人物简介
兴彻者，字大空，洱海人。依定堂祝发，誓习立禅，终日不坐，终夜不寝。后往孤鸟寺，参天竺。复掩关荡山，学《楞严》于印光，一定三日，光訉曰：“得法喜乎？”曰：“如是如是。”翘一足示之而无欹斜，光首肯之。既而入狮子山，一日报众违别，香烟起处，闻空中梵声渐向西去。
人物简介
释无来，字恒志，姓谭氏，衡山人也。父安祥，母陈氏。来性纯孝,得父母欢。虽在童年，而好善之心过于成人。往往诱劝乡里小儿毋作恶剧。及居丧，哀毁断食。以家贫，耕牧自给，力作逾众。祁寒溽暑无少怠，而不索值，与则受之，忘则置之。人或侮辱，处之怡然。诳之亦即信，若不知世间有人我爱憎事。见人一德一善，称道不衰。闻訾人过，或走，或不语，如犯尊长然，从不矢口道人恶。邻里有斗者，见其至，辄释然曰：“休休，毋使谭善人知。”每于中途为人负物，负至则行，不取一钱，人咸异之。又尝为僧寺佣，耕种三载，昼事田作，夜则礼佛达旦。身无长物，惟一衣一裳。浣时蹲树下俟以睎，一日裁旧被布为裤，僧疑其窃，遍以语人。其徒知者不平，劝之他往。来曰：“止，汝不合言师之过。吾作衣时，未及白，致师疑而得谤人之名，皆吾过也。”语毕泣下，其僧及众人闻之皆感叹，里人至今传其事。时法空成中兴衡阳罗汉寺，衲子多归之，来往见，成惊为再来人，亲为剃染，从培元寺无漏律师受具。闻彬州法云耀，本分接人，往请益，秘不说，因长跪痛哭，言词哀恳。耀悯之，谓曰：“无上妙道，非积劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再为尔说。”来闻如获至宝，日夕研究，目不交睫者数年，忽于定中闻破竹声有省。叹曰：“觅心尚不可得，宁有收放心乎？”久之，与其弟恒忍遍参江浙名宿，皆蒙印可。旋于海上病疟甚厉，日夕寒热，饮食不进，犹禅诵自若。有南岳僧同病，呻吟不已。来怜之，自四明负之归。沿途乞食，每行，运衣具置前店，复还负病僧，如此者日往返数十次，行不过十馀里，年馀始抵衡。来亦病剧，养病祝圣寺，专业禅定，坐数日如弹指顷。适惟一自怀安圆明寺归，颇得文静老人心法。见来耽味禅悦，恐未能宏法利生，因谓之曰：“佛法广大如太虚，洪纳若巨海，须博识多闻，彻浚法源，岂枯坐能了？昔有比丘，自过去迦叶佛时入定，至梁普通时出定，尚未了證，况子也耶？”始留心宗教，福严自成，演教外别传之旨。一日诱之论义，奉衣钵示曰：“此是大庚岭头提不起的。”来曰：“既提不起，如何在汝手中。”成曰：“若不在我手中，又乌知提不起。”来于言下大悟。自是机锋神捷，如迅雷掣电，不可触犯。然韬晦不炫，前后掩关罗汉寺六载。室置一龛，依之行道，欲睡以首触柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。衡阳紫云、衡山万寿并立禅关，延来主讲，多所策发。距紫云三十里有歧山，壁立万仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，为清初懒放禅师开辟。放固明末进士，不屈为僧，与定南王孔有德有旧，王高其节，檄于此建招提，终其隐。寺田千馀亩，土豪觊觎之。咸丰间，粤寇起，托充军饟，遂占其业，寺以颓废，紫云定禅师伤之，葺茆守其基。有默庵法师阐化经此，喜其幽夐，人迹罕至，迎来居之，学者裹粮相从，不一年清风远洒，云奔水赴，乃伐木开林，依岩结宇，凿石而饮，耕云而饭。来说法其中，灵山一会，俨然未散。惟法幢复树，波旬震慑，流言四散。来屹立不动，一以慈心向之。山故多虎，樵牧寡近，自是远伏。乡人相率入山，伐木声丁丁不绝，院僧忧之，约众互巡。一日获斧树者数人，将要山邻谕之，来悉纵归。僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁宁保异日之不至乎？”已复有数十人大肆樵采，缚巡山僧于树，负薪以行，突一虎咆哮而出，响应山谷，众惊仆若死，乃不敢复至。乡人语曰：“歧山寺，虎巡山。歧山僧，常闭关。”山富兰蕙，有僧采之，来见呵曰：“汝为释子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，从我何为？转眼异世能无惧乎？”闻者泣下。尝剥枣，红颗满地，百馀人无私啖一枚者，其严肃如此。一日，沙弥以大蛇搏树上雏鸟，众随来往观，掸以长竿，蛇怒目而视，来急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受恶形，犹不知悔，而以强凌弱，抑知更有强于汝能弱汝者乎？”蛇即下来，为说法，蛇引颈似听法状，久之乃去。众惊问故，来曰：“吾闻至人无心，入禽鸟不乱其群，近虎狼能驯其威，吾无他，彼时不见有蛇，不见有鸟，亦不见吾不见之处。”湘阴易太史堂俊赠之诗云“听讲蛇无毒，巡山虎有威”，盖纪实也。时法侣云从，日食千指，而资生艰难，或饘鬻不继，乃分卫乞食。仆仆风雪中，常颠蹶，足破血流，犹裹扶前导，自忘其疲。卒能随机诱劝，皆获法喜，所至香花盈路，众赖以赡。同治甲戌，穆宗哀诏至衡，来哭之痛，或问之曰：“世外人非有君臣之谊，何伤感如是。”来曰：“洪逆倡乱十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登极，化红巾为赤子，吾辈得优游林下。一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，况有情者乎？”是时已有顺寂意，以殿宇未成为念，厥后尝遍求继者，且告众曰：“三众火宅，早求出离，勿使此生空无所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智灯无人绩焰，吾身如秋叶枯藤，不久住也。”众大惊曰：“师岂不垂怜众生，而独得解脱耶？”来曰：“吾视菩提涅般如梦幻，岂厌生死，诸佛圣人为调伏众生，示现灭度，法皆如是，吾当乘愿再来，汝且无留恋。”光绪元年正月，乃谓首座镫曰：“暂以大法累师，吾有前因在朗州，当往了之。”众坚留不可，临行遍礼佛像，若永诀者。八月由长沙抵朗，礼者盈门。顷之病痢，医来不尝药，曰：“众生病，吾亦病，众生无病，吾无病。”语毕吉祥而逝。时元年乙亥九月十六日也，寿六十有三，腊二十有七。寂后七日入龛，颜色不变，异香满室。有一初受优婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？”偶步庭际，见来现金色身于空中，俄顷而隐，乃大恸，诣龛前忏礼。朗人神之，欲留龛。众以遗命当归，不许。乃奉龛归衡阳，经过寺院，前一夕，皆梦来至。还山之日，林壑昏昧，猿鸟悲鸣。弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又数十人，合词同念，为起塔于岐山懒放塔下。葬后十有七年，释敬安述其状云。
人物简介
释普德，字慈云。姓傅氏，大兴人也。母贾氏，慈心爱物，茹素奉佛。生子三，长次皆以痘殇，德最小尤钟爱，及痘发，复濒于危，乃虔心祷佛，愿度为僧，竟获安。九岁礼药王庙奇峰为师，未入寺而峰寂，因从同参长者学经典。寺有塾师，教授童蒙，日就正之，兼诵儒书，颇解文义。年十九，始祝发。道光二十五年冬，登潭柘山秉尸罗于西峰。由是亲近善友，栖息禅堂，精研毗尼，举止威仪，昕夕无懈，众以清才目之。后膺维那，充收掌，和辑僧伽，权衡出入，秋豪不爽。复擢引礼，至教授羯磨。二十年间，备𠪾辛勤，尤以谨慎小心，不昧因果为本，故一生廉介自持，不宝珍玩，不茍财利。尝曰：“珍奇异物，人之所欲，远之则无害。仁义道德，人之所尚，行之则致祥。吾辈身登戒品，当力除贪嗔，勉修梵德，庶报佛恩耳。”翊教寺海然，察其功行，知为法门砥柱，以所得敕封阐教禅师达天理祖衣卷付之，为贤首宗三十四世，达天第五传也。自得法后，益加策励。同治六年，为众推举，继席岫云，倡导清修，法侣云从，食指恒逾二千，法喜之盛，异于曩日。每念梵宇倾圯，风雨飘摇，游众往来，无所栖止，于是先立刹竿，以壮观瞻，次修斋堂以供僧饭，继而东西诸殿，南楼禅寮，左右廊庑，方丈、静室，上则舍利塔、大悲殿，外则龙潭、观音洞、少师室，阙者补之，旧者新之，金碧辉煌，参天耀日。其他则有黎园奉福寺，城内翊教寺，皆下院也，并严藻绘，蔚为大观，二者尤以奉福为香火出纳财产总汇之区。每当秋月春风，游客往来，檀越憩息，得信宿之安，免奔驰之劳，人多便之。普德幼性颖异绝伦，双眸炯炯如晓星，言笑不苟，素喜事佛，虽在尘俗，常默默端坐如僧伽，识者知为再来人。事母尤孝，所得䞋资，悉以供养，不使年老有所缺乏。既居丈室，更持平等，六时行道，一意念佛。法眼所照，职事得人，故能兴废起衰，所作皆办。
人物简介
释超定，字体真，姓林氏，南安人。其母娠时，常依外家。外祖晚见一僧求借宿，俄失所在，而内室举子，呱呱有声，家人骇异，知有自来。襁褓而孤，育于郑氏。年十六，翁媪并逝，悲幻质之无常，叹深恩之罔极。伶俜哀慕，屡叩空门。时本寂尊宿方住龙浔，旋驾云栖，道望甚高，定乃直造丈室，一言开导，即便皈依，薙染服勤，志期證悟。及承寂，命继主青黎禅室，慧风广扇，云水奔趋，因以物色高贤，虚怀诸益，而龙象骈臻，精庐窄隘，乃于附郭平山大兴禅刹，四事益给，至者如归。虽接待綦繁而研经弥切，刺血书《华严》大部至《现相品》发明心地。又闻客僧举“天地同根，万物一体”语，从此豁然，前后际断 。会雪峰亘从黄檗解夏，直造平山，加意勘验，举古德法语往复推寻，皆箭锋的的，函盖相承，亘深为助喜。及雪峰居漳之南山，始受属主西平禅院。明季流寇蜂起，中原鼎沸，乃策杖孤征，随缘放旷。朅至剑浦，栖托法云，主僧汇谷一睹光仪，如瞻相好，因请驻锡，施以钳锥，正击旁敲，一期方便，众多省发。檀护四众，复请开堂，昙花瑞现，大地春回，毒鼓声轰，群魔胆裂，于是玄风弥播，道誉光昭。永安之西华大科大田及广湖诸刹，企慕殷勤，咸垂慈顾，主其法席。逮及晚年，沙中耆旧请住栖云，乃携节翩翩，来作怡山主人，毳衲瞻风，苾刍倒屣，莫不饫以法喜，慰所怀来。以殿宇荒凉仅蔽风雨，乃发诚恳，撙节馀资，从事建筑，十载之间，宝坊轮奂，百具鼎新，而报缘已尽，示疾迁化。迹其生平，入道精猛，见地超卓，慈忱弘愿，实罕其俦。弟子奉其全龛，塔于怡山，寿七十有九，为临济三十三世，自撰行述，信为实录。如幻更摭懿美，作为碑记，勒石山左，昭示来者。
人物简介
释显珠，字庆然，别号竹心。姓朱氏，昌平人。父德库，母牛氏。家本寒素，幼依州城东岳庙永亮薙发，受具于潭柘岫云栋昌。既精律仪，泛及经论，止持兼至，性相双融。尝言“一夕入定，心契法微，髣髴有象，若黄衲瞿昙趺坐，相对演述上乘，由是诸妄祛释，五蕴俱空。”又尝还顾本形，蜕化枯骨，因念众生种种苦厄，作如是观。偶往菜畦，询于老圃菜有心否，答以菜本无心。言下有悟，得大解脱。燕都阜成闉外有圆广寺，明隆庆万历间，曾事修葺，阅岁三百，栋宇倾废。珠来其会，慨然有志，誓复招提，广祈法喜，得粟万斛、金银五百，凡诸布施，靡不具足，已涉愿海，终见伽蓝。僧夏方盛，遽尔就寂，光绪三十四年八月六日也。户部侍郎铁岭杨儒为撰碑铭，刻之石以贻来者。
人物简介
释本心，字法忍，姓郭氏，蔚人也。童年好道，不昧夙因，年及弱冠，礼本州朝阳寺明月得度。月尚苦行，躬亲田牧，不授一经。心力作逾人，少倦辄遭棒喝，安然受之，不以为苦，历六寒暑。一日，自念“别母出家，乃为种田求生计耶？”因于残编中得《般若经》一卷，读之皆心中所欲言者，及闻僧诵《法华经》至《学无学品》，砉然有省，遂潜入都，从西域寺圆通受具。贫不能购经，乃以直缀一袭，易得《法华》全部，披读一周，洞见诸佛出世本怀，深入法华三昧。适金山常静自五台回，与心一见，论宗乘如旧识。同治十一年，践常静之约，南游至金山，见观心慧，观以向上键锤接之，遂蒙印可，如永嘉之遇曹溪也。心深自韬晦，结茅终南，常于老虎穴习定，坐数日如弹指。后为金山、高旻两寺首座，学者咨厥心要，所至云从。惟赋性严正，稍见非法，即拂衣去。光绪戊子，过句容赤山，喜其地幽阒，诛茅覆庵，为休息处。四方衲子闻风，来者至屋不能容，乃伐柯结宇，垒石为墙，领众立规，俨如百丈一日不作一日不食。尝示众云：“诸方浩浩，说禅说教。赤山祇斸石锄土，设有问西来意，便与锄一柄觅生活。”心古道自处，不徇世情，呵斥诸方，罕可其意。盖其时，三关、四句、六步禅之说炽行。心常曰：“古人三关四句，乃大死大活后，勘验学者，一时方便，岂可认为实法有传授耶？今人业谶茫茫，无本可据，不教看死䛡头，何能敌生死得生悟？”又言：“末法之世，浅尝末道，专用邪智，穿凿古人言句，盲笺混释，自炫多闻。无知之徒，奉为秘典，此《楞严》所谓断送佛祖慧命者，莫此为甚。”其痛心宗教如此。心虽秉拈花之旨，而深契如来一代时教，每禅馀，为众讲解大乘要义，通彻骨髓。楚北归元寺请讲《楞严》、《法华》者再。平日机辩纵横，如疾雷迅电，不可摸捉。及诱掖后进，恒谆谆不倦，务使人人因指见月，得意妄诠而后已。尤善《楞伽》、《唯识》诸部，语学者曰：“修行不能掀翻，入八识窠臼，纵有妙语，皆识神耳。”乙巳秋，方讲《观楞伽笔记》，忽焉示疾，乃辞众曰：“吾化缘已毕，将长行矣。”有弟子问曰：“此去依止何地？”曰：“一切无依，唯依般若。”语毕潜然。次日黎明，右胁吉祥而逝，时光绪三十一年乙巳十月十六日也。世寿六十有一，僧腊四十有二。明年四月，门人奉全身塔于兹山。起龛之日，千众围绕，声音动地，香花塞途。释敬安寄禅，于光绪纪元，相与结夏金山。明年丙子，又于西湖龙井汲泉煮茗，坐石上论宗门事，叹为极生平法喜，因追怀良契，哀述善逝，为之铭焉。
人物简介
今回，字更涉。东莞人。侍郎王应华仲子，原名鸿暹，字方之。诸生。其父与天然禅师为法喜之交，回少闻道妙。清圣祖康熙四年（一六六五），在雷峰落发受具，执侍左右，随师住丹霞，寻升记室。一日过溪，褰裳就涉，至中流遇江水暴涨，漂没巉石之下。清光绪《广州府志》卷一四一有传。
人物简介
盖自房中乐奏，首吟淑女之章；濮上诗成，细咏硕人之句。美人香草，为写缠绵；秋菊春松，犹劳髣髴。髣髴下此则台边玉映，肇艳体于徐陵；奁畔香霏，续宫词于王建。然而小家碧玉，偏夸云雨之词；大路青楼，敢撰烟花之记。村姑写照，唐突西家；伧父题词，夸张北里。风斯下矣，仆有感焉。吾友云生，负抑塞磊落之才，兼悱恻芬芳之志。抑扬纪传，咀嚼宫商。固宜柳汁染衣，薰名香于女史；春风拂槛，叶古调于宫人。而乃值海水之群飞，磋欃枪之横扫，星闪积尸之气，池埋烧劫之灰。虽投笔有心，一腔忠愤；而叫阍无路，五夜悲歌。与流水而说平生，向落花而谈心事，此《秀华百咏》所为作也。当夫上稽古史，旁及稗官，擎燕燕于掌中，叫真真于纸上。华言风语，能教死者重生；宠柳娇花，但愿佳人再得。哀渠窈窕，辄神往而曲致绸缪；纵有过差，亦心怜而巧为解说。隐隐呼之而欲出，珊珊特怪其来迟。较王母之从仙，已逾十倍；考刘向之列传，更极千秋。绣出鸯鸯，不愧小窗班固；含来翡翠，可称院本王维矣。论者谓贵贱无分，贞淫并列。憔悴与姬姜杂见，勾栏偕衮冕齐登。甚者俪莫愁于湘君，褒北鸡于谬木。洛神以感甄人梦，南子因见圣传名。昴宿之窃梁清，如来之妻法喜。印来粉爪，风枝露叶之书；写出丹青，牛鬼蛇神之像。譬之苏峻与神尧对坐，人拟四凶；江瀹向法兴移床，不堪一噱。所谓歌诗不类，拟人失伦。不知宣圣采风，郑卫与周南并著；武梁画像，秋莱共曾母偕描。欢喜海中，人天同队；虹霓屏上，姹女纷来。法戒维昭，尽黜虞初之说；妍嗤并列，足张娘子之军。无磋帝女之魂，填来怨海；请炼蜗皇之石，补此情天。则想像十香，或者彼妹知我；临摹三艳，愿为伊古闻人。正诗人忠厚之遗，亦当世牢骚之慨也。仆长诵美人之赋，爱读国风之诗。十五王昌，薄殊崔颢；三年宋玉，淫异登徒。凡夫十索裁笺，双声读曲，商隐烧香之句，冬郎扑粉之诗，往往帖写深清，文称慧业。嗤之子脩容，干卿底事？而痴人相惜，舍我其谁？扬少女之风，荡为香气；写中妇之艳，团作花光。将十二行彩云歌舞，收人诗囊；为三千年花月因缘，结成公案。光绪庚子冬至后三日，愚弟干庄椿拜序。
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