【介绍】： 宋建州建阳人，字贯之。

仁宗天圣二年进士。

知邵武军，立学置田以养士。

移守韶州，奏除悍卒，境内肃然。

狄青经制广西时，任其为转运使，以功转职方员外郎。

官至都官郎中。

有《易补注》、《扬子法言注》、《朝制要览》、《延年集》等。

宋咸，字贯之，建阳（今属福建）人。仁宗天圣二年（一○二四）进士。历知尤溪县、邵武军。庆历元年（一○四一），以太常博士知琼州。皇祐四年（一○五二），由韶州守为广西转运判官，迁转运使。嘉祐六年（一○六一），被劾党附知邕州萧注追官勒停。后注起用，咸已卒。事见明嘉靖《建宁府志》卷一八、《武溪集》卷一○《宋太博尤川杂撰序》、《宋职方忧馀集序》及《续资治通鉴》长编》卷一九三。今录诗五首。

宋咸（九九五——？

），字贯之，建州建阳（今福建建阳）人。

登天圣二年进士乙科，知尤溪县，累官知邵武军。

庆历元年，除太常博士、知琼州。

皇祐中，迁职方员外郎，知韶州，为广西转运使，官终都官郎中。

咸幼好学，博通群书，著有《小尔雅注》、《法言注》、《孔丛子注》（以上存）、《易训》、《易补注》、《毛诗正纪》、《外义》、《论语增注》、《朝制要览》、《过文中子》、《延年集》、《剑池编》等。

见《青箱杂记》卷四，《宋史翼》卷二三。

处谦（一○一一——一○七五），字终倩，俗姓潘，永嘉（今浙江温州）人。年九岁依常宁契能出家，大中祥符元年封泰山覃恩得度，出参诸名师，归继契能法席。住白莲院，号冲悟大师。前后十坐道场，赐号神悟，终住南屏。熙宁八年四月卒，年六十五。著有《法华玄记十不二门显妙》一卷（存）。见《释门正统》卷六，《嘉定赤城志》卷三五，《补续高僧传》卷二，《新续高僧传四集》卷三六。

处谦。生永嘉潘氏。处胞三年。九岁出家。谒神炤。大明圆顿之旨。然三指供佛祈妙悟。未几。擢居第一座。炤以止观一帙。授之曰。汝当建大法幢。恨吾不之见耳。后屡主大刹。道化隆振。旨署神悟之号。丞相王安石。与一时朝贤。竞为歌诗。以赞其德。郡大旱。师至龙湫。为龙语。忽大风黑云从湫起。骤雨如注。师四十年中。十坐道场。讲唱无倦。登门受法者。三千人。熙宁乙卯四月。集众讽普贤行法阿弥陀经。乃曰。吾得无生。日用久矣。今以无生。而生净土。遂寂。弟子塔其全身。杨无为。为之铭。师与咸。同出神炤。人称神炤之门。二处一身云。

释处谦，姓潘氏，永嘉人也。

母感异兆，见瑞云入怀，娠三年而生。

九岁依常宁契能出家。

能得教旨于昱法师，讲道不倦。

天台自智者以来，以炉拂传授为信，至能已四十世。

乃慨然曰：“得法在心，岂在器乎？

”乃藏之。

天台道场，遂不复传。

宋大中祥符元年，封泰山，诏天下寺观得度一人。

谦遭际覃恩，乃得度牒，往学于天竺慈云。

复谒神照，大明圆顿之旨，然三指供佛，用祈妙悟。

末几，擢居首座，神照以止观一帙授之。

已而言归乡邑，卒继契能之席。

道不在器，斯言乃验。

后迁慈云妙果赤城，讲道益振。

少师李端悫请主白莲。

北海郡王奏谦高行，诏锡号为“神悟禅师”。

王丞相安石与朝贤，竞为歌诗，以赞其德。

郡大旱，谦至龙湫祈雨。

俄而大风黑云从湫起，骤雨如注。

后十馀年将归永嘉，郡守士庶固留，乃于巾子山慧林精舍讲小般若。

时赵内翰、陈舍人，与杭之无择禅师，以宝阁净住南屏天竺诸胜，前后相乞请者不绝。

遂十坐道场，历四十年，讲演无间，登其门者三千人。

宋熙宁乙卯四月丙，晨兴沐浴更衣，集众讽《普贤行法》、《阿弥陀经》，乃曰：“吾得无生，日用久矣，今以无生而生净土。

”即入定寂然。

塔于南屏之右，无为扬杰为之铭，词甚清洁，见于别集。

祖德恭，字肃之，上蔡（今属河南）人。

无择侄。

徽宗宣和三年（一一二一），通判邵州（《宋会要辑稿》职官六九之七）。

曾因待知普州阙寓居安陆。

事见《龙学文集》卷一六。

今录诗三首。

【介绍】： 宋建州瓯宁人，字君谟。

仁宗景祐元年进士。

历侍御史、知谏院。

以言事出知濠州，提点京东路刑狱，后改守同安。

有《周易神通》、《扬子法言注》等。

吴秘，字君谟，瓯宁（今福建建瓯）人。仁宗景祐元年（一○三四）进士。皇祐间官侍御史（《续资治通鉴长编》卷一七四）。嘉祐初为司封员外郎（同上书卷一八六）。以言事出知濠州，提点京东路刑狱。改守同安。事见《宋元学案》卷二。

吴秘，字君谟，瓯宁（今福建建瓯）人。

从刘牧学。

景祐元年进士及第。

皇祐中，历侍御史、知谏院。

五年，以言事降为屯田员外郎，出知濠州，寻复故官。

嘉祐中为司封员外郎，累官至提点京东路刑狱。

后乞闲郡，除守同安。

著有《扬子法言注》（存）、《周易通神》一卷、《家藏书目》二卷、《太玄笺》等。

见《续资治通炮长编》卷一七五，《宋会要辑稿》崇儒五之二四、职官六五之一二，《宋史》卷二○二《艺文志》一、卷二○四《艺文志》三，《宋元学案》卷二，民国《福建通志》总卷三八《宋儒林传》。

【介绍】： 宋抚州临川人，字丕承，号巢云。

世业《春秋》，精于经学，理欲之辨甚严。

尝揭圣贤法言于轩楹间自警。

晚居父墓之侧，时与门人子弟缓步田野间，班荆剖论，悠然自得。

有《巢云稿》。

祖无颇（一○二九——一○九三），字夷甫，上蔡（今河南上蔡西南）人，无择弟。

初以父荫补官，授河南永安尉，迁江陵府法曹，历知渠江、宁德县。

后举进士，历任大理寺丞、太子中舍、国子博士、通判登州。

熙宁初，以虞部员外郎通判婺州，摄治吴兴郡。

元丰间，以朝散郎为九江守，权开封府推官。

知颍、邢二州。

后提点利州、福建二路刑狱。

元祐八年卒，年六十五。

见《龙学文集》卷一六《提刑始末》。

【生卒】：1089—1163 【介绍】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字昙晦。张商英与之相契，名其庵曰妙喜。尝参圆悟禅师克勤，圆悟将所著《临济正宗记》付之，使掌记室。以雄辩著名，声震京师。后住径山。因议及朝政遭祸，于高宗绍兴十一年毁衣牒屏居衡阳，移居梅阳，后遇赦放还。孝宗赐号大慧禅师。卒谥普觉，塔名宝光。有《正法眼藏》。

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，并受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

宗杲（一○八九——一一六三），字昙晦，号妙喜，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国）人。年十六出家，始从曹洞诸老宿游，后谒泐潭文准。政和中，往汴京天宁寺参克勤圜悟禅师。言下大悟，遂嗣其法，以雄辩名，贤士大夫争与之游。靖康之变，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，为众授道。复避乱辗转入闽，筑庵长乐洋屿。张浚在蜀，与其师圜悟有旧，及浚造朝，遂以临安径山延之。绍兴十一年，秦桧以其为张九成党，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州数年。二十五年，特恩放还，明年复僧服，寻赐号大慧。后以朝命住育王，又二年移径山。隆兴元年卒，年七十五，谥普觉，塔名宝光。宗杲提倡看话禅，极负盛名，弟子九十馀人，临济一宗至此大盛。所著有《临济正宗记》、《正法眼藏》（存）等，门人蕴闻又辑其法语书疏偈颂铭赞为《大慧普觉禅师语录》、《大慧普觉禅师宗门武库》。见《大慧普觉禅师年谱》，张浚《大慧普觉禅师塔铭》，参吕澄《宋代佛教》。

释宗杲。号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具慧性生知。年方十二即投无云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿因师词锋之锐乃燃臂香授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准。久之不契。湛堂因卧疾俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁。迎悟且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂举。僧问云门。如何是诸佛出身处。门曰。东山水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰也不易。尔到这田地。但可惜死了不能活。不疑言句是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不釐务侍者。日同仕夫不时入室。一日悟与客饭次。师不觉举箸饭皆不入口。悟笑曰。这汉参黄杨木禅到缩了也。师曰。如狗舐热油铛。后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树。意旨如何。祖曰描也。描不成画也画不就。又问。树倒藤枯时如何。祖曰相随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟讣音至。师自撰文致祭。即晚小参举。僧问长沙。南泉迁化向甚处去。沙曰。东村作驴西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰。要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化向甚处去。向他道堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月秦桧以师为张九成党毁其衣牒窜衡州。三十六年十月诏移梅阳。不久复其形服放还。十一月诏住阿育王二十八年。降旨令师再住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕众见一星殒于寺西流光赫然。寻示微疾。八月九日谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓手书遗表并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也秖么死也秖么。有偈无偈是甚么热。委然而逝。世寿七十有五。坐五十八夏。谥曰普觉。塔名宝光。

禅师讳宗杲。宣州宁国奚氏子。幼警敏有英气。年十三。始入乡校。一日与同窗戏譃。以砚投之。误中先生帽。偿金而去。乃曰。读世书。曷若究出世法乎。即诣东山慧云院出家。先是元丰戊午。院塑释迦像。有异人丁生者。语寺僧曰。立像一纪。当生一导师。大兴宗教。若像有难。是人方来。像毁。则是人亦有难。崇宁甲申。有盗穴像腹。取其所藏。师以是岁适至。事慧齐为师。明年落发受具。繇是智辩自将。淩跨流辈。阅古云门录。恍若旧习。闻老宿绍珵久依天衣怀公。亟往上谒。与闻雪窦奥旨。趋宝峰湛堂准禅师。见师风神爽迈。特加器重。使之执侍。指以入道捷径。师横机无所让。准呵之曰。汝未曾悟。病在意识颂解。则为所知障。时李彭商老参道于准。师适有语曰。道须神悟。妙在心空。体之不假于聪明。得之顿超于闻见。李叹赏曰。何必读四库书。然后为学哉。因结为方外交。准将入灭。师问。孰可依从。准以圜悟勤公语之。已而重趼荆渚。谒无尽居士张公。请铭准塔。公道望倾天下。师登其门。承颜接辞。绰有馀裕。公称誉之。为名庵。曰妙喜。字以昙晦。归宝峰。讫其事。复见无尽。从容问曰。居士谓我禅何如。公曰。子禅逸格矣。师曰。宗杲实未自肯在。公曰。行见川勤可也。于是佩服其言。放浪襄汉。会大阳微禅师。密授曹洞宗旨。寻游东都。宣和六年。圜悟禅师被旨。都下天宁。师自庆曰。天赐我得见此老。不孤湛堂张公指南之意。遂迨天宁。及聆其升堂法要。迥异平日所闻。即倾心依附。阅四旬。圜悟举僧问云门如何是诸佛出身处。门云。东山水上行。若有人问天宁。只向道。薰风自南来。殿阁生微凉。于言下。豁然顿悟。圜悟大喜。迁师择木堂。以古今差别因缘。密加研练。一日圜悟饭。超然居士赵公。师预坐。忽忘举箸。圜悟顾师而语超然曰。是子参得黄杨木禅也。师既为所激。乘问扣曰。闻和尚尝问五祖话。不知记其答否。圜悟曰。向问有句无句。如藤倚树。作么生。五祖云。描也描不成。𦘕也𦘕不就。又问。树倒藤枯时如何。五祖云。相随来也。师廓然脱去。知见玄妙。圜悟深可之。使掌记室。著临济正宗记𢌿焉。分座令接衲。繇是以。竹篦。应机施设。电闪星飞。不容拟议。丛林活然归重。右丞吕公舜徒奏锡佛日之号。虏人犯顺。欲名僧十数比去。师为所挟。会天竺密三藏日与论义。密尤敬服。寻得自便。趋吴门虎丘。闻圜悟迁云居。欲往省觐。道金陵。待制韩公子苍。与语喜之。以书闻枢密徐公师川曰。顷见妙喜。辩慧出流辈。又能道诸公之事业。衮衮不勌。实僧中杞梓也。抵云居。为众第一座。讥诃佛祖。辩博无碍。圜悟亦让其雄。会世扰攘。入云居之西。结庵于古云门寺基。因以为名。阅二年。避地湖湘。转仰山。邂逅竹庵圭禅师。相与还云门。著颂古百馀篇。久之游七闽。居海上洋屿。师闵诸方学者。困于默照。作辨邪正说。以救其弊。泉南给事江公。创庵小溪。延请师居。缁素笃于道者毕集。未半年。发明大事者数十人。鼎需思岳弥光道谦遵璞悟本等皆在焉。一日参政李公汉老。闻举庭柏话。有省。师可之。及公疾革。作偈寄弥光。有深将法力荷云门之句。师平居绝无应世意。圜悟在蜀闻之。嘱丞相张公德远曰。果首座不出。无可支临济法道者。公寻还朝。适径山虚席。必欲致师。师幡然起赴。开法于临安府。治唱圜悟之道。说法竟。侍郎冯公济川问曰。师尝言。不作这虫豸。今日为什么败阙。师曰。尽大地是个。杲上座你作么生见。公无语。及居径山。四方佳衲子靡然坌集。至一千七百。师无他约束。容其自律。发明己见。率常有之。上堂。僧问。逼塞虚空时如何。师便喝。进云。文殊普贤来也。师云。逼塞虚空。甚么处与径山相见。僧亦喝。师云。文殊普贤为甚在。你脚跟下过。僧拟议。师便打。问。高揖释迦。不拜弥勒时如何。答曰。梦里惺惺。进云。将谓和尚忘却。师云。你记得。试道看。进云。虽道不得。要且不失。师云。元来不会。进云。从上来事。分付阿谁。答曰。分付瞎汉。进云。临济一宗。全凭其力。师云。且喜不干你事。问。与万法为侣者。是什么人。答。是天上天下奈何不得底人。进云。为什么在径山座下。答曰。家无小使不成君子。问。一夏百念日已满。出门或有人问。如何是径山道底。且作么生答他。师云。径山曾说甚么来。进云。争奈唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。师云。你作么生会。僧便喝云。三十年后大有人笑在。师云。何必三十年后。只今大有人笑你。乃示众曰。寻常向诸人道。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得向举起处承当。不得向意根下卜度。不得下语。不得良久。或有人问。毕竟如何即向他道也无。毕竟也无如何正当。恁么时四楞塌地掇在诸人面前。眼辨手亲底一逴逴得去。便能罗笼三界。提拔四生。其或未然。自是你诸人根性迟钝。且莫错怪径山好。师居数年。法席日盛。宗风大振。号临济中兴焉。张侍郎子韶从师之游。洒然脱去玄解。遂尊以师礼。时慧云院忘丁生之谶。毁释迦故像而新之。实绍兴辛酉夏五月也。师于是月。坐与张厚善。著逢掖编。置衡州。廖通直李绎为结茅圃中。师既拘文。不与众俱。率令散处。花药开福伊山。时容其受道。门庭益峻。乃裒先德机缘。间与拈提。离为三帙。目曰正法眼藏。前参政李公太发时居铎津。翰林汪公彦章税驾零陵。数通书问道。当轴者滋不悦。移师梅州。其地荒僻瘴疠。药物不具。学徒百馀。赢粮从之。阅六稔。毙者过半。师以道处之怡然。由是居民向化。至绘师像。饮食必祀焉者有之。乙亥冬。蒙恩北还。明年春。复僧伽黎。寻领朝命。住明州育王山。逾年有旨。改住径山。天下宿衲。复集如初。时上潜藩。雅闻师名。遣内都监。诣山问佛法大意。师升堂有偈云。豁开顶门眼。照彻大千界。既为法中王。于法得自在。仍作颂献曰。大根大器大力量。荷担大事不寻常。一毛头上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立复遣内知客。入山供养五百应真。请师说法。亲书妙喜庵大字。并制赞宠寄曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现处。师升堂有偈曰。十方法界至人口。法界所有即其舌。只凭此口与舌头。祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源。如海滉漾汞不竭。师子窟内。产狻猊鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓。草木昆虫皆欢悦。稽首不可思议事。瑜如众星拱明月。故今宣扬妙伽陀。第一义中真实说。师春秋高。求解寺。任辛巳春。得旨退居院之明月堂。然宏法为人。老而不勌。上即位。特赐号大慧禅师。隆兴建元。自恣前一夕。有星殒于院之西。流光赫然。有声如雷。师示微疾。八月九日。学徒问候。师勉以宏道。徐遣之曰。吾翌日始行。至五鼓亲书遗奏。侍僧固请留颂。为写四句。掷笔就寝。湛然而逝。寿七十有五。塔全身于堂之后。寻诏所居为妙喜庵。谥曰普觉。塔曰宝光。师荷佛祖正续。全体作用。扫除知见。无法与人。虽古宗师。无以加之。殆其纵无碍辩。融通宗教。则奄有圜悟之风。是以高峻门庭。容摄多众。若海涵地负。绰绰有馀。至于棒喝讥诃戏笑怒骂。无非全提向上接人。第学者难于凑泊耳。其阔略宏度脱去绳捡。所至学徒趋事。虽崭崭露头角。号称诸方领袖者。师目使赜令。如侍执然。所为偈赞颂古。绝妙古今。与贤士大夫往复论道书。并上堂普说法语。凡五帙。行于世。 赞曰。近世吕公居仁尝谓。赵州说禅。如项羽用兵。直行径前。无复辙迹。所当者破。所摧者服。非如他人铢称寸度。较量轻重。然后以为得也。予观大慧说禅。抑居仁称赵州者。是矣。凡中夏有祖以来。彻法源。具总持。比肩列祖。世不乏人。至于悟门广大肆乐说无碍辩才。浩乎沛然。如大慧禅师。得非间世者欤。盛矣哉。其应机作略。能奢能俭。能崄能易。能纵能夺。机机尽善。扄扄皆新。此所以风流天下。名动九重。号称中兴临济。不是过也。迨其去世。未几道价愈光。法嗣日盛。天下学禅者。仰之如泰山北斗云。

号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具。慧性生知。年方十二。即投慧云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿。因师词锋之锐。乃燃臂香。授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准久之不契。湛堂因卧疾。俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁迎悟。且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂。举僧问云门如何是诸佛出身处。门曰。山东水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来。殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰。也不易你到这田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不𨤲务侍者。后闻悟室中。问僧有句无句。如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话。不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树意旨如何。祖曰。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯时如何祖。曰相。随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之。俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严。至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示。殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟。讣音至。师自撰文致祭。即晚小参。举僧问长沙。南泉迁化。向甚处去。沙曰。东村作驴。西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化。向甚处去。向他道。堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜。渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月。秦桧以师为张九成党。毁其衣牒。窜衡州。三十六年。十月。诏移梅阳。不久复其形服放还。诏住阿育王。寻降旨令师住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕众见一星殒于寺西。流光赫然。寻示微疾。八月九日。谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手书遗表。并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也祇么。死也祇么。有偈无偈是甚么。委然而逝。世寿七十五。坐五十八夏。谥普觉。塔名宝光。

禅师宗杲者。

字昙晦。

别号妙喜。

大鉴十五世圆悟勤公之嗣也。

妙喜出宣州宁国奚氏。

年十三。

就乡校。

不旬而弃之。

亲奇其志。

乃许衣缁成大僧。

遍探诸家语录。

于云门睦州。

尤笃意焉。

竟有五家浅深门庭之疑。

遂请益于广教珵公。

珵示其节目。

妙喜辄领意。

珵私叹曰。

杲乃再来人也。

妙喜又弃之。

遂至真如哲座下。

入庆藏主贤蓬头之室。

因之过黄龙谒晦堂。

跨东林参昭觉。

俱雅珍爱。

妙喜又弃之。

往见心印询。

询与语连三日。

大奇之。

欲留不可。

因指见湛堂准公于宝峰。

机辨纵横。

准漠然不诺。

妙喜始伏膺事之。

及准疾革。

妙喜惶启曰。

某向后当见何人。

准曰。

有个勤巴子。

当能了子事。

准殁。

乃茧足千里。

请塔铭于张公无尽。

无尽时为禅室领袖。

契之嘱妙喜必。

见川勤老也。

会东京天宁席虚。

诏起蒋山勤禅师为住持。

妙喜心庆曰。

此天赐我也。

其禅若不异诸方。

妄相许可我。

则造无禅论去也。

遂入勤公之室。

闻公拈提。

期年不敢犯其机。

一日公举东山水上行公案。

以示众。

妙喜跃然。

急呈所得于公。

公曰。

未未。

悬崖撒手。

自肯承当。

绝后再苏。

欺君不得。

令居择木寮。

为不釐务。

侍者日同士大夫入室。

公每举有句无句如藤倚树话。

妙喜拟对。

公辄禁之。

乃至握箸忘食。

公笑曰。

者汉却参黄杨木禅也。

妙喜益茫然无措。

乃坚请公在五祖时问答。

公良久曰。

我问。

有句无句如藤倚树。

先师但向我道。

描也描不成。

画也画不就。

又问。

树倒藤枯句归何处。

先师则云。

相随来也。

妙喜豁然大彻。

连呼曰。

我会也。

于是随声酬对势如涌泉。

公拊掌称善。

举以首众。

宿衲皆下之。

士绅争相从游。

丞相吕公舜徒尤悦之。

奏赐紫衣。

号佛日禅师。

是时已有诏。

移勤公住云居。

赐号圆悟。

圆悟又以妙喜。

首云居之众。

其秉拂小参。

万指轩腾。

昭觉元禅师出问曰。

眉间挂剑时如何。

妙喜曰。

血溅梵天。

圆悟于座下。

以手约曰。

问得极好。

答得更奇。

于是海众争颂老东山之再见也。

圆悟还蜀。

妙喜始庵居古云门。

迁湖南。

转江右。

入八闽。

又结庵洋屿。

僧昙懿者。

久依圆悟。

自谓不疑。

绍兴初。

出住祥云。

法席颇盛。

妙喜知其所见未实。

致书令来。

懿故不起。

妙喜鸣鼓痛斥。

榜告四众。

懿乃破夏来洋屿。

妙喜鞫其所證。

大笑曰。

汝恁么见解。

敢嗣我圆悟老人耶。

懿傀汗浃背。

即退院求侍于妙喜。

入室次。

妙喜曰。

我要个不会禅的做国师。

懿对曰。

我做得国师去也。

妙喜喝出。

复召曰。

阇黎香严悟处。

不在击竹边。

俱胝得处。

不在指头上。

懿失声横趋而去。

妙喜笑曰。

懿阇黎此回堪住院子也。

又僧弥光。

字晦庵。

流誉诸方。

趋风来见。

妙喜命坐而商略。

光一一具对。

妙喜曰。

虽有落处。

只是不著所在。

今诸方浩浩说禅者。

见解秖如此。

何益也。

其杨岐正传三四人而已。

语讫呵呵大笑。

光愠而起去。

妙喜即挝鼓入室。

光颦额而至。

妙喜曰。

吃粥了也。

洗钵盂了也。

去却药忌。

道将一句来。

光遽对曰。

裂破。

妙喜震威喝曰。

汝又说禅也。

光乃得旨。

遂以书招其友鼎需曰。

洋屿庵主手段。

与诸方别。

需乾笑而已。

需字懒庵。

乃闽人。

幼登进士。

绝婚为比丘。

一锡湖湘。

遍参名宿。

以为法无异味。

归隐羌峰绝顶。

久不下山。

佛心才禅师已挽出。

首众于大乘。

需尝以即心即佛问学者。

毅然无可意。

光强速其至。

会入室鼓鸣。

需随喜焉。

妙喜以拂指曰。

即心即佛作么生。

速道。

需从傍下语。

妙喜诟之曰。

汝见解如此。

敢妄为人师耶。

即普说。

讦其生平珍重得力处。

排为邪解。

需涕泪交颐。

不敢仰视。

乃归心决择。

一日垂问。

内不放出。

外不放入。

正恁么时如何。

需拟对。

妙喜连击之。

需释然厉声曰。

和尚已多了也。

曰。

今日方知。

吾不汝欺。

妙喜之精猛开发。

约多类此。

时及门者五十三辈。

期未半得法者十三人。

丞相张公浚在蜀时。

圆悟为言。

杲真得吾宗之髓。

张公还朝。

遂以杲补径山。

径山之席。

常随二千馀辈。

方来无地以容。

乃搆千僧阁安之。

侍郎张子韶。

状元汪圣锡。

少卿冯济用。

悉预其列。

当是时。

秦桧居权。

司谏詹大方阿之曰。

鼓唱浮言。

谤讪朝政。

张九成为之首。

径山僧宗杲和之。

乃坐编置。

九成毁衣焚牒。

窜妙喜于衡阳。

起遣日而恻声载道。

识者曰。

日月无私成其明。

圣贤无择成其大。

岂杲公之化应南。

故天假之以示现于衡阳者耶。

且法门正气。

表烛千秋。

又以群愿所系。

公必寿还。

何忧哉。

凡十载徙梅杨。

虽瘴疠之乡。

而妙喜竖拂不倦。

缁素腾腾。

仍光风霁日也。

又五载。

有旨赐还复僧衣。

四方虚席迎之。

皆不就。

最后有旨。

强起主育王。

筑涂田数百顷。

以继众食。

赐其庄。

名般若。

又二年。

改移径山。

径山益盛。

虽龙象互相蹴踏。

而上堂每赞犹子应庵。

深得先人机用。

于是天下益称其公。

妙喜腊高。

屡求退居明月堂。

告谢方来。

莫可禁止。

先是孝宗居藩时。

遣内监。

至径山。

见妙喜。

献以偈。

孝宗大悦。

及在建邸。

复遣近侍。

请上堂。

亲书妙喜庵额。

并赞真制赐之。

及即位。

又锡法号大慧禅师。

洎召对。

妙喜已示疾。

一夕忽大星陨地。

流光四散。

鸟兽皆鸣。

遂乃告寂于明月堂。

亲封遗疏。

侍僧请留偈。

妙喜厉声曰。

无偈便死不得也。

乃大书曰。

生也只恁么。

死也只恁么。

有偈与无偈。

是甚么热大。

掷笔长往。

时隆兴改元八月十日也。

世寿七十五。

坐夏五十八。

上览遗语悽然。

制词奠曰。

生灭不灭。

常住不住。

圆觉空明。

随物现见。

诏以明月堂。

为妙喜庵。

全身瘗于庵后。

谥曰普觉。

塔曰普光。

入其全录八十卷于大藏焉。

赞曰。

端祖云。

悟了须是遇人始得。

余虚度林间数十载。

每耳目所有诸道者。

莫不据高广座。

自称曹溪正脉少室真传。

但惜未遇大慧老人耳。

若遇。

自当别有壶天。

而端祖之言岂谬哉。

呜呼马逢伯乐。

薪遇中郎。

吾宗之大幸也与。

释宗杲，字大慧，因居妙喜庵，又称妙喜。宣州奚氏子，或云即云峰悦之后身也。灵根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧云齐公受经论，五载涵泳，乃从薙染。初游洞宗之门，洞宗耆宿因其锋锐，乃燃臂香，授厥心印。杲殊不自肯，弃去，依湛堂准，久之不契。湛堂因卧疾，俾见圆悟，悟居蜀昭觉，杲躇踌未进。一日，闻诏迁悟住汴之天宁。喜曰：“天赐此老与我也。”遂先日至天宁迎悟，且自计曰：“当终九夏，若同诸方妄以我为是者，我著无禅论去也。”值悟开堂，举“僧问云门：如何是诸佛出身处？门曰：东山水上行。”悟曰：“天宁即不然，只向他道‘薰风自南来，殿阁生微凉。’”杲闻，忽前后际断。悟曰：“也不易，你到这田地，但可惜死了不能活，不疑言句是为大病，岂不见道‘悬崖撒手自肯承当，绝后再苏欺君不得’，须要信有这些道理。”于是，令居择木堂，为不釐务侍者，日同仕夫，不时入室。一日，悟与客饭次，杲不觉举箸，饭皆不入口。悟笑曰：“这汉参黄杨木禅，到缩了也。”杲曰：“如徇舐热油铛。”后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话，杲遂问曰：“闻和尚当时在五祖曾问此话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。杲复曰：“当时既对众问，今说何妨？”悟不得已，曰：“我问五祖：‘有句无句如藤倚树，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，画也画不就。’又问：‘树倒藤枯时如何？’祖曰：‘相随来也。’”杲当下释然曰：“我会也。”悟历举数段因缘诘之，皆酬对无滞。悟喜谓之曰：“始知吾不汝欺也。”乃著《临济正宗记》付之，俾掌记室。未几，圆悟返蜀，杲因韬晦结庵以居，后度夏虎丘，阅《华严》至第七地菩萨得无生法忍处，忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年，诏住双径，一日圆悟讣音至，杲自撰文致祭。即晚小参，举“‘僧问长沙南泉迁化向甚么处去？沙曰：东村作驴，西村作马。僧曰：意旨如何？沙曰：要骑便骑，要下便下。’若是径山即不然，若有僧问：‘圆悟光师迁化向甚处去？’向他道：‘堕大阿鼻地狱。’‘意旨如何？’曰：‘饥餐洋铜，渴饮铁汁。还有人救得也无？’曰：‘无人救得。’曰：‘如何救不得？’曰：‘是此老寻常茶饭。’”十一年五月，秦桧以杲为张九成党，毁其衣牒，窜衡州。二十六年十月，诏移梅阳，不久复其形服放还。十一月，诏住阿育王。二十八年，令再住径山，大宏圆悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，众见一星殒于寺西，流光赫然，寻示微疾。八月九日，谓众曰：“吾翌日始行。”是夕五鼓，手书遗表，并瞩后事。有僧了贤请偈，杲乃大书曰：“生也秪么，死也秪么，有偈无偈是甚么𤍠？”委然而逝，世寿七十有五，坐五十八夏，谥曰“普觉”，塔名“宝光”。

【介绍】： 元明间常州府江阴人，名作，以字行，一字次知。为文醇正典雅，动有依据。尝著书十二篇，号为《东家子》。元末避兵吴中，尽弃他物，独载书两簏。张士诚廪禄之，旋以母病谢去。明洪武六年聘修《大明日历》，授编修，乞改太平府教授。召为国子助教，累擢司业，归卒于家。有《沧螺集》。

作，字大雅，后以字行，更字次知，江阴人。

至正末挈家避兵于吴，尽弃他物，惟载敝书两簏而已。

张士试闻而廪禄之以母病谢去众为买田筑室于淞后为嘉兴府学教授遂寓居南湖明洪武六年用礼部尚书牛谅荐召修日历书成当授翰林编修以老病乞外除太平府教授八年选天下学官内任作与焉廷对第一授国子助教明年分教中都又明年召还又明年升司业作为文醇正谨严弗尚异同或数年不获一字及遇得意穷日夜笔砚不辍著书十二篇号东家子宋景濂比之法言通书诗亦奇僻古雅有沧螺集六卷

作字大雅，以字行，一字次知，江阴人。洪武六年召修《日历》。书成，除翰林院编修，以老病乞外，授太平府教授。入为国子助教，迁司业。有《沧螺集》六卷。 （《澄江诗选》：孙次知五言古实近东坡，七言律绝气味淳厚。 田按：洪武六年召修《日历》，宋濂、詹同为总裁官。乐韶凤为催纂官，其与纂修者：吴伯宗、朱右、赵埙、朱廉、徐一夔、徐尊生、孙作。逾年书成，凡一百卷。濂等又言：「《日历》秘天府，人不得见。请仿唐《贞观政要》，分辑圣政，自敬天至制蛮夷凡四十类，名曰《皇明宝训》，宣示天下。」明人诗派欲祧宋、元而宗唐人，次知取径苏、黄，录诗至《沧螺》，亦空谷之足音也。）

【介绍】： 宋会稽人，字安仁，号云溪。

神宗元丰二年进士。

官至朝奉大夫，知漳州军事。

平生好读书，工诗文。

有《扬子法言训解》、《云溪居士集》、《会稽录》等。

华镇（一○五一～？

），字安仁，号云溪居士，会稽（今浙江绍兴）人。

神宗元丰二年（一○七九）进士，调高邮尉。

哲宗元祐元年（一○八六），监温州永嘉盐场。

七年，为道州司法参军。

元符二年（一○九九），知海门。

徽宗崇宁五年（一一○六），知新安。

政和初知漳州，官终朝奉大夫。

有《云溪居士集》一百卷及《扬子法言训解》等，已佚。

清四库馆臣据《永乐大典》辑为《云溪居士集》三十卷，其中诗十二卷。

事见本集有关诗文及附录其子初成进书表、行状，《宝庆会稽续志》卷五有传。

华镇诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。

校以邵二云及沈氏鸣野山房抄本（简称鸣野本，藏北京大学图书馆）、清乾隆翰林院抄本（简称翰林本，藏北京图书馆）及《两宋名贤小集》（简称小集）等。

新辑集外诗，另编一卷。

华镇（一○五二——？

），字安仁，自号云溪山客，会稽（今浙江绍兴）人。

元丰二年登进士第，时年二十八岁。

初任高邮尉。

元祐初监温州永嘉盐场；七年，为道州录事参军，后任湖南转运司帐勾兼管勾文字。

元符中知通州海门县。

崇宁中知河南府新安县。

沈屈州县二十馀年，政和初乃至朝奉大夫、知漳州。

好学能文，词格清丽。

著有《扬子法言训解》十卷、《书说》三卷、《会稽览古诗》百三篇、《云溪居士集》百卷。

事迹略见本集，华初成《华公行状》（《云溪居士集》附录），《宋史翼》卷二六。

字安仁，号云溪。越州会稽县（今浙江绍兴）人。元丰二年（1079年）进士。官至朝奉大夫。