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《漢語大詞典》：九趣
佛教语。指三界九地的众生。 唐 知元 《答僧澈》诗：“五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。”
分類：佛教语三界众生
《漢語大詞典》：无畏施（無畏施）
佛教语。谓持戒之人以无畏之心施于众生。 章炳麟 《建立宗教论》：“故一切以利益众生为念，其教以证到涅槃为的……等而下之，则财施、无畏施等，亦与任侠 宋墨 所为不异。”
分類：佛教语持戒无畏众生
《國語辭典》：生死簿　　拼音：shēng sǐ bù
阴间记载生者生卒年月日时辰的簿本。宋。洪迈《夷坚甲志。卷四。郑邻再生》：「复命检勾生死簿，称邻寿尚有一纪半。」《西游记》第三回：「是我显神通，直嚷到森罗殿，与那十王争吵，将我们的生死簿看了。」
分類：迷信生杀大权记录阴曹地府坏人坏事记载众生本子生生京剧年月月时时辰
《漢語大詞典》：众性（衆性）
佛教语。犹众生。 唐 元稹 《永福寺石壁〈法华经〉记》：“又安知夫六万九千之文，刻石永永，因众性合成，独不能为千万劫含藏之不朽耶？”参见“ 众生 ”。
分類：众性佛教语众生
《國語辭典》：众生（眾生）　　拼音：zhòng shēng
1.一切有生命的动植物。《礼记。祭义》：「众生必死，死必归土。」
2.人以外的动物。《水浒传》第三○回：「众生好度人难度，原来你这厮外貌相人，倒有这等贼心贼肝。」
3.佛教用语。指一切有情识作用的生物。亦即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道轮回的各种生命体。《大唐三藏取经诗话上》：「贫僧奉敕，为东土众生未有佛教，是取经也。」也作「有情」、「有识」。
分類：众生佛教语百姓詈词和一世人梵文畜牲动物
《国语辞典》：守护神（守护神）　　拼音：shǒu hù shén
守卫保护众生的神灵。如：「从事渔业的人员通常视妈祖为行业的守护神。」
分类：守卫保护众生神灵
《漢語大詞典》：含类（含類）
佛教语。各类众生。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“於是微言广被，拯含类於三途；遗训遐宣，导羣生於十地。”参见“ 含识 ”。
分類：佛教语各类众生
《漢語大詞典》：含识（含識）
佛教语。谓有意识、有感情的生物，即众生。 南朝 梁简文帝 《马宝颂》：“愍含识，资惠命，引苍生，归法性。” 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“开发含识，济渡羣生。”《南史·梁纪上·高祖武帝》：“於是祈告天地宗庙，以去杀之理，欲被之含识。”
分類：佛教语有意识有感感情生物众生
《漢語大詞典》：救苦斋（救苦齋）
为解脱亡灵及水陆众生苦难而举行的斋僧法会。《南史·梁纪中·武帝下》：“是月，都下疫甚，帝於 重云殿 为百姓设救苦斋，以身为祷。”参见“ 水陆道场 ”。
分類：解脱亡灵水陆众生苦难法会
《國語辭典》：水陆道场（水陸道場）　　拼音：shuǐ lù dào cháng
一种佛教法会。时间少则七天，多则四十九天，法会期间以诵经、设斋、礼佛、拜忏为主。以使六道众生脱离苦海。水陆是概括六道众生的生存环境，故称为「水陆道场」。《初刻拍案惊奇》卷二七：「在墓前建起水陆道场三昼夜，以报大恩。」《红楼梦》第一○一回：「做四十九天的水陆道场，保佑家口安宁，亡者升天，生者获福。」也称为「水陆法会」、「水陆斋」。
分類：水陆道场佛教教法法会僧尼诵经礼佛拜忏
《漢語大詞典》：佗心通
佛教语。即他心通。谓能洞见众生心中所思。 宋 刘攽 《中山诗话》：“人皆言 士寧 能佗心通。 士寧 过余，余故默作念，侮戏之竟日， 士寧 不知，乌在其通也！”
分類：佛教语众生生心心中所思
《國語辭典》：四无量心（四無量心）　　拼音：sì wú liàng xīn
佛教用语。佛教四支修行方法。即慈、悲、喜、舍。慈是对一切众生慈爱的心，悲是对一切众生悲悯的心，喜是对一切众生生起喜悦的心，舍是对一切众生无憎、无爱平等中立的态度。《菩萨本缘经》卷上：「诸婆罗门寻共稽首，求请菩萨以前和尚，菩萨怜悯即便受之，教令修学四无量心，以是因缘，命终即得生梵天上。」也作「四梵住」、「四等生」。
分類：佛教语菩萨普度无量众生精神
《国语辞典》：生死轮回（生死轮回）　　拼音：shēng sǐ lún huí
佛教谓众生由于无明，致有种种行为，这些行为会遗留下业力，当这一期生命结束后，业力会引发再生，投生为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生中的一种，然后老、病、死和各种痛苦又再次伴随而来。众生只要尚未證悟真理、断除烦恼，如此的生命现象就会一再地循环。明。无名氏《李云卿》第四折：「今日到来日修，每日去频发愿，过今年挨到来年，担阁了修行仙道远，则这生死轮回怎遣！」
分类：生死轮回佛教众生无明有种种种
《国语辞典》：三世因果　　拼音：sān shì yīn guǒ
佛教用语。佛教解释众生为何有形象、生活环境之种种差别的学说。谓由于过去世的行为，决定现在的状况，而现在世的行为决定了未来世的处境。现在的果报，是过去因所造成，而现在所作的一切，又成为未来果报的因。如此不断的行为造作，构成众生轮回的现象。《大方广佛华严经》卷一六：「三世因果名为处，我第自性为非处。」《四明尊者教行录》卷一：「三世因果，轮转不息。」
分类：佛教佛教用语解释众生为何有形形象环境种种种差学说
《国语辞典》：公众参与（公众参与）　　拼音：gōng zhòng cān yù
对于公共事务、公众生活等，主事权责机关和其他相关权责机关，以及社会大众之间的共同参与跟决策，共负责任与共享成果。
分类：公共共事事务公众众生主事事权权责机关相关
《国语辞典》：开方便门（开方便门）　　拼音：kāi fāng biàn mén
1.方便门，指佛教引导众生信佛的门径。开方便门引申为给人方便。如：「如果不碍事，不妨开开方便门，岂不皆大欢喜？」
2.女人主动开门招引男人。《醒世恒言。卷一五。赫大卿遗恨鸳鸯绦》：「他也是个广开方便门的善知识，正勾搭万法寺小和尚去非做了光头夫妻。」
分类：人主主动开门佛教招引引导众生门径男子女子
《国语辞典》：五阴世间（五阴世间）　　拼音：wǔ yīn shì jiān
佛教用语。指轮回众生的每个个体。《止观辅行传弘决》卷五之三：「得是三昧故能照三种世间，谓众生世间、住处世间、五阴世间。」也称为「五众世间」、「五蕴世间」。
分类：佛教佛教用语轮回众生个个个体
《国语辞典》：一念三千　　拼音：yī niàn sān qiān
中国佛教天台宗的基本思想之一。谓众生一个心念活动，就含括宇宙万有，轮回和解脱的一切总和。《止观辅行传弘决。卷五之三》：「但以自他等观推于三假，并未云一念三千具足。」
分类：中国佛教天台宗思想众生生一心念