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《漢語大詞典》：行门（行門）
(1).围棋法，隔一路叫行门。
《围棋义例》：“门，闭也，闭之使不得出曰门。隔一路曰行门，二路曰大门。”
(2).佛教语。谓修道境界。 清
龚自珍 《礼龙树斋结鬘都序》：“行门七门：持少多戒第一门；半跏第二门；治阿那波那第三门；持名第四门；坐时歷别，观时不二第五门；行起解絶第六门；结不思议金色光世界第七门。”
《漢語大詞典》：黄箓（黄籙）
(1).指道士所做道场。道士设坛祈祷，所用符箓，皆为黄色，故称。 唐
康骈 《剧谈录·崔道枢食井鱼》：“ 韦 乃 道枢 之姑子也，数日后寄梦於母云：‘以杀鱼获罪，所至之地即水府，非久当受重谴，可急修黄籙道斋。’” 宋
周密 《齐东野语·老苏族谱记》：“ 公济 虽得弗问，而愤愤不能堪，诉之於天，许黄籙十坛。” 明
徐复祚《投梭记·奠江》：“一壁厢去请 清真观 道官建黄籙大醮追荐他。”
(2).道家洁斋之法。
《隋书·经籍志四》：“受者必先洁斋……其洁斋之法，有黄籙、玉籙、金籙、涂炭等斋。”后即指隐居修道。 唐
马戴 《失意书怀赠知己》诗：“直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄籙兼丹诀，家忆青山与白云。”
《國語辭典》：道号（道號） 拼音：dào hào
1.修道者的法号或别号。《三国演义》第三五回：「吾师覆姓司马，名徽，字德操，颍川人也。道号『水镜先生』。」
2.泛指别号。宋。周煇《清波别志》卷下：「今日轻俊后生辈，乘酒纵笔，题识书画卷轴，有不著姓名，止题道号者，得不有愧于前辈乎？」
《漢語大詞典》：灵宅（靈宅）
(1).隐士或修道者的住所。 唐
刘禹锡 《游桃源一百韵》：“禁山开祕宇，復户洁灵宅。”自注：“詔隶二十户免徭以奉洒扫。”
《云笈七籤》卷一○四：“﹝太极真人 杜冲 ﹞闻 文始先生 登真，乃於兹灵宅栖玄学道。”
(2).兆域，墓地。 宋
苏辙 ：“右伏以先君太子太师，兆自 东山 ，躬卜灵宅。”
《漢語大詞典》：仙宗
修道求仙的要旨。 唐
孟郊 《求仙曲》诗：“仙教生为门，仙宗静为根。持心若妄求，服食安足论？”
《漢語大詞典》：鹤音（鶴音）
鹤的鸣叫声。比喻修道者、隐逸者的声音。 唐
孟郊 《投赠张端公》诗：“鸞步独无侣，鹤音仍寡儔。”
《漢語大詞典》：道念
(1).修道的信念。 唐
吴筠 《游仙》诗之五：“畴昔希道念，而今果天矜。” 明
李贽 《与曾继泉书》：“果生死道念真切，在家方便，尤胜出家万倍。” 清 和邦额
《夜谭随录·杂记之三》：“女笑曰：‘儿非无益与君者，君道念已坚，成功可冀。’”
(2).表示怀念之情。
《天雨花》第十四回：“榜后料理家务，即可起身，冬间必须到邸。各房戚族，可为我道念，亦无他嘱。”
《漢語大詞典》：灵期（靈期）
(1).死期。
《逸周书·度邑》：“惟二神授朕灵期，予未致未休。” 朱右曾 校释：“灵读为零，落也。梦神示以徂落之期。”
(2).帝王登基之日。 唐
王勃 ：“灵期肸蠁，龟龙负 河 洛 之图；帝绪氤氲，贤哲举乾坤之策。”
(3).指修道成仙或神灵降临之时。
《云笈七籤》卷九六：“灵期自有时，携袂乃俱上。”
《宋史·乐志八》：“灵期訢合，祠节齐庄。”
(4).发迹得意之期。 唐
王勃 ：“及其攀穹运，接灵期，乘云雷而清八极，和阴阳而调万品。”
《漢語大詞典》：道室
寺观。亦指修道者专用于修道的房间。 晋
葛洪 《神仙传·王远》：“同郡太尉 陈耽 为 远 营道室，旦夕朝拜之。” 唐
贾岛 《赠温观主》诗：“弊庐道室虽隣近，自乐冬阳炙背闲。” 宋
蔡绦 《铁围山丛谈》卷五：“先公晚在乡郡，但寝与食外，朝夕惟处道室中静默，有独坐至夜分者。”
《漢語大詞典》：鹤粮（鶴糧）
指隐居修道者的口粮。 唐
皮日休 《暇日独处寄鲁望》诗：“园蔬预遣分僧料，廩粟先教算鹤粮。” 明
曹学佺 《戊辰二日夜光堂及来江亭少憩》诗：“鹤粮资拾橡，僧菜学烧畬。”
《国语辞典》：女官 拼音：nǚ guān
1.在宫中执事的女子。《西游记》第一二回：「正嚷处，只见四五个女官，两三个太监，扶著他，直至殿上。」
2.女性道士，在道教门中修道的女道士。也作「女冠」、「女黄冠」。
《國語辭典》：正果 拼音：zhèng guǒ
修行者證道，获得成就，称为「正果」。后比喻美好的结局。《初刻拍案惊奇》卷一二：「谁知是老大一段姻缘，几乎把女子一生断送了！还亏得后来成了正果。」
《漢語大詞典》：托死
道教称修道者死去为魂魄升仙而去，遗下躯壳，并非真死。
