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身出家
【佛学大辞典】
（术语）二种出家之一。(参见：出家)
出家
【佛学大辞典】
（术语）梵名波吠你野，A^ran!yaka出离在家之生活，修沙门之净行也。维摩经弟子品曰：「我听佛言，父母不听，不得出家。」同方便品曰：「维摩诘言：然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。」释氏要览上曰：「毗婆沙论云：家者是烦恼因缘，夫出家者为灭垢累，故宜远离也。」梵语杂名曰：「出家，波吠你耶。」
【佛学常见辞汇】
出离烦恼之家，亦即出离在家的生活，去修沙门的净行。
长者子六过出家经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋慧简译。舍卫城僧伽罗摩长者之子，往昔屡出家，今第七次于释迦佛之所出家学道。佛为授止观之法。彼直證阿罗汉。佛言我弟子中降伏魔者，以僧伽罗摩比丘为第一。
阿育王一子一女出家
【佛学大辞典】
（故事）阿育王有一子，名摩哂陀，有一女名僧伽密多，王弟帝须比丘，请王令二子出家。王问二子，二子大喜，欲出家，即使二子出家入佛法。摩哂陀时年满二十。推目犍连帝须为和尚，摩诃提娑为阿阇梨，受具足戒。僧伽密多年十八岁，推昙摩波罗为和尚，受六法。此为王登位后六年之事也。摩哂陀于三藏中总持一切佛法，后依和尚帝须之劝至师子国。
根本说一切有部毗奈耶出家事
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。特明受戒之事。
对出家送丧
【佛学大辞典】
（仪式）僧中有死者，则一山之僧众送之，附于四葬之一，令诵经咒愿。毗奈耶杂事十八曰：「送丧苾刍，可令能者诵三启无常经并说伽陀为其咒愿。事了归寺，便不洗浴随处而散。俗人见讥，咸言：释子极不净洁，身近死尸身不洗浴。佛言：不应尔，可洗身。彼即俱洗。佛言：若触尸者连衣俱洗，其不触著但洗手足。彼还寺中不礼制底。佛言：应礼制底。」寄归传二曰：「然依佛教，苾刍亡者，观知决死，当日舁向烧处，寻即以火焚之。当烧之时，亲友咸萃，在一边坐，或结草为坐。聚土作台，或置砖石以充坐物，令一能者诵无常经。半纸一纸勿令疲久，然后各念无常，还归住处，寺外池内连衣并浴。其无池处就井洗身。（中略）然后归房，地以牛粪净涂，馀事并皆如故。」西域记二曰：「诸有送死以为不洁，咸于郭外浴而后入。」律宗依此法规，谓死尸为不净，不许置于佛殿。
青莲华尼恒赞出家法
【佛学大辞典】
（故事）智度论十三存梵名，谓为郁钵罗华比丘尼。
出家行道具
【佛学大辞典】
（杂语）此派举出家者宜持之道具。如金七十论下所谓：「取者一切出家行道具，具有四种：谓三杖，澡罐，袈裟，吉祥等。吉祥有五：一灰囊，二天目珠，三三缕缨身，四诸咒术章句，五以一长草安顶髻上，谓吉祥草。此五并是学道之具，能去不净，故曰吉祥。就前三种合八具也。」
龙树出家因缘
【佛学大辞典】
（故事）龙树传云：龙树生于婆罗门种，一切经书道术，无所不通。有契友三人，相共至术家，学隐身法，于王宫中为淫乐。王悟之，闭诸宫门，使数百力士以刀斩空。三人者即死，唯龙树依王头侧得免，是时始知欲为众祸本。入山诣一佛塔，出家受戒（付法传亦同）。
罗睺罗出家因缘
【佛学大辞典】
（故事）未曾有因缘经曰：「佛在祇园精舍，遣目连至迦毗罗城，请罗睺罗于耶输，舍利弗为和上，目连为教授师，度彼为沙弥。时年十五岁，净饭王怜之。令童子五十人从之出家。」
释迦出家成道年时
【佛学大辞典】
（故事）有二说：中阿含经五十六，增一阿含经三十七，有部律杂事三十八，大般涅槃经，本行集经等，皆言二十九出家，苦行六年，三十五成道。修行本起经，瑞应本起经，六度集经等，则云十九出家。三十成道。其前说有历史可考，皆承认之。
在家出家戒
【佛学次第统编】
以在家出家而分别戒者。
出家戒
【佛学次第统编】
出家之戒，分总义别相述之。一切律藏，不得向不受戒人宣说，尤以出家戒律，在家者所不应知。佛有明文，兹之所述。普通所知之大义耳，条文当遵佛制不及焉。
半路出家
【俗语佛源】
指不是从小而是成年后才出家当和尚或尼姑的人为「半路出家」。出家，梵名波吠野Ayanyaka，出家在家的生活，修沙门的净行。《维摩诘经·弟子品》：「我听佛言，父母不听，不得出家。」同经《方便品》又说：「维摩诘言：『然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家』」。后比喻不是本行出身后来改行的称半路出家。如《京本通俗小说·错斩崔宁》说：「先前读书，后来看看不济，却去改业做生意，便是半路出家的一般。」（无名氏）
令出家者
【三藏法数】
谓若有人，为其说法，劝令出家，剃发染衣，以正信心受持净戒，乃至成就菩提，其恩难报也。（梵语菩提，华言道。）
出家阿阇黎
【三藏法数】
出家阿阇黎者，即比丘剃度之师也。谓出家者，必须依师而得剃度。律云：所依得出家者。是也。（梵语比丘，华言乞士。）