(1).有幻术的人。《列子·周穆王》：“ 周穆王 时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋。” 张湛 注：“化幻人也。” 清 赵翼 《〈小仓山房集〉中有〈咏物诗〉戏用其韵镜》诗：“谁从对面偷描我，忽漫分身作化人。”
(2).指有道术的人。《关尹子·四符》：“譬如化人，若有厌生死心、超生死心，止名为妖，不名为道。”
(3).佛教谓佛、菩萨变形为人，以化度众生者。《翻译名义集·寺塔坛幢》：“ 周穆王 时， 文殊 、 目连 来化， 穆王 从之。即《列子》所谓化人者是也。” 宋 苏轼 《同正辅表兄人游白水山》诗：“因随化人履巨迹，得与仙兄躡飞鞚。” 王十朋 注：“ 自水巖 有大足迹，世谓之佛迹。今‘化人’，则借以言佛耳。”
(4).仙人。 前蜀 杜光庭 《温江县招贤观众斋词》：“歷代化人，随机济物，大惟邦国，普及幽明，俱赖神功，咸承景貺。” 金 雷琯 《龙德宫》诗：“綵仗竟无金母降，仙裾犹忆化人携。” 清 吴伟业 《海市》之二：“灝气空濛万象来，非烟非雾化人裁。”
(5).劝化人；教化人。 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“夫帝王之道，理世也；释氏之教，化人也。理世之与化人，盖殊路而同归。” 宋 王禹偁 《柳府君墓碣铭》：“有 唐 以武勘乱，以文化人。”

(1).仙人所居之处。语本《列子·周穆王》：“化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上，而不知下之据，望之若屯云焉。” 谭作民 《噩梦》诗：“举足又入化人宫，屈指太一与泰鸿。”
(2).指寺庙。 明 高启 《孤园寺》诗：“欲问 南朝 常侍宅，已为西域化人宫。”《剪灯馀话·武平灵怪录》：“厌见阎浮劫火红，荒山独守化人宫。”

深受文化影响，或对文化方面有所贡献的人。

火葬场。《红楼梦》第七八回：“他哥嫂听了这话，一面得银，一面催人立刻入殮，抬往城外化人厂上去了。”

火葬场，焚化尸体的地方。《水浒传》第二六回：「那妇人带上孝，一路上假哭养家人，来到城外化人场上，便叫举火烧化。」《金瓶梅》第二七回：「被宋仁走到化人场上，拦著尸首，不容烧化。」也作「化人厂」。

(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”
(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”

1.不从事人为干预，而任万物自然生长之意。《老子》第三七章：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」
2.以德化民，不采政刑。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋。王安石 赠上元宰梁之仪承议诗：「民欺自不忍，县治本无为。」
3.勿、不要、不必。《文选。古诗十九首。今日良宴会》：「无为守穷贱，轗轲长苦辛。」南朝宋。刘义庆《世说新语。雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案閒事。』」
4.县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。
5.佛教用语。非造作，非条件构成的。如：「虚空是无为法。」

以德化民，不施加刑罚，而能平治天下。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与。」唐。张谓〈虞帝庙碑铭。序〉：「于斯之时，君明于上，人化于下，山川鬼神，亦莫不宁，鸟兽鱼鳖，众乎咸若，无为而治，其圣也欤。」

治理教化。《庄子。缮性》：「及唐虞，始为天下，兴治化之流。」《魏书。卷三三。李先传》：「三皇五帝治化之典，可以补王者神智。」

教化众生，使渡越脱离苦海。唐。薛戎 游烂柯山诗四首之二：「只今成佛宇，化度果难量。」

旧谓狐能化人作祟，故称“狐妖”。 清 唐甄 《潜书·丑奴》：“ 汴 人为之语曰：‘狐妖犹可，人妖杀我。’”

人名。（西元1754～1815）字组似，号墨卿，清福建宁化人。乾隆进士，官至扬州知府。工诗词古文，尤精翰墨，根柢于汉碑，所作清劲古拙，体势独出，复以隶法入楷、行、草诸体，兼得颜鲁公笔意，遂独树一帜，卓然名家。著有《留春草堂集》。

感化人心。 唐 陈鸿 《庐州同食馆记》：“以通知政术为 合肥郡 太守，质平讹心，风俗丕变，民知敬道，吏不敢欺。”

谓以褒奖来教化人。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“惟稽五赦以绥民中，一曰原心，二曰明德，三曰劝功，四曰襃化，五曰权计。”