“若是大段刑禁，事关人命，亦须尽理速行勘断，不待淹延。” 太平天囯 洪仁玕 《诛妖檄文》：“浊乱中华，钳制兵民，刑禁法维，无所不至。”

谓呈献祥瑞。 元 邹选 《金马门赋》：“ 海若 献瑞， 冯夷 效祥。” 太平天囯 洪仁玕 《干王洪宝制》：“百鸟来王於幼主，室闪红光；和风献瑞於 洞庭 ，浪铺碎锦。”

亦作“ 天歷 ”。
(1).历法。《史记·太史公自序》：“五年而当 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建於明堂，诸神受纪。”
(2).犹天命。指帝位。《文选·应贞〈晋武帝华林园集诗〉》：“ 陶唐 既谢，天歷在 虞 。” 李善 注：“天歷，天之歷数。”《梁书·萧琛传论》：“及践天历，任遇甚隆。”
(3). 太平天囯 的历法。公元1852年起施行于 太平天囯 管辖地区。

(1).运行变化。《易·复》“復其见天地之心乎” 三国 魏 王弼 注：“然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本矣。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论·体极不兼应》：“天地之道，功尽於运化；帝王之德，理极於顺通。” 明 归有光 《思子亭记》：“天地运化，与世而迁。”《医宗金鉴·刺灸心法要诀·肺脏经文》：“一呼一吸，消息自然，司清浊之运化，为人身之橐籥。”
(2).迷信谓用法术变出。 明 高明 《琵琶记·感格坟成》：“汝等可变作人形，与他运化土石，务要顷刻完成，不要惊动孝妇。”
(3).犹消化。亦比喻融会贯通。 明 袁宗道 《杂说三九》：“昔之人为经论所障，犹是杂食米麦，不能运化。” 清 钱泳 《履园丛话·科第·元》：“至辛卯会试， 潘 （ 潘庭筠 ）首场，遇同乡友抱病，拟曳白， 潘 劝之，且示以己作，嘱其运化。” 清 平步青 《霞外攟屑·里事·拾草写净》：“ 王弇山 试鸿博日， 徐笠山 以不工排律， 弇山 取己稿示之，令其运化。 徐 竟録之，以雷同为考官奏参。”
(4). 太平天囯 起义军谓如厕为“运化”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·行军总要》：“又不准损坏所过地方民间各器具以及在民房运化掳掠等情。”

亦作“奸贪”。
(1).邪恶贪贿。《后汉书·陈宠传》：“ 西州 豪右并兼，吏多姦贪，诉讼日百数。”《资治通鉴·唐则天后长安元年》：“天官侍郎 安平 崔玄暐 ，性介直，未尝请謁。执政恶之，改文昌左丞。月餘，太后谓 玄暐 曰：‘自卿改官以来，闻令史设斋自庆。此欲盛为姦贪耳；今还卿旧任。’”
(2).指以非法手段取利。 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“商贾指东説西，皆为奸贪诡譎。”
(3).指邪恶贪贿的官吏。 元 曹伯启 《休日陪汉阳诸名公登秋兴亭觞咏》：“知音更有驄马客，威稜坐可惩奸贪。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第二六章：“目前奸贪横行，公道沦丧，谁肯仗义执言？”

差错、舛误。《吕氏春秋。季夏纪。季夏》：「是月也，命妇官染采，黼黻文章必以法，故无或差忒。」

正义的举动。《儒林外史》第九回：「所以娄公子这一番义举，做梦也不得知道。」《文明小史》第二五回：「想开个小小女学堂，但只也要三千块左右，那二千多竟没处设法。你可能筹画筹画，赞成此番义举？」

(1).节义或道义之心。 南朝 宋 颜延之 《秋胡诗》：“南金岂不重，聊自意所轻。义心多苦调，密比金玉声。” 前蜀 韦庄 《和薛先辈初秋寓怀》：“义心孤剑直，学海怒涛深。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“今本军师辅真圣主，得蒙上帝眷顾，以有当日之义心，乃有今日之义举，无非为上帝基督争体面，为上帝基督争纲常也。”
(2).佛教语。因迷于事或迷于理而产生的疑惑不决之心。 唐 王维 《夏日过青龙寺谒操禅师》诗：“欲问义心义，遥知空病空。”

(1).谓把战马放散回山中。意谓战事不兴。 南朝 宋 谢庄 《宋世祖庙歌·孝武皇帝》：“復礼辑乐，散马堕城。” 隋 薛道衡 《〈隋高祖文皇帝颂〉序》：“休牛散马，偃武修文。”参见“ 散马休牛 ”。
(2). 太平天囯 时期， 广东 、 广西 一带天地会队伍自称为马，称起事为起马，称解散为散马。 清 严正基 《论粤西贼情兵事始末》：“起号起马，散号散马。”

《书·武成》：“归马于 华山 之阳，放牛于 桃林 之野，示天下弗服”。 蔡沉 集传引《乐记》：“ 武王 胜 商 ，渡 河 而西，马散之 华山 之阳而弗復乘，牛放之 桃林 之野而弗復服”。后称不兴战事为“散马休牛”。 南朝 陈 徐陵 《为陈主答周主论和亲书》：“虽毁戈铸戟，未拟上皇，散马休牛，载怀偃伯。”

中原；中国。《书·禹贡》：“成赋中邦。” 孔 传：“成九州之赋。” 蔡沉 集传：“中邦，中国也。”《新唐书·陆贽传》：“自 禄山 搆乱， 肃宗 始撤边备，以靖中邦。” 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“即中邦而论， 河南 开封郡 祥符县 内多有 犹太 人。”

蓄养锐气。唐。杜甫〈北征〉诗：「官军请深入，蓄锐何俱发。」

(1).任意残杀和迫害。 晋 刘琨 《遗石勒书》：“ 刘聪 父子，戎狄凡才，乘衅肆毒，寇虐人神。”《宋史·富弼传》：“小人不胜，则交结搆扇，千岐万辙，必胜而后已。迨其得志，遂肆毒善良，求天下不乱，不可得也。” 太平天囯 杨秀清 萧朝贵 《奉天讨胡檄布四方谕》：“慨自 满洲 肆毒，混乱 中国 ，而 中国 以六合之大，九州之众，一任其胡行而恬不为怪， 中国 尚得为有人乎？” 叶圣陶 《倪焕之》二二：“他已经知道民族困厄的症结，他已经认清敌人肆毒的机构。”
(2).谓(蜂、蝎等)以毒刺螫人。 唐 顾况 《采蜡》诗序：“荒巖之间，有以纊蒙其身，腰藤造险。及有羣蜂肆毒，哀呼不应，则上捨藤而下沉壑。”

(1).细碎的锦缎；小花纹的锦缎。 晋 潘岳 《射雉赋》：“毛体摧落，霍若碎锦。” 北周 庾信 《奉和赵王游仙》：“石纹如碎锦，藤苗似乱丝。”
(2).比喻细碎的花朵或波光。 唐 李德裕 《山桂》诗：“临风飘碎锦，映日乱非烟。” 太平天囯 洪仁玕 《颁新政宣谕》：“百鸟来王於幼主，室闪红光；和风献瑞於 洞庭 ，浪铺碎锦。”

(1).谓改变其心性。语本《列子·周穆王》：“吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！” 唐 李白 《送李青归华阳川》诗：“化心养精魄，隐几窅天真。” 明 刘基 《猛虎行》：“呜呼世上茫茫化虎人，秪应化心不化身。” 太平天囯 蒙得天 等《天父下凡诏书》：“小子知得天父权能大，求天父看顾化心。”
(2).佛教指化身之心。《佛地论》卷六：“谓化心等依实心现，但实心上相分，似有缘虑等用，如镜中火无别自体。”

以天象变化来附会人事，推测吉凶祸福。《后汉书。卷三○下。郎顗传》：「父宗，字仲绥，学京氏易，善风角、星算、六日七分，能望气占候吉凶，常卖卜自奉。」晋。干宝《搜神记》卷一：「超皆能通其旨意，用之占候。」