人物简介
【生卒】：?—1607 【介绍】： 明保定府安肃人。宦官。万历中为司礼秉笔太监，二十六年提督东厂。为人平恕识大体，尝奉诏收书籍。时有匿名书《续忧危竑议》，妄言郑贵妃谋易太子者，帝必欲得主名，株连甚众。矩多所保全。后掌司礼监，督厂如故，亦多平反。
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何其智，顺天固安县（今河北省固安县）人。明朝官员。万历七年（1579年），何其智举己卯科顺天乡试，万历十七年（1589年）登己丑科三甲进士。万历十九年（1591年），任山西平遥县知县。万历二十年（1592年）调河南宜阳县知县，为政平恕，当地将其列入名宦祠。后迁户部主事。
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【生卒】：?—702前 【介绍】： 唐魏州贵乡人。有文学，好诙谐。武则天垂拱中，为开封令。武周天授二年，自怀州录事参军，授侍御史。迁左司员外郎。狄仁杰为相后，荐其为御史中丞。圣历元年，兼河北行军司马，从讨默啜。
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【介绍】： 唐宗室后裔。高宗调露元年，官并州长史。帝将幸汾阳宫，道出妒女祠，俗云盛服过者必致风雷之灾，冲玄乃发数万人别开御道，为狄仁杰奏罢。武则天垂拱中，官至冬官尚书。
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唐诗大辞典 修订本【生卒】：645或646—714或715 【介绍】： 唐赵州赞皇人，字巨山。年二十，擢进士第，举制策甲科。累迁给事中。武则天时，来俊臣兴狄仁杰狱，峤复验，辩其无罪，忤旨，出为润州司马。旋入为凤阁舍人，文册大号令，多委其主之。圣历初，与姚崇偕迁同凤阁鸾台平章事，俄转鸾台侍郎，依旧平章事，监修国史。中宗神龙初，贬通州刺史，数月即召回，旋又拜相。睿宗即位，再被贬，寻以年老致仕。玄宗时贬庐州别驾卒，年七十。工诗文，与苏味道齐名，并称苏李，又与苏味道、崔融、杜审言号文章四友。有集。
唐诗汇评【生卒】：646—715? 字巨山，赵州赞皇(今河北赞皇)人。弱冠登进士，高宗上元二、三年(675、676)间，举制策甲科，历任高宗、武后、中宗、睿宗四朝。高宗时奉命宣谕岭南邕、严二州，叛者尽降，高宗甚嘉之。酷吏来俊臣构陷同平章事狄仁杰、知御史大夫事李嗣真等，李峤挺身直其枉状，忤旨出为润州(今江苏镇江)司马。后以文章受知武后，三度拜相，并领修《三教珠英》。中宗复位，以附会张易之兄弟，出为豫州刺史。景龙三年(709)以特进守兵部尚书，同中书门下三品。睿宗即位(710)，出为怀州刺史，寻以年老致仕。生平见新、旧《唐书》本传。“峤富才思，有所属缀，人辄传讽”，张说《五君咏》誉其“才华乃天授，……新诗贯宇宙”。曾与杜审言、骆宾王、苏味道、崔融诸人唱和，跻身初唐诸名家间，颇善乐府歌行，长篇流畅而见情韵。其诗注本有今人徐定祥《李峤诗注》。《杂咏》诗120首曾单行，玄宗天宝时张庭芳作注，有日本《佚存丛书》本，日本又存古钞本数种。《全唐诗》存诗5卷。《全唐诗逸》补诗6首，然一作李桥。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗3首，断句2。
李峤（645—714）,字巨山，赵州赞皇（今属河北）人。弱冠登进士第，举制策甲科。圣历初，累官至鸾台少监、知凤阁侍郎、同平章事。罢为成均祭酒，长安三年复为相。张易之败，眨通州刺史，数月后召回，神龙二年为中书令，次年加修文馆大学士，封赵国公，以特进同中书门下三品。睿宗立，罢知政事，除怀州刺史，致仕。玄宗立，贬滁州别驾，改庐州别驾，卒。峤富才思，所作人多传讽，与苏味道齐名，人称“苏李”又与崔融、杜审言、苏味道并称“文章四友”。有《李峤集》五十卷，已佚。今《李峤集》三卷乃明人所辑。《全唐诗》编诗五卷。全唐文·卷二百四十二
峤字巨山。赵州赞皇人。举进士。累迁麟台少监。圣历初同凤阁鸾台平章事。转成均祭酒。罢知政事。检校文昌左丞。长安三年。复以本官平章事。中宗朝封赞皇县公。拜中书令。加修文馆大学士。进封赵国公。元宗践位。以中宗时峤密表相王诸子勿留京师。下制放斥。寻起为卢州别驾。卒年七十。
作品评论
峤富才思，有所属缀，人多传讽。……然其仕前与王勃、杨盈川接，中与崔融、苏味道齐名，晚诸人没，而为文章宿老，一时学者取法焉。《唐诗品》
唐初诸子，词心共艳，律调俱扬，不可尚已。而擅古作者，宋、李二君之宗，尤为炳著。延清之七言，裁茂郁之幽思，按鸿朗之疏节，品第梁陈，固已含跨其上；而巨山五言，词华英净，节奏铿谐，置之晋、宋之间，则潘岳之流调，惠连之靡富，微波尚传，不当擅美。若复湔其泾杂，骋其长驾，则七子之流，未知上下其论。唐音癸签
汉称“苏李”，唐亦曰“苏李”，以今论之，巨山五言，概多典丽，将味道难为苏；延硕七言，尤富风华，亦复又难为李尔。《诗源辨体》
李峤五言古，平韵者止“奉诏收边服”一篇声韵近古，馀皆杂用律体；仄韵者虽忌鹤膝，而语自工。七言古调虽不纯，而语亦工。五言律在沈、宋之下，燕、许之上。其咏物一百二十首中有极工者。七言律二篇稍近六朝，然颇称完美。三唐诗品
其源远祖文通，近规江令。才多略格，每见率尔成篇。七言骋妍，有陈宫艳体。《汾阴》之作，盛传当时，亦只以章尾四言跌宕，振起全篇，前路铺排，已无深致。咏物累牍，取成事类，风味无成，角巧分题，源出梁陈杂体；试帖之兴,其滥觞矣。
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【介绍】： 名或作庄。唐河南洛阳人。独孤义顺孙。高宗朝，为陕州桃林令，迁水部员外郎。武则天临朝，为定州刺史，又历相州。武周万岁通天元年，为魏州刺史。契丹寇陷冀州，思庄畏其至，尽驱百姓入城，为狄仁杰所代。后又官瀛州刺史，酷虐，左降施州刺史，染病，惟忆人肉。岁余卒。
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【介绍】： 唐并州太原人。狄仁杰子。武则天圣历初为司府丞。因父荐，拜地官员外郎，以称职闻。历淄、许、贝三州刺史。累迁扬州刺史，以罪贬歙州别驾。
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唐诗大辞典 修订本【介绍】： 唐河东人。武周天授二年，自凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事。长寿元年初，被来俊臣所诬，当死，因狄仁杰、徐有功援而得免，贬为江夏令。睿宗先天中，为侍御史，恃宪威而于朝行诟詈衣冠。后不知所终。
生卒年不详。希古，一作知古，一作奉古。名敬臣，以字行。棣州(今山东阳信东南)人。5岁丧母，刻志从学。16岁时，刺史崔枢欲举秀才，自以学未广，遁去。又3年卒业，举孝廉，授著作局正字。迁秘书郎。虞世南重之，召为弘文馆学士，俄授越王府西阁祭酒。后举制科，擢许王文学。复为弘文馆学士，终太子舍人。生平见《新唐书》本传。《旧唐书·经籍志下》录《任希古集》5卷(《新唐书·艺文志四》作10卷)，已佚。《全唐诗》存诗6首。全唐文·卷二百三十六
知古。朝议郎。行麟台郎。
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【介绍】： 唐僧。荆楚人。博通经论，外善群书，辩给如流，戒范坚正。中宗神龙元年，入长安，访诸高达。会诏僧道议《化胡成佛经》真伪，未能定，法明以理质问，道流无以对，由是知名，帝遂敕废此经。新脩科分六学僧传·卷第十六 护教科(二)
宋高僧传·卷第十七 护法篇第五荆楚江陵人也。学兼内外。辩慧尤雄。肆然而能以戒范自持。神龙初。游京师。会诏僧道。定化胡成佛经真伪。时上御内殿。百官皆侍立。方诸大德。与黄冠抗论。纷哗不已。明忽出众语曰。老子汉人也。胡蕃国也。土地不同。则言音亦异。当其化胡成佛之际。为作汉音耶。作蕃音耶。苟以汉音。则蕃国有所不解。以蕃音。则此经之至。宜须翻译。然未审此经是何朝代。何年月。何等三藏翻译之耶。道士噎默无以对。九月十四日。诏天下。悉毁弃其本。无复存。仍仰所在官吏。严加禁治。且刻明语于洛之白马寺。以示将来。于是制曰。朕叨居宝位。再安宗社。展明禋之大礼。降雷雨之鸿恩。爰及缁黄。兼申惩劝。如闻天下道观。皆画化胡成佛变相。僧寺亦画玄元之形。两教尊容。二俱不可。制到后限十日内。并须除毁。若故留者。仰当处官吏。科违制罪。其化胡经。累朝明诏禁断。近闻在外颇复流行。自今后。其化胡经。及诸记录。有化胡事。并从除削。若有私蓄者。准制科罪。俄而洛京大恒观主桓道彦。上表论执。上批答曰。朕以匪躬。忝承丕业。虽抚宁多失。而平恕寔专。矧夫二姓重光玄元统序。岂忘老教。偏意释宗。朕志款还淳。情存去伪。理乖事舛者。虽在亲而必除。义符名当者。虽有怨而必录。顷以万几之暇。略寻二教之文。至于老君道德二篇。妙绝希夷之境。天竺有空二谛。理总真如之谈。莫不敷畅玄门。阐扬至赜。何假化胡之伪。方盛老君之宗。义有差违。文无典故。言成佛则四人不同。论弟子则多闻舛互。尹喜既称成佛。已甚凭虚。复云化作阿难。更成乌合。鬼谷北郭之辈。未践中天。舍利文殊之伦。妄彰东土。胡汉交杂。年代亦乖。履水而说涅槃。曾无典据。蹈火而谈妙法。有类俳优。诬诈自彰。宁烦缕说。经非老君所制。毁之则宁曰孝亏。文是鄙人所谈。除之则更彰先德。来言虽切。理实未安。宜悉朕怀。即断来表。
高僧摘要·法高僧摘要卷二释法明。本荆楚人也。博通经论外善群书辩给如流戒范坚正。中宗朝入长安游访诸高达。适遇诏僧道定夺化胡成佛经真伪。时盛集内殿百官侍听。诸高位龙象抗。禦黄冠。翻覆未安𦤞𭺠难定明。初不预其选出场擅美。问道流曰。老子化胡成佛。老子为作汉语化。为作胡语化。若汉语化胡。胡即不解。若胡语化此经到此土便须翻译未审此经是何年月何朝代。何人诵胡语何人笔受。时道流绝救无对。明由此公卿叹赏。则神龙元年也。其年九月十四日下敕曰。仰所在官吏废此伪经。刻石于洛京白马寺以示将来。敕曰。朕叨居宝位惟新阐政。再安宗社展恭禋之大礼。降雷雨之鸿恩。爰及缁黄兼申惩劝。如闻天下诸道观皆画化胡成佛变相。僧寺亦画玄元之形。两教尊容二俱不可。制到后。限十日内并须除毁。若故留仰。当处官吏科违敕罪。其化胡经累朝明敕禁断。近知在外仍颇流行。自今后其诸部化胡经及诸记录。有化胡事并宜除削。若有蓄者准敕科罪。其月洛京大恒道观主桓道彦等上表固执。敕批曰。朕以匪躬忝承丕业。虽抚宁多失。而平恕实专。矧夫三圣重光玄元统序。岂忘老教偏意释宗。朕志款还淳情存去伪。理乖事舛者虽在亲而亦除。义符名当者虽有怨而必录。顷以万机馀暇略寻三教之文。至于道德二篇。妙绝希夷之境。天竺有空二谛理秘真如之谈。莫不敷畅玄门阐扬至赜何假化胡之伪。方盛老君之宗。义有差违文无典故。成佛则四人不同。论弟子则多闻舛互。尹喜既称成佛。已甚凭虚。复云。化作阿难更成乌合。鬼谷北郭之辈。未践中天。舍利文殊之伦。妄彰东土。胡汉交杂年代亦乖。履水而说涅槃。曾无典据。蹈火而谈妙法。有类俳优。诬诈自彰宁烦缕说。经非老君所制。毁之则匪曰孝亏。文是鄙人所谈。除之则更彰先德。来言虽切理实未安。宜悉朕怀即断来表。明之口给当代无伦。援护法门。由之禦侮。恶言不入耳。其是之谓乎。系曰。化胡经也二教不平其争多矣。无若法明一言蔽之。设或凝神抒思。久不可酬。况复万乘之前孰能卒对。昔杨素见嵩阳观画化胡。素曰。何不化胡成道而成佛乎。道士无言。观夫明之垂问义含两意。正为化胡成佛。旁衅诸天仙言语与人不同。天言传授诸经是谁辩译。其犹一箭射双凫。又若一发两豵之谓欤。
荆楚人。博通经论。外善群书。辩给如流。戒范坚正。中宗朝。入长安游访诸高达。适遇诏。僧道定夺化胡成佛经真伪。时盛集内殿百官侍听诸龙象。抗禦黄冠。翻覆未安。𦤞𦤞难定。明初不预其选。出场问道流曰。老子化胡成佛。老子为作。汉语化。为作胡语化。若汉语化胡。胡即不解。若胡语化。此经到此土。便须翻译。未审此经是何年月。何朝代。何人诵胡语。何人笔受。时道流绝救无对。公卿莫不叹赏。神龙元年九月十四日。下敕曰。仰所在官吏废此伪经。刻石于洛京白马寺。
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