文学知识图谱人物载淳

人物：载淳

人物简介

新续高僧传·习禅篇第三之十六

释无来，字恒志，姓谭氏，衡山人也。
父安祥，母陈氏。
来性纯孝,得父母欢。
虽在童年，而好善之心过于成人。
往往诱劝乡里小儿毋作恶剧。
及居丧，哀毁断食。
以家贫，耕牧自给，力作逾众。
祁寒溽暑无少怠，而不索值，与则受之，忘则置之。
人或侮辱，处之怡然。
诳之亦即信，若不知世间有人我爱憎事。
见人一德一善，称道不衰。
闻訾人过，或走，或不语，如犯尊长然，从不矢口道人恶。
邻里有斗者，见其至，辄释然曰：“休休，毋使谭善人知。
”每于中途为人负物，负至则行，不取一钱，人咸异之。
又尝为僧寺佣，耕种三载，昼事田作，夜则礼佛达旦。
身无长物，惟一衣一裳。
浣时蹲树下俟以睎，一日裁旧被布为裤，僧疑其窃，遍以语人。
其徒知者不平，劝之他往。
来曰：“止，汝不合言师之过。
吾作衣时，未及白，致师疑而得谤人之名，皆吾过也。
”语毕泣下，其僧及众人闻之皆感叹，里人至今传其事。
时法空成中兴衡阳罗汉寺，衲子多归之，来往见，成惊为再来人，亲为剃染，从培元寺无漏律师受具。
闻彬州法云耀，本分接人，往请益，秘不说，因长跪痛哭，言词哀恳。
耀悯之，谓曰：“无上妙道，非积劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再为尔说。
”来闻如获至宝，日夕研究，目不交睫者数年，忽于定中闻破竹声有省。
叹曰：“觅心尚不可得，宁有收放心乎？
”久之，与其弟恒忍遍参江浙名宿，皆蒙印可。
旋于海上病疟甚厉，日夕寒热，饮食不进，犹禅诵自若。
有南岳僧同病，呻吟不已。
来怜之，自四明负之归。
沿途乞食，每行，运衣具置前店，复还负病僧，如此者日往返数十次，行不过十馀里，年馀始抵衡。
来亦病剧，养病祝圣寺，专业禅定，坐数日如弹指顷。
适惟一自怀安圆明寺归，颇得文静老人心法。
见来耽味禅悦，恐未能宏法利生，因谓之曰：“佛法广大如太虚，洪纳若巨海，须博识多闻，彻浚法源，岂枯坐能了？
昔有比丘，自过去迦叶佛时入定，至梁普通时出定，尚未了證，况子也耶？
”始留心宗教，福严自成，演教外别传之旨。
一日诱之论义，奉衣钵示曰：“此是大庚岭头提不起的。
”来曰：“既提不起，如何在汝手中。
”成曰：“若不在我手中，又乌知提不起。
”来于言下大悟。
自是机锋神捷，如迅雷掣电，不可触犯。
然韬晦不炫，前后掩关罗汉寺六载。
室置一龛，依之行道，欲睡以首触柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。
衡阳紫云、衡山万寿并立禅关，延来主讲，多所策发。
距紫云三十里有歧山，壁立万仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，为清初懒放禅师开辟。
放固明末进士，不屈为僧，与定南王孔有德有旧，王高其节，檄于此建招提，终其隐。
寺田千馀亩，土豪觊觎之。
咸丰间，粤寇起，托充军饟，遂占其业，寺以颓废，紫云定禅师伤之，葺茆守其基。
有默庵法师阐化经此，喜其幽夐，人迹罕至，迎来居之，学者裹粮相从，不一年清风远洒，云奔水赴，乃伐木开林，依岩结宇，凿石而饮，耕云而饭。
来说法其中，灵山一会，俨然未散。
惟法幢复树，波旬震慑，流言四散。
来屹立不动，一以慈心向之。
山故多虎，樵牧寡近，自是远伏。
乡人相率入山，伐木声丁丁不绝，院僧忧之，约众互巡。
一日获斧树者数人，将要山邻谕之，来悉纵归。
僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁宁保异日之不至乎？
”已复有数十人大肆樵采，缚巡山僧于树，负薪以行，突一虎咆哮而出，响应山谷，众惊仆若死，乃不敢复至。
乡人语曰：“歧山寺，虎巡山。
歧山僧，常闭关。
”山富兰蕙，有僧采之，来见呵曰：“汝为释子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，从我何为？
转眼异世能无惧乎？
”闻者泣下。
尝剥枣，红颗满地，百馀人无私啖一枚者，其严肃如此。
一日，沙弥以大蛇搏树上雏鸟，众随来往观，掸以长竿，蛇怒目而视，来急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受恶形，犹不知悔，而以强凌弱，抑知更有强于汝能弱汝者乎？
”蛇即下来，为说法，蛇引颈似听法状，久之乃去。
众惊问故，来曰：“吾闻至人无心，入禽鸟不乱其群，近虎狼能驯其威，吾无他，彼时不见有蛇，不见有鸟，亦不见吾不见之处。
”湘阴易太史堂俊赠之诗云“听讲蛇无毒，巡山虎有威”，盖纪实也。
时法侣云从，日食千指，而资生艰难，或饘鬻不继，乃分卫乞食。
仆仆风雪中，常颠蹶，足破血流，犹裹扶前导，自忘其疲。
卒能随机诱劝，皆获法喜，所至香花盈路，众赖以赡。
同治甲戌，穆宗哀诏至衡，来哭之痛，或问之曰：“世外人非有君臣之谊，何伤感如是。
”来曰：“洪逆倡乱十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登极，化红巾为赤子，吾辈得优游林下。
一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，况有情者乎？
”是时已有顺寂意，以殿宇未成为念，厥后尝遍求继者，且告众曰：“三众火宅，早求出离，勿使此生空无所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智灯无人绩焰，吾身如秋叶枯藤，不久住也。
”众大惊曰：“师岂不垂怜众生，而独得解脱耶？
”来曰：“吾视菩提涅般如梦幻，岂厌生死，诸佛圣人为调伏众生，示现灭度，法皆如是，吾当乘愿再来，汝且无留恋。
”光绪元年正月，乃谓首座镫曰：“暂以大法累师，吾有前因在朗州，当往了之。
”众坚留不可，临行遍礼佛像，若永诀者。
八月由长沙抵朗，礼者盈门。
顷之病痢，医来不尝药，曰：“众生病，吾亦病，众生无病，吾无病。
”语毕吉祥而逝。
时元年乙亥九月十六日也，寿六十有三，腊二十有七。
寂后七日入龛，颜色不变，异香满室。
有一初受优婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？
”偶步庭际，见来现金色身于空中，俄顷而隐，乃大恸，诣龛前忏礼。
朗人神之，欲留龛。
众以遗命当归，不许。
乃奉龛归衡阳，经过寺院，前一夕，皆梦来至。
还山之日，林壑昏昧，猿鸟悲鸣。
弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又数十人，合词同念，为起塔于岐山懒放塔下。
葬后十有七年，释敬安述其状云。

延煦　朝代：清