先世圣人的大道。语出《文选·班固〈幽通赋〉》：“謨先圣之大猷兮，亦邻德而助信。” 李善 注引 曹大家 曰：“猷，道也。言人常当謨先圣人之道。” 唐 韩愈 《卢氏墓志铭》：“夫人本宗，世族之后，率其先猷，令德是茂。” 宋 胡宿 《禁内降诏》：“绍承骏烈，祗服先猷。”

澈底觉悟。《庄子。齐物论》：「且有大觉，而后知此其大梦也。」《淮南子。俶真》：「今将有大觉，然后知今此之为大梦也。」

九种儒家经籍。所指不一，或为《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《诗经》、《书经》、《易经》；或指《易经》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《周礼》。《资治通鉴。卷二九一。后周纪二。太祖广顺三年》：「蜀毌昭裔出私财百万营学馆，且请刻板印九经。」元。乔吉《金钱记》第三折：「这个先生实不中，九经三史几曾通。」

(1).太阳运行的路线。《宋书·历志下》：“按日行黄道，阳路也，月者阴精，不由阳路，故或出其外，或入其内，出入去黄道不得过六度。八十三日有奇而出，出亦十三日有奇而入，凡二十七日而一入一出矣。”
(2).向南的大道。《文选·左思〈吴都赋〉》：“列寺七里，侠栋阳路。屯营櫛比，解署棊布。” 吕向 注：“向南之道。”《宋书·礼志一》：“今圣图重造，旧章毕新，南驛开涂，阳路修远。”

1.目前陆地上体型最大的动物。鼻长，无骨，具有嗅觉、喝水、摄食、打斗、抚慰小象的功用。营群居生活。以青草、树叶为食。可供劳役、交通工具。参见「象」条。
2.本指世界一切事物的本原。后指旧时帝王一统天下。《文选。干宝。晋纪论晋武帝革命》：「于是百姓与能，大象始构矣。」
3.《易传》的组成部分。依据一卦的基本观念，扩大说明事物变化和人事现象，称为「大象」。以别于说明各爻的小象。
4.北周宇文衍（静帝）的年号（西元579～580）。

任意而行。《礼记。檀弓下》：「礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也。」也作「径情」。

直接行动而不必考虑其他因素。如：「下月聚餐，不再通知，请各位届时径行前往饭店参加。」

思念大道。谓修道。“一”指道。 北魏 郦道元 《水经注·清水》：“北有石室二口，旧是隐者念一之所，今无人矣。” 北魏 郦道元 《水经注·涑水》：“是以緇服思玄之士，鹿裘念一之夫，代往游焉。” 宋 苏辙 《抱一颂》：“真人告我，昼夜念一……子若得一，万事皆毕。”

(1).复杂多变。《汉书·武帝纪》：“《诗》云：‘九变復贯，知言之选。’” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“九，数之多也。”《南齐书·高帝纪上》：“公忠诚慷慨，在险弥亮，深识九变，妙察五色。” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“ 鞅 之作法也，尽九变以笼五官，覈其宪度而为治本。”
(2).多次演奏。《周礼·春官·大司乐》：“若乐九变，则人鬼可得而礼矣。” 郑玄 注：“变犹更也，乐成则更奏也。” 唐 鲍防 《元日早朝行》：“九韶九变五声里，四方四友一身中。”《宋史·乐志九》：“乐谐九变，献举重觴。”参见“ 九成 ”。
(3).指用兵的多种机变。《孙子·九变》：“圯地无舍，衢地合交，絶地无留，围地则谋，死地则战；涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人用矣。”
(4).谓认识大道的九项内容及其次序。《庄子·天道》：“古之明大道者，先明天而道德次之；道德已明而仁义次之；仁义已明而分守次之；分守已明而形名次之；形名已明而因任次之；因任已明而原省次之；原省已明而是非次之；是非已明而赏罚次之；赏罚已明而愚知处宜……古之语大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言也。”

1.成，乐曲终止。「九成」指乐声九变。《书经。益稷》：「箫韶九成，凤皇来仪。」南朝梁。刘孝标〈广绝交论〉：「若五音之变化，济九成之妙曲。」
2.九层。比喻极高。南朝齐。谢朓〈观朝雨诗〉：「既洒百常观，复集九成台。」
3.百分之九十。如：「这事的成功率高达九成。」

大樸(dà pǔ)：谓原始质朴的大道。 三国 魏 嵇康 《难自然好学论》：“昔鸿荒之世，大朴未亏，君无文於上，民无竞於下；物全理顺，莫不自得。” 唐 陆龟蒙 《读〈阴符经〉寄鹿门子》诗：“祗为读此书，大朴难久存。” 宋 叶适 《〈谢景思集〉序》：“拨弃组绣，考击金石，洗削纤巧，完补大朴。” 明 宋濂 《元故王府君墓志铭》：“呜呼！大朴之散久矣，嗜利之徒唯思肥己而瘠人。”参见“大朴（tài pǔ）”。
大朴(tài pǔ)：谓原始质朴之大道。《文选·桓温〈荐谯元彦表〉》：“大朴既亏，则高尚之标显。” 刘良 注：“大朴，大道也。”一本作“ 太朴 ”。 宋 苏轼 《次韵秦太虚见戏耳聋》：“大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜败。”

1.言不入道。《庄子。齐物论》：「大言炎炎，小言詹詹。」
2.形容微小的事物。战国。楚。宋玉 小言赋：「能粗而不能细，非妙工也。然则上座者未足明赏。贤人有能为小言赋者，赐之云梦之田。」

(1).四通八达的大道。《三辅黄图·都城十二门》：“ 长安城 面三门，四面十二门，皆通达九逵，以相经纬。”后多指京城的大路。 南朝 梁 何逊 《拟轻薄篇》：“ 长安 九逵上，青槐荫道植。” 唐 张说 《酬崔光禄冬日述怀赠答》诗：“紫綬拂三寺，朱门临九逵。”《孽海花》第十五回：“真个九逵无禁，锦衫交飞，万户初开，歌鐘互答。”
(2).泛指大路。 清 赵翼 《题稚存万里荷戈集》诗：“狂风捲石落半岭，坚冰凿梯通九逵。”

犹九逵，都城的大道。 唐 薛能 《送浙东王大夫》诗：“九街鸣玉勒，一宅照红旌。” 宋 周邦彦 《少年游·雨后》词：“九街泥重，门外燕飞迟。”

街路上。《红楼梦》第一回：「这日甄家大丫头在门前买线，忽听街上喝道之声，众人都说新太爷到任。」

我国古代为传车、驿马通行的大道，沿途设置驿站。《后汉书·刘昆传》：“先是 崤 黽 驛道多虎灾，行旅不通， 昆 为政三年，仁化大行，虎皆负子度 河 。”《宋书·柳元景传》：“会蛮垂至，乃使驛道为备，潜出其后。” 唐 杜甫 《秦州杂诗》之三：“州图领 同谷 ，驛道出流沙。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第五章第一节：“ 唐太宗 接受诸部酋长所上‘天可汗’的尊号，并允许在 回纥 以南， 突厥 以北开一条大驿道，分设六十八驿，各驿有马及酒肉供往来贡使，称为‘参天可汗道’。”

谓原始质朴的大道。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“正如雷尊象鼎，虽丹碧烂然，而太朴浑沦之气，非鬼工匠手所能拟议。”参见“ 大朴 ”。
见“ 大3朴 ”。

大樸(dà pǔ)：谓原始质朴的大道。 三国 魏 嵇康 《难自然好学论》：“昔鸿荒之世，大朴未亏，君无文於上，民无竞於下；物全理顺，莫不自得。” 唐 陆龟蒙 《读〈阴符经〉寄鹿门子》诗：“祗为读此书，大朴难久存。” 宋 叶适 《〈谢景思集〉序》：“拨弃组绣，考击金石，洗削纤巧，完补大朴。” 明 宋濂 《元故王府君墓志铭》：“呜呼！大朴之散久矣，嗜利之徒唯思肥己而瘠人。”参见“大朴（tài pǔ）”。
大朴(tài pǔ)：谓原始质朴之大道。《文选·桓温〈荐谯元彦表〉》：“大朴既亏，则高尚之标显。” 刘良 注：“大朴，大道也。”一本作“ 太朴 ”。 宋 苏轼 《次韵秦太虚见戏耳聋》：“大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜败。”