【生卒】：1346—1426 【介绍】： 明僧。浙江山阴人，字南洲，俗姓陆。出家于普济寺。研习佛经，旁通儒学，工诗文。洪武二十二年召为僧录司右讲经。永乐初为右善世，曾被诬左迁。仁宗时乞居南京报恩寺养老。有《雨轩集》。

字南洲，山阴人。族姓陆氏。出家普济寺。洪武中，召为僧录司右讲经，主天禧寺，历左右善世。永乐中，遭谗下狱。十馀年得释。洪熙初，归老应天报思寺。有《雨轩集》。

师。

讳溥洽。

字南洲。

晚号迂叟。

又称一雨翁。

姓陆氏。

宋宝章阁待制游之后。

世居会稽之山阴。

祖某。

为饶州馀干县尹。

父仁。

甫因家焉。

母周氏。

师生于至正丙戌。

自幼闿爽颖异。

父教之诗书。

悟解日益进。

未龀。

已志慕出世法。

有老长戏之曰。

仙人本是山人作。

师应声对曰。

凤鸟终非凡鸟。

为众惊异之。

每入招提瞻佛像。

辄敬礼膜拜。

父母知不可遏。

命于郡之普济寺。

礼雪庭祥公为师。

受具上天竺。

谒东明日公。

一见器重之。

命典宾客。

其仪矩从容秩然。

丛林老宿多推服。

以为难能。

而博究教典。

虽寒暑夙夜不懈。

已而从具庵玘公于普福。

讲求旨要。

凡诸经籍。

精粗小大之义。

靡不贯串。

而旁通儒书。

间以馀力为诗文。

多有造诣。

玘公命首忏事行三昧法。

自是进于止观明静之道。

洪武辛亥。

出世住孤山玛瑙讲寺。

又住苏州北禅。

学徒云集。

师为开演五时八教。

如来一代施化之仪。

无智愚高下。

人人满所欲而退。

一时宗门耆硕。

如九皋声公。

启宗佑公。

咸共嗟赏。

谓吴中法席第一。

又六年。

至杭之下天竺。

乃循慈云故事。

建金光明护国。

期忏七昼夜。

为众讲贯无虚日。

太宗皇帝。

闻其贤。

召为僧录司右讲经。

玉音褒谕。

有通东鲁书博西来意之语。

居长干西丈室三年。

时梦观主天禧。

其徒由高者。

夜梦诣师室及门。

有二神人。

兜鍪金甲。

卫护甚严。

叱止高曰。

寺主在是。

既觉。

诣师告所梦。

且曰。

公其代吾师乎。

踰月梦观卒。

有旨。

命师主天禧。

又三年。

升左善世。

太宗皇帝。

举靖难。

师道衍公。

有辅翼居守功。

及即位召衍。

至自北京。

命主教事。

师以左善世逊衍。

而己居右。

上嘉从之。

永乐四年诏修天禧寺浮图。

落成之日。

车驾临幸。

命师庆赞。

祥光烨煜。

万众聚观。

天颜愉怿。

时有任觉义者。

忌师之宠。

搆词间之。

左迁右觉义。

疏斥。

师不辩。

自处裕如。

既而上察其心。

复右善世。

仁宗皇帝临御。

以老宿数被召问。

礼遇特厚。

命居庆寿寺松阴精舍。

以自佚。

而上御便殿。

召师入见。

慰劳甚至。

遂奏乞还南京大报恩寺以终老。

从之。

赐佛像经钞若干缗。

给驿舟。

命中官护逃。

既至。

明年为宣德元年。

七月二十八日。

微疾。

呼寺之住持惟寔。

付后事留偈。

诀别其徒云。

清净自在住。

遂化。

春秋八十有一。

僧腊六十有九。

塔全身于凤岭。

送者万馀人。

讣闻。

上遣行人王麟莅祭焉。

师历事列圣。

一以至诚。

而言动必祇礼度。

处物和。

驭众宽。

解逅逢掖士。

喜商论文事。

三四十年间。

钜缁老衲。

有文声者。

惟师与衍公耳。

师所著。

有金刚注解附录二卷。

应制及与名人唱和诗若干卷。

国家建法会。

一切科仪文字。

皆师所定。

以贻范于后。

所度弟子。

慈霔圆悟大沾等若干人。

得法弟子。

圆净鸿义惠朗等若干人。

宣德元年秋。

示寂于南京。

弟子奉龛建塔于长干西南凤岭之阳。

复于塔前搆精庐以居。

工部右侍郎庐陵周忱。

为之记曰。

公戒行之精。

才望之高。

既已详见少傅杨公塔铭矣。

今之记似可略也。

然予于兹寺之建。

独有感焉。

昔者孔子没。

弟子皆冢于墓。

服心丧之礼三年。

丧毕治任将归。

入揖于子贡。

相向而哭皆失声。

子贡反庐于墓上。

又三年而后去。

盖师之与弟子。

所以传其道授其业。

有父子之恩焉。

后世此道不明。

当其师之生存反其道。

背之而去者有矣。

能服乎心丧之礼者。

几何人哉。

心丧之礼。

且不能服。

况望其庐墓至于三年六年之久者乎。

予闻。

洽公当永乐间。

尝为同列所间。

太宗皇帝。

欲试其戒行。

系之于锦衣狱。

一时门弟子。

多云鸟散去。

独霔公焦心苦骨。

从其师于患难。

服薪水之劳。

未尝一日去左右。

卒使其获全行业。

蒙被国恩。

大昌其教于晚节。

观其尽心所事。

不以死生穷达。

而有所改易。

此盖士大夫之所难能。

而霔公能之。

予于是重有感也。

是用书以为记。

使后之观于此者。

或因霔公而有所激劝焉。

(有言。

靖难兵起。

师为建文君。

设药师灯忏诅长陵。

金川门开。

又为建文君削发。

长陵即位。

微闻其事。

囚师十馀年。

荣国公疾革。

长陵遣人问所欲言。

言愿释漙洽。

长陵从之释其狱。

时白发长数寸覆额矣)。

【介绍】： 或作惠明。五代时僧。杭州钱塘人，俗姓蒋。研核三学，渐入精微。游闽越，至抚州礼法眼文益，遂皈依禅宗。后归浙，隐天台白沙，善机锋，时谓为魔说。乾祐中出山，翠岩令参请其住思宪院。吴越王钱弘俶延请其住杭州大报恩寺，赐号圆通普照禅师。后周世宗显德中卒。

释慧明。

俗姓蒋。

钱塘人也。

研覈三学渐入精微。

后登闽越殆至临川。

礼文益禅师深符正理。

悟先所宗不免生灭情见。

后回浙隐天台白沙立草寮。

有雪峰长庆之风。

到者皆崩角摧锋。

谓明为魔说。

汉乾祐中自山出时。

翠岩参公率诸禅伯。

于僧主思宪院定其臧否。

明之口给无能挫衄。

寻汉南国王钱氏造大报恩寺。

请以住持。

假号圆通普照禅师。

然行玄沙正眼非明曷能致此。

显德中卒。

时酷暑俾欲葬之。

有弟子永安曰。

知师唯我也。

请焚之得舍利五色。

一皆圆净。

初明炼指为灯。

于天台供养。

后相继烧三指而勤持课。

胁疏衽席。

时说法焉。

性且刚直言多忤物。

是其所短也。

慧明。蒋氏子也。幼岁出家。三学精练。过临川谒法眼。豁然有省。回鄞水。庵居大梅山。吴越部内。禅学虽盛。而以玄沙正宗。筑之阃外。师欲整而导之。一日有禅者至庵。师问曰。近离何处。对曰成都。曰上座离成都到此山。则成都少上座。此间剩上座。剩则心外有法。少则心法不周。说得道理即住。禅客莫能对。又迁止天台白沙庵。有彦明道人者。俊辩自负。来谒师。师问曰。从上先德有悟者否。对曰有之。曰。一人发真归源。十方虚空。悉皆销殒。举手指曰。只今天台山嶷然。知何得销殒去。明张目直视遁去。钱忠懿王。延请问法。命住崇资院。盛谈玄沙法眼宗旨。自是他宗泛学。皆寂然宾服矣。一日忠懿王为法集大会诸山。师问诸老宿曰。雪峰塔铭云。夫从缘而有者。始终而成坏。非从缘而有者。历劫而长坚。坚之与坏。即且止。雪峰只今在何处。老宿不能对。王大说。署圆通普炤禅师。

释定光（九三四～一○一五），本名郑自严，泉州同安（今属福建）人。

年十一出家，年十七至卢陵从西峰圆净大师学。

太祖乾德二年（九六四）驻武平县南安岩。

真宗景德初迁虔州，终三年复返。

大中祥符八年卒，年八十二。

遗偈一百一十七首，苏轼、郭祥正等尝有题咏，均佚。

《永乐大典》卷七八九五引《临汀志》有传。

今录偈三首。

【生卒】：934—1015 【介绍】： 宋僧。

同安人。

俗姓郑，名自严。

十一岁出家，十七岁为大僧出游，至庐陵契悟于西峰圆净大师，自此神异不可测。

住武平南岩寺，迁南康郡槃古山，屡有奇行。

后还里卒。

谥定光圆应禅师。

禅师讳自严。

生郑氏。

泉州同安人也。

年十一弃家。

依建兴卧像寺沙门契缘为童子。

十七为大僧。

游方至庐陵。

谒西峰耆宿云豁。

豁者清凉智明禅师高弟。

云门嫡孙也　太宗皇帝。

尝诏至阙。

馆于北御园舍中。

习定久之。

恳之还山。

公依止五年。

密契心法。

辞去渡怀仁。

江有蛟。

每为行人害。

公为说偈诫之。

而蛟辄去。

过黄杨峡。

渴欲饮。

会溪涸。

公以杖擿之。

而水得。

父老来聚观。

合爪以为神。

公遁。

去武平南黄石。

岩多蛇虎。

公止住。

而蛇虎可使令。

四远闻之大惊。

争敬事之。

民以雨旸男女祷者。

随其欲应念而获。

家𦘕其像。

饮食必祭。

邻寺僧死。

公不知法当告官。

便自焚之。

吏追捕坐庭中。

问状不答。

索纸作偈曰。

云外野僧死。

云夜野僧烧。

二法无差互。

菩提路不遥。

而字画险劲。

如擘窠大篆。

吏大怒以为。

狂且慢已。

去僧伽梨。

曝日中。

既得释。

因以布帽其首。

而衣以白服。

公恨所说法。

听者疑信半。

因不语者六年。

岩寺当输布。

而民岁代输之。

公不忍折。

简置布束中祈免。

吏张晔欧阳程者。

相顾怒甚。

追至问状不答。

以为妖。

火所著帽明鲜。

又索纸作偈曰。

一切慈忍力。

皆吾心所生。

王官苦拘束。

佛法不流行。

自是时亦语。

去游南康槃古山。

先是西竺波利尊者经始。

谶曰。

却后当有白衣菩萨。

来兴此山。

公住三年。

而成丛林。

乃还南安。

江南眠槎。

为行舟碍。

公舟过焉。

摩挲之曰。

去去莫与人为家槎。

一夕荡除之。

有僧自惠州来。

曰河源有巨舟著沙。

万牛挽不可动。

愿得以载砖。

建塔于南海。

为众生福田。

公曰此阴府之物。

然付汝偈取之。

偈曰。

天零灞水生。

阴府船王移。

莫立沙中久。

纳福荫菩提。

僧即舟倡偈。

而舟为动。

万众欢呼。

至五羊。

有巨商。

从借以载。

僧许之。

方解繂。

俄风作。

失舟所在。

有沙弥无多闻性。

而事公谨愿。

公怜之。

作偈。

使诵。

久当聪明。

偈曰。

大智发于心。

于心何处寻。

成就一切义。

无古亦无今。

于是世间章句。

吾伊上口。

公示人多以偈。

然题赠以之中四字于其后。

莫有识其旨者。

异迹甚著。

所属状以闻　诏佳之。

宰相王钦若。

大参赵安仁已下。

皆献诗。

公未尝视。

置承尘上而已。

淳化乙卯正月初六日。

集众曰。

吾此日生。

今正是时。

遂右胁卧而化。

阅世八十有二。

坐六十有五夏。

谥曰定光圆应禅师。

赞曰。

圆通诮曹将军。

而不屈。

问军旅事而不答。

此其识能知宗也。

南塔初不受南平王之请。

及闻移祸及人。

因屑就之。

此其行高一世也。

学者囿于法爱。

故初公语分生死。

所以发其机。

至于定应。

则全提大用。

于其化时曰。

吾此日生。

于化时而曰生。

最后之训也。

临祸福死生之际。

能如彼四老人。

则正宗已坠之纲。

尚可理也。

南安岩自严尊者。生郑氏。泉州同安人。年十一出家为童子。十七为大僧。游方至庐陵。谒西峰老宿豁公。豁云门之孙也。师依止五年。尽得其法。自是神异不测。世传定光佛化身。怀仁江。有蛟害人。师临渡说偈戒之。蛟引去。未几。拥沙涨塞。潭遂为洲。梅州黄杨峡乏水。师以杖擿之遂涌。父老以为神来。聚观师遁去。所至遇旱涝。书偈投之。无不如愿。武平南黄石岩。多蛇虎。师止住。蛇虎可使令。师凡示人。必以偈。偈尾必题四字。曰赠之以中。世奠能测四。远敬事师如神明。家画其像。饮食必祭。邻寺僧死。师不知法当告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。问状不答。索纸作偈曰。云外野僧死。云外野僧烧。二法无差互。菩提路不遥。字画险劲。如擘窠大篆。吏大怒。以为狂且慢。已去僧伽黎曝日中。既得释。因以布巾幪首。而衣白服。师恨所说法。听者疑信各半。因不语六年。岩寺当输布。民岁代之。师不忍。置书布束中求免。吏得之愈怒。追问亦不答。以为妖。焚其布帽。火尽而帽益明鲜。乃索纸作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自后稍发语。后游南康槃古山。先是西竺波利尊者。经始谶曰。却后当有白衣菩萨。来兴此山。师住三年成丛林。乃还南安。江南眠槎。为行舟碍。师舟过焉。摩挲之曰。去去。莫与人为害。槎一夕荡除。有僧自惠州来曰。河源有巨舟著沙。万牛挽不可动。愿得以载砖建塔于南海。为众生福田。师曰。此阴府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。阴府船王移。莫立沙中久。纳福荫菩提。僧即舟唱偈。而舟为动。万众欢呼。至五羊。有巨商从借以载。僧许之。方解繂。俄风作。失舟所在。有沙弥。无多闻性。而事即谨愿。师怜之作偈。使诵久当聪明。偈曰。大智发于心。于心何处寻。成就一切义。无古亦无今。于是世间文字语言。一览诵念。无所遗忘。偈语章句。援笔立就。师异迹甚著。所属状以闻。诏佳之。宰相王钦若。大参张安仁以下皆赠诗。师未尝视。置承尘上而已。淳化乙卯正月六日。集众曰。吾此日生。今正是时。遂右胁而化。谥定光圆应禅师。系曰。至人。聚于心者灵。发于言者验。寂音谓。师偈语皆称性之句。非智识所到之地。良然。良然。才涉思惟。便是鬼家活计。自尚满身雾露。安能使物不迷耶。