史不言其姓。

生渚宫之卖饼家。

而适与天皇寺邻。

时悟禅师方为寺住持。

信以弱龄。

日挟饼笥入市。

必先馈悟。

悟每食毕。

辄留其一。

以遗信。

信念曰。

饼固我所遗者。

而返以遗我。

岂别有指哉。

尝间问焉。

悟曰。

是汝持来。

复汝何咎。

信闻而有省。

即求出家。

悟因而摄受之曰。

汝昔名崇福。

今信吾言。

宜名崇信。

由是躬操井臼。

以事悟。

一日问悟曰。

某甲自来不蒙和尚指示心要。

悟曰。

若是心要。

吾未尝不指示汝。

信曰。

何处指示。

悟曰。

汝擎茶来。

吾为汝接。

汝行食来。

吾为汝受。

汝和南时。

吾便合掌。

何处不是心要。

而须别指示耶。

信俯首良久。

悟曰。

见则便见。

拟思即差。

信因问曰。

如何保任。

悟曰。

任性逍遥。

随缘放旷。

但尽凡情。

别无圣解。

后居澧阳之龙潭。

从尚书李翱请也。

僧问。

髻中珠谁人得。

答曰。

不赏玩者。

进曰。

安著何处。

答曰。

有处即道来李尚书问。

如何是真如般若。

答曰。

我无真如般若。

尚书曰。

幸遇和尚。

答曰。

此犹是分外之言。

德山鉴既嗣法。

以起其宗故龙潭之宗。

至于今不衰。

【生卒】：1254—1322 【介绍】： 元湖州人，字子昂，号松雪道人。宋宗室。幼聪敏，为文操笔立就。以父荫为真州司户参军，宋亡，家居。世祖征入朝，授兵部郎中，迁集贤直学士。帝欲使与闻中书政事，固辞。每见，必语及治道，多所裨益。累拜翰林学士承旨。卒谥文敏。诗文清邃奇逸，书法兼工篆、隶、行草，自成一家。绘画亦善山水、竹石、人物、鞍马、花鸟。有《松雪斋文集》。

孟頫，字子昂，宋秦王德芳之后。

五世祖秀王子称实生孝宗。

赐第于湖州，故孟頫为湖州人。

年十四，以父荫补官。

宋亡家居，益自力于学，侍御史程钜夫奉诏搜访遗逸，以孟頫入见。

神彩焕发，如神仙中人，世祖顾之喜，欲大用之。

议者不可，授兵部郎中，迁集贤直学士，出同知济南总管府，历江浙等处儒学提举。

延祐中，累拜翰林学士承旨，得请归，至治初卒，年六十九。

追封魏国公，谥文敏。

子昂以书法称雄一世，画入神品，四方万里重购其诗文者，所至车马填咽。

自号松雪道人，有《松雪斋集》。

史称其清邃奇逸，读之使人有飘飘出尘之想。

戴帅初谓其古诗沈涵鲍谢，自馀诸作，犹傲睨高适、李翱间。

仁宗与侍臣论文学之士，以子昂比唐李太白、宋苏子瞻云。

虞雍公伯生尝以诗诣子昂，有「山连阁道晨留辇，野散周庐夜属櫜」之句。

子昂曰：「若改山为天，野为星，则尤美矣。

」伯生心服之。

故有元之盛，称虞、赵、杨、范、揭焉。

子昂以宋王孙仕元为显官，其从兄子固耻之，闭门不肯与见。

子昂之没也，宋逸士子虚题其诗卷曰：「文在玉堂多焕烂，泪经铜狄一滂沱。

原陵禾黍悲丰镐，人物风流继永和。

」亦深惜之词也。

子雍、奕，并以书画知名。

赵孟頫（1254-1322） 字子昂，号松雪道人。湖州人。宋宗室。历仕世祖、成宗、武宗、仁宗四朝，累官至翰林学士承旨。卒赠魏国公，谥文敏。以书画著称，画名尤著，开有元一代画风。有《松雪斋文集》，词在集中。又有《巫山一段云》十二首分咏巫山十二峰者，见《花草粹编》。

【生卒】：1618—1654 【介绍】： 明末清初河南商丘人，字朝宗。侯恂子。少时为复社、几社诸名士所推重，与方以智、冒襄、陈贞慧号四公子。南明弘光时，以不受阮大铖笼络，险遭迫害，夜走依总兵官高杰，又曾入史可法幕。入清，应顺治八年乡试，中副榜。文章富才气，与魏禧、汪琬号清初三家。有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。

侯方域，字朝宗，商丘人。副贡。有《四忆堂诗集》。

字朝宗，河南商丘人。

有《壮悔堂集》。

○朝宗以古文鸣，诗特其寄兴，识者比之皇甫持正、李习之、苏明允，最为惬当。

侯方域（1618-1654） 字朝宗。河南商丘人。散文家，与魏禧、汪琬齐名。明户部尚书侯恂之子，祖父及父辈皆东林党人，均因反对宦官专权被黜。复社成员，文章风采，著名于时，与冒襄、陈贞慧、方以智，合称明季四公子。入清参加科举，应河南乡试为副贡生。孔尚任撰《桃花扇》剧本写侯方域与李香君事。有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集）。

【生卒】：735—800 【介绍】： 唐邓州南阳人，客居兖州，字本立。代宗大历时任大理评事。马燧为三城镇遏使、河东节度使，辟建封为判官。进侍御史。德宗贞元四年，拜御史大夫、徐泗濠节度使。十三年来朝。时宦官主宫市，建封得间言其弊，帝颇听顺。及还镇，帝赋诗以赠，又赐以鞭。有集。

【生卒】：735—800 字本立，排行十三，邓州南阳(今河南南阳)人。代宗宝应中自请说降苏、常等州反者数千人。大历中历佐使府。德宗建中二年(781)任岳州刺史，四年改寿州。兴元元年(784)迁濠寿庐观察使，贞元四年(788)授徐泗濠节度使。十六年五月卒。生平见新、旧《唐书》本传。建封少好属文，慷慨负气。镇徐州时，礼敬文士，秦系、于良史、韩愈等皆为幕客，时相唱和。权德舆称其“歌诗特优，有仲宣之气质，越石之清拔”(《徐泗濠节度使张公文集序》)。《全唐诗》存诗2首，《全唐诗外编》补收2句。

张建封（735—800），字本立，兖州（今属山东）人。

少喜文章，慷慨负气，以功名为己任。

大历中，历佐使府。

建中初，为岳州刺史。

李希烈据淮西叛，诏牧寿州。

以拒贼功，除徐州刺史、徐泗濠节度使，累加检校右仆射。

贞元十三年冬入觐，及还镇，德宗及群臣赋诗送别，时人荣之。

十六年，卒于镇。

建封镇徐十年，治军有方，军州称理。

又礼贤下士，与孟郊、李翱交往；韩愈、许孟容等均曾佐其幕。

有《张建封集》，已佚《全唐诗》存诗二首。

张建封字本立，邓州南阳人。少任侠，喜文章。贞元四年拜御史大夫、徐泗濠节度使，十六年病卒，年六十六。补句二。

（建封）赞勋伐，表丘陇，铭器叙事，放言旨理。皆与作者方驾。而歌诗特优，有仲宣之气质，越石之清拔，如云涛溟涨。浩漾无际，而天琛夜光，往往在焉。其入觐也，献《朝天行》一篇，因喜气以摅肝膈。览其词者见公之心焉。其还镇也，德宗皇帝纾天文以送别，湛恩异伦，辉动中朝。至于内庭锡宴，君唱臣和，皆酌六义之英，而为一时之盛。

生庐江何氏。童年貌重迟。见佛像僧仪。必礼敬。天宝初试经获度千泉之南安。盖侍父宦游所在也。既进具。见大寂禅师一公于建阳佛迹岩及南康龚公山。密契深领。有不可知者。贞元二年。因谒石头禅师迁公。益进所学。四年大寂将入灭。谓通曰。玉石之山。资汝道业。遇可居之。秋与伏牛自在禅师。观览京洛。至唐别。见一山葱茜可爱。问之乡人曰。此紫玉山也。陟其巅则有石紫色。莹然如玉。乃叹曰。兹非先师之所记欤。遂挂锡解囊其间。参学之徒雾拥。 僧问。如何出得三界。答曰。汝在里许。得多少时也。进曰毕竟如何出得。答曰。青山不碍白云飞。于頔相公问。教中道。黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。如何是飘堕罗刹鬼国。通咄曰。于頔客作汉。问这般事作么。頔变色。通指曰。飘堕罗刹鬼国也。一日又问。如何是佛。通唤相公。頔应诺。通曰。切忌别求。刺史李公道古寻为伽蓝。弟子金藏别从百丈海禅师扣请。元和八年。偶归省。通喜曰。汝来也。此山有主矣。遽拽主丈去。襄州道俗迎奉之。是年七月十五日。无疾而逝。春秋七十三。

释道通。

姓何氏。

庐江人。

其为童也持重寡辞。

见佛形像必对礼叹咏不舍。

因父宦于泉州南安。

便求舍丱披缁诵经。

合格敕度之。

当天宝初载也。

时道一禅师肇化建阳佛迹岩聚徒。

通往焉。

一师于临川南康龚公山。

亦影随而去。

然誓游方吴越之间。

台明山谷靡不登陟。

迨乎回锡江西泐潭山门。

励心僧务不惮勤苦。

贞元二年往南岳见石头禅师。

犹采缕加朱蓝之色也。

四年大寂禅师垂欲归化。

昌言曰。

夫玉石润山秀利益汝道业。

遇可居之。

通闻此言。

且同隐谶。

殊不详练。

其年秋与伏牛山自在禅师同游京洛。

回至唐州西。

有山峰孤林密四绝人烟实有尘外之趣。

乃问乡人。

云此山是紫玉山。

通方忆大寂之悬记。

我合居是峰也。

乃陟崔嵬见山脊有石方正其色紫玉莹然。

叹曰号紫玉者合其称也。

先师之言非虚记也。

挂锡解囊。

参学之徒雾集。

始则诛茅构舍。

刺史李道古作意为建禅宫焉。

元和八年弟子金藏出参礼百丈山海禅师。

回见通。

通愀然作色。

汝其来矣。

此山有主也。

曳杖径去襄州。

道俗皆迎至七月十五日无疾而终。

春秋八十三。

一云故相国于頔最所归心尚书李翱礼重焉。

【生卒】：744—823 【介绍】： 唐僧。韶州始兴人。大历间止国一禅师门下，后归大寂法集。时禅客仰慕，蜂拥请问，室不能容，床榻为之陷折，时号“折床会”。后居长沙东寺，与相国崔群为师友。长庆间圆寂，敕谥传明大师。

韶州始兴人。大历八年。谒国一于径山后见大寂于是道德进。而名誉起矣。时丛林谓之折床会以其勤于坐禅。而床为之折也。未几出世。说法长沙之东寺。盖俗所谓夹山者。四方玄侣辐辏。大寂之风益振。相国崔公群以𧮂得罪宪宗南迁。为观察使。见会问曰。师于此事。自何而得。答曰见性得。会时方病眼。公因讥之曰。既去见性。其奈眼何。答曰性非眼见。病者非眼。公稽首谢之。仰山来参。会曰已相见了。更不用上来。仰曰。恁么相见莫不当否。会便闭却方丈门。仰归举似沩山。沩云寂子是什么心行。仰云若不恁么。争识得佗。长庆癸卯终于寺。寿八十。建塔寺之城南。及李公翱之廉问也。凡坟塔之近城者。命悉毁以全形胜。然独留会所葬塔。且曰庶几以别贤愚。谥传明塔号永际。镏膳部轲著文勤铭。

释如会。

韶州始兴人也。

大历八年止国一禅师门下。

后归大寂法集。

时禅客仰慕决求心要。

僧堂之内床榻为之陷折。

时号折床会。

犹言凿佛床也。

后徇请居长沙东寺焉。

自大寂去世其法门鼎盛时无可敌。

谚谓东寺为禅窟。

断可知矣。

时相国崔公群慕会之风来谒于门。

答对浏亮辞咸造理。

自尔为师友之契。

初群与皇甫镈。

议上宪宗尊号。

因被镈搆出为湖南观察。

闲豫归心于会也。

至穆宗长庆癸卯岁终于寺。

春秋八十。

时井泉预枯异香馝馥。

迁塔于城南。

廉使李翱尽毁近城坟塔。

唯留会所瘗浮图。

以笔题曰。

独留此塔以别贤愚矣。

刘膳部轲著碑焉。

敕谥传明大师。

塔曰永际。

亦呼所居为夹山和尚是欤。

【介绍】： 唐陇西人。

李翱从叔。

出刘晏门下，长于理财。

德宗建中中，为度支员外郎。

贞元元年，迁郎中。

出为常州刺史。

七年，迁湖南观察使。

八年，移江西观察使。

召为给事中。

九年，迁户部侍郎、诸道盐铁转运使。

【生卒】：748—802 【介绍】： 唐吴郡人，字公佐。

初隐居越州。

德宗贞元初，以大理评事、监察御史佐黔中幕，又为浙东义胜军副使。

十六年，征拜祠部员外郎。

有风节，精鉴裁，知名之士如梁肃、权德舆、韩愈、李翱等均与之友善。

十八年，出为歙州刺史。

道病卒。

【生卒】：748—807 【介绍】： 唐僧。婺州东阳人，俗姓张。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。历参诸禅师，德宗建中二年，谒石头希迁，得其禅旨，大悟，住天皇寺，精修梵行，大弘禅宗，江陵尹右仆射裴公等均皈依之。先期告终。

婺之东阳张氏子。年十四。白其亲。求出家。亲未即许。乃弥日誓不食。以待命。亲患之。听所欲为。去依明州大德剃发。年二十五。受具戒于杭州之竹林寺。自尔谨持律捡。妙选行门。乃振锡径山。礼国一禅师有所领解。大历十一年。遁居馀姚之大梅山。如是三四年。见马大师于钟陵。再坐夏。乃造南岳石头而致问曰。离却定慧。和尚以何法示人。答曰。我者里无奴儿婢子。离个甚么。曰如何明得。答曰。汝还撮得虚空么。曰恁么即不从今日去也。答曰。未审汝早晚从那边来。曰某甲不是那边人。答曰。我早如汝来处。曰师何以赃滥诬人。答曰。汝身现在。曰虽然毕竟以何示于后人。答曰。汝道阿谁是后人。悟由是尽识从前国一马师用处。而罙入深沮。俄卜筑澧阳徙澋口。占当阳紫柴山。五百罗汉栖宿之地。以应机感。当是时。右仆射裴公方尹江陵。崇业寺状乞请悟住持。公从之。悟至而缁白趋向。施予委积。公亦躬拥徒御。日往省候。悟每以尊宿自居。揖对之际。凡贵贱未尝起。公尤叹其知大体。故天皇坊主灵鉴。谓其徒曰。吾寺方有煨烬之患。苟得悟禅师者。庶几可以起废。因夜共舁悟。坐方丈上。明日崇业等哗争之。不胜乃已。后天皇栋宇果一新。僧问。如何是玄妙之说。答曰。莫道我解佛法。进曰。争奈学人疑滞何。答曰。何不问老僧。进曰。问了也。答曰。不是汝存泊处。元和丁亥夏四月晦入灭。寿六十。腊三十五。以其年八月五日建塔。葬灵龛于郡之东隅。比丘惠真文贲崇信嗣。

释道悟。

姓张氏。

婺州东阳人也。

受天粹气为王子。

生而神俊长而谨愿。

年十四金翅始毛麒麟方角。

启白尊老将求出家。

慈爱之旨不见听许。

辄损薄常膳日唯一食。

虽体腹羸馁弥年益坚。

父母不获已而许之。

遂往明州大德剃落。

年二十五依杭州竹林寺大德具戒。

以勇猛力扶牢强心。

于六度门修诸梵行。

常以为疗膏肓者资上妙药。

开暗冥者求善知识。

不假舟楫其济渡乎。

遂蹶然振策投径山国一禅师。

悟礼足始毕密受宗要。

于语言处识衣中珠。

身心豁然真妄皆遣。

断诸疑滞无畏自在。

直见佛性中无缁磷。

服勤五载随亦印可。

俾其法雨润诸丛林。

悟蓄力向晦罙入深阻。

实冀一飞摩霄。

乃转遁于馀姚大梅山。

是时大历十一年也。

层崖绝壑天籁萧瑟夐无邻落。

七日不食。

至诚则通物感乃灵。

猱㹶豰玃更馈橡栗。

异日野夫操斧言伐其楚。

偶所遭睹。

骇动悚息驰谕朋曹。

谓为神奇。

曾不旬朔诣者成市。

凭嵌倚峭且构危栋。

赀粮供具环绕方丈。

猛虎耽耽侣出族游。

一来座侧歛折肢体。

其类驯扰可知也。

夫语法者无阶渐。

涉功者有浅深。

木踰钻而见火。

鉴勤磨而照胆。

理必然矣。

是以扫尘累遁岩薮。

服形体遗昼夜。

精严不息趣无上道。

其有旨哉。

如是者三四年矣。

将翔云表虑羽毛之颓铩。

欲归宝所疑道涂之乖错。

故重有咨访会其真宗。

建中初诣钟陵马大师。

二年秋谒石头上士。

于戏自径山抵衡岳。

凡三遇哲匠矣。

至此即造父习御郢人运斤。

两虚其心相与𦝮合。

白月映太阳齐照。

洪河注大海一味。

仲尼谓颜子亚圣。

然灯与释迦授记。

根果成熟名称普闻。

如须弥山特立大海。

繇是近佛恢张胜因。

凡诸国土缘会则答。

始卜于澧阳。

次居于澋口。

终栖于当阳柴紫山。

即五百罗汉翱翔地也。

柽松蓊郁以含风。

崖巘巉岩而造天。

驾潋滟之紫霞。

枕清冷之玉泉。

鸾凤不集于蓬藋。

至人必宅于势胜。

诚如是也。

洪钟待叩童蒙求我。

川流星聚。

虚往实归。

或接武于林樾。

或骈肩于庐舍。

户外之屦烂其室盈矣。

荆州雄藩也。

都人士女动亿万计。

莫不擎跪稽首向风作焉。

崇业上首以状于连帅而邀之。

不违愿力聿来赴请。

屩及于虚落。

锡及于都城。

白黑为之步骤。

幡幢为之轇轕。

生难遭想得未曾有。

彼优波鞠多者。

夫何足云。

有天皇寺者。

据郡之左。

标异他刹。

号为名蓝。

困于人火荡为煨烬。

僧坊主灵鉴族而谋之。

以为满人攸居必能福我。

夫荷担大事蔑弃小瑕。

乃中宵默往肩舆而至二寺夕有所失朝有所得。

诤论锋起达于尊官。

重于返复毕安其处。

江陵尹右仆射裴公缙绅清重。

拥旄统众。

风望眄睐当时准程。

驱车盛礼问法勤至。

悟神气洒落安详自处。

徐以软语为之献酬。

必中精微洞过肯綮。

又常秉贞操不修逢迎。

一无卑贵坐而揖对。

裴公讶其峻拔徵其善趣。

谓抗俗之志当径挺如是邪。

悟以为是法平等不见主客。

岂效世谛与人居而局狭邪。

裴公理冥意会投诚归命既见仁者我心则降。

如热得濯躁愦冰散。

自是禅宗之盛无如此者。

元和丁亥岁有背痛疾。

命弟子先期告终。

以夏四月晦奄然入灭。

春秋六十。

僧腊三十五。

以其年八月五日。

葬之郡东隅。

灵龛建塔从僧礼也。

悟身长七尺。

神韵孤杰手文鱼跃顶骨犀起行在于璎珞志在于华严。

度人说法雄健猛利。

其一旨云。

垢净共住水波同体。

触境迷著浩然忘归三世平等本来清净。

一念不起即见佛心。

其悟解超顿为若此也先是烟焰之末殿宇不立。

顾缁褐且亏瞻礼密。

念结构罔知权舆。

禅宴之际若值神物。

自道祠舍滨江水焉。

凡我疆畛富于松梓。

悉愿倾倒施僧伽蓝。

命工觇之宛若符契。

于是斩巨栋干修楹。

撑崖拄壑云屯井构。

时维秋杪水用都涸。

徒众敛手块然无谋。

会一夕雨至万株并进。

晨发江浒暮抵寺门。

剞劂之际动无乏者。

其馀廊庑床案。

靡非幽赞。

事邻语怪阙而不书其感摄灵祇皆此类也。

比丘慧真文贲等禅子幽闲。

皆入室得悟之者。

或继坐道场。

或分枝化导。

时太常协律符载著文颂德焉。

世号天皇门风也。

又唐澧州龙潭禅院释崇信。

未详氏族。

信在俗为渚宫胡饼师之子。

弱龄宛异神府宽然。

昔天皇寺悟禅师。

隐耀藏光人莫我测。

信家居寺巷。

恒曰提饼笥馈悟公斋食。

食毕且留一饼曰。

吾惠汝以荫子孙。

信一日自念曰。

饼是我持去。

何以返遗我邪。

莫别有旨乎。

遂拱手问焉。

悟公曰。

是汝持来复汝何咎。

信闻似有惊怪。

因劝出家便求摄受。

曰尔昔崇福善今信吾言。

故名之也。

由是躬于井臼供亿服勤。

乃问悟云。

未蒙指示心要。

悟公云。

时时相示。

信餐禀斯言如游子之还家。

若贫人之得宝。

直从荆渚乃诣澧阳龙潭栖止。

因李翱尚书激扬。

时乃出世。

后德山鉴师出其门。

宗风大盛矣。

姓张。婺州东阳人。生而神俊。长而谨愿。年十四求出家。慈爱不听。辄损常膳。日唯一食。父母不获已许之。遂往明州大德剃落。年二十五。依杭州竹林寺大德具戒。投径山国一禅师。密受宗要。于语言处。识衣中珠。身心豁然。真妄皆遣。断诸疑滞。直见佛性。服勤五载。转遁馀姚大梅山。时大历十一年。层崖绝壑。天籁萧瑟。夐无邻落。七日不食。猱㹶豰玃。更馈橡栗。野夫伐楚。睹骇悚息。谕为神奇。诣者成市。凭嵌倚峭。且构危栋。资粮供具。环绕方丈。猛虎耽耽。侣出族游。一来座侧。敛折肢体。建中初。诣钟陵马大师。二年秋。谒石头上士。自径山抵衡岳。凡三遇哲匠。始卜于澧阳。次居于澋口。终栖于当阳柴紫山。即五百罗汉翱翔地也。柽松蓊郁。崖巘巉岩。或接武林樾。或饼肩庐舍。户外之履常盈。荆州。雄藩也。都人士女。动亿万计。莫不擎跪。稽首响风。天皇寺者。据郡之左。标异他刹。号为名蓝。一火荡为煨烬。缁褐且亏瞻礼。禅宴之际。若值神物。祠舍滨江。富于松梓。悉愿倾倒。施僧伽蓝。于是斩栋修楹。云屯井构。时值水涸。徒众敛手。会一夕雨至。万株并进。晨发江浒。暮抵寺门。剞劂之际。动无乏者。其馀廊庑床案。靡非幽赞。

【生卒】：751—814 【介绍】： 唐湖州武康人，生于昆山，字东野。少隐居嵩山。性狷介，与韩愈友善。年四十五、六方登进士第。后调溧阳尉。郑馀庆为东都留守，署为水陆转运判官。后馀庆镇兴元，又奏为参谋。工诗，与贾岛齐名，并称“郊岛”，又以诗风瘦硬，有“郊寒岛瘦”之说。卒，张籍私谥贞曜先生。有集。

【生卒】：751—814 字东野，排行十二，湖州武康(今浙江德清)人。郡望平昌(今山东商河县西北)。少隐嵩山，称处士。德宗贞元十二年(796)登进士第。十六年任溧阳县尉，抑郁不得志，遂辞官。曾任河南水陆运从事，试协律郎。宪宗元和九年(814)，因山南西道节度使郑馀庆奏，迁为兴元军参谋，试大理评事，赴任时暴死途中。终生贫困潦倒，死后竟无钱下葬。友人张籍等私谥贞曜先生。生平详见韩愈《贞曜先生墓志铭》及新、旧《唐书》本传。有近人夏敬观《孟郊年谱》、今人华忱之《孟郊年谱》，后者较完备。孟郊早年居湖州，曾参加僧皎然组织之“诗会”(见《送陆畅归湖州因凭题故人皎然塔陆羽坟》、《醉会中赠郑方回》等)，其诗歌思想受皎然影响甚巨。诗与韩愈齐名，为韩孟诗派之开派者。其诗可以德宗贞元八年(792)长安应试为界分为前后两期。前期由隐而仕，诗亦要求有为而作，诗歌基调积极明快，步武盛唐。后期仕途蹭蹬，遂由言志转向抒情，形成险怪诗风。其诗反映社会生活较广泛，或歌吟生民疾苦，或指斥藩镇割据，均体现其“下笔證兴亡，陈词备风骨”(《读张碧集》)之主张。大部分诗则抒写一己之穷苦情怀，与贾岛诗有类同处，故有“郊寒岛瘦”之称(见苏轼《祭柳子玉文》)。“寒”既指其诗内容之嗟悲叹苦，亦谓其诗有清冷之意境美。用字造句力避平庸浅率，追求生新瘦硬之美，韩愈称之为“刃迎缕解，钩章棘句，掐擢胃肾。神施鬼设，间见层出。”(《贞曜先生墓志铭》)“横空盘硬语，妥贴力排奡”。(《荐士》)诗集10卷，明凌濛初刻《孟东野诗集》，载有宋人国材、刘辰翁评语。今人华忱之点校之《孟东野诗集》较完备。注本有华忱之、喻学才《孟郊诗集校注》，韩泉欣《孟郊集校注》。《全唐诗》编其诗为5卷，《全唐诗外编》补诗1首。

孟郊（751-814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人。

早年屡举进士不第，曾客游河南、邠宁等地，贞元十四年（798），登进士第。

寄寓汴州。

十六年，授溧阳尉。

因终日吟诗，多废吏事，令白府，以假尉代之，分其半俸，竟辞官归。

元和元年，河南尹郑馀庆辟为水陆转运从事，武协律郎。

九年，余庆出镇兴元，奏为参谋，试大理评事，行次阌乡，暴疾年。

友人张籍等私谥为贞矅先生。

郊一生到意为诗，长于五古、乐府。

与韩愈、张籍、李翱、卢仝等友善，名重于时。

北宋宋敏求编有《孟东野集》十卷行世。

《全唐诗》编诗十卷。

郊字东野。湖州武康人。年五十始第进士。调溧阳尉。郑馀庆镇兴元。奏为参谋。卒年六十四。张籍谥之曰贞曜先生。

孟郊东野，始以其诗鸣，其高出魏晋，不懈而及于古，其它浸淫乎汉氏矣。

韩文公与孟东野友善，韩文公至高，孟长于五言，时号“孟诗韩笔”。

清奇僻古主：孟郊。

孟效……工古风，诗名播天下，与李观、韩退之为友。

郊为诗有理致，最为愈所称，然思苦奇涩。

孟东野诗，李习之所称“食荠肠亦苦，强歌声不欢。

出门如有碍，谁谓天地宽”，可谓知音。

今此传郊集五卷，诗百篇。

又有集号《咸池》者，仅三百篇，其间语句尤多寒涩，疑向五卷是名士所删取者。

东野与退之联句诗，宏壮博辩，若不出一手。

王深父云：“退之容有润色也。”

李希声语余曰：孟郊诗正如晁错为人，不为不佳，所伤者峻直耳。

孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不假，真苦吟而成。观其句法，格力可见矣。

徐师川问山谷云：“人言退之、东野联句，大胜东野平日所作，恐是退之有所润色。”山谷云：“退之安能润色东野？若东野润色退之，即有此理也。”

孟郊诗最淡且古，坡谓“有如食彭越，竟日嚼空螯”。退之论数子，乃以张籍学古淡，东野为天葩吐奇芬，岂勉所长而讳所短，抑亦东野古淡自足，不待学耶？

东坡《祭柳子玉》文：“郊寒岛瘦，元轻白俗。”此语具眼。

退之于籍、湜辈，皆儿子畜之，独于东野极口推重，虽退之谦抑，亦不徒然。世以配贾岛而鄙其寒苦，盖未之察也。郊之诗，寒苦则信矣，然其格致高古，词意精确，其才亦岂可易得！

李翱荐郊于张建封云：“兹有平昌孟郊，贞士也。

伏闻执事旧知之。

郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国，及建安诸子，南朝二谢，郊能兼其体而有之。

”李观荐郊于梁肃补阙书曰：“郊之五言诗，其有高处，在古无上；其有平处，下顾两谢。

”韩愈送郊诗曰：“作诗三百首，杳默《咸池》音。

”彼二子皆知言也，岂欺天下之人哉！

孟东野如埋泉断剑，卧壑寒松。

孟郊之诗刻苦，读之使人不欢。

孟郊之诗，憔悴枯槁，其气局促不伸，退之许之如此，何邪？诗道木正大，孟效自为之限阻耳。

孟生纯是苦语，略无一点温厚之意，安得不穷？此退之所以欲和其声欤！

孟诗亦有平淡闲雅者，但不多耳。

朱文公云：孟郊吃饱了饭，思量到人不到处。

郊寒白俗，诗人类鄙薄之，然郑厚评诗，荆公、苏、黄辈曾不比数，而云乐天如柳阴春莺，东野如草根秋虫，皆造化中一妙，何哉？哀乐之真，发乎情性，此诗之正理也。

孟郊语好创造，然多生强，不成章趣。人谓郊寒岛瘦，余谓郊拙岛苦。

钟云：东野诗有孤峰峻壑之气，其云郊寒者，高则寒，深则寒也。忽作贫寒一例看。谭云：诗家变化，自盛唐诸家而妙已极，后来人又欲别寻出路，白不能无东野、长吉一派。

东野苦心，其诗枯瘠。

韩公甚重郊诗，评者亦尽以为韩不及郊。独苏长公有诗论郊云：“未足当韩豪。”后元遗山诗亦云：“东野悲呜死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合卧元龙百尺楼。”详二公之指，盖亦论其大局欤！不可不知。

东野五言古，不事敷叙而兼用兴比，故觉委婉有致，然皆刻苦琢削，以意见为诗，故快心露骨而多奇巧耳，此所以为变也。

东野诗诸体仅十之一，五言古居十之九，故知其专工在此，然其用力处皆可寻摘，大要如连环贯珠，此其所长耳。

古人自许不谬。东野诗云：“诗骨耸东野，诗涛浦退之。”以涛归韩，以骨自许，不谬。但退之非不足于骨，而东野实不足于涛。如东野《峡哀》十首，语亦奇险，然无退之之才，故终不足于涛。

吴敬夫云：中唐诸君子各有矫时易俗之志，因其质之所近，而以一体自见焉。东野之气悲，气悲则非激越吞吐之间，不足以展其概，故于五古为最近也，

孟东野诗，亦从《风》、《骚》中出，特意象孤崚，元气不无斫削耳。以郊、岛并称，铢两未敌也。元遗山云：“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺搂。”扬韩抑孟，毋乃太过？

东坡目为“郊寒岛瘦”，岛瘦固然，郊之寒过求高深，邻于刻削，其实从真性情流出，未可与岛并论也。

孟郊诗笔力高古，从古歌谣、汉乐府中来，而苦涩其性也，胜元、白在此，不及韦、柳亦在此。

郊诗类幽愤之词，读之令人气塞。

郊诗托兴深微，而结体古奥，唐人自韩愈以下，莫不推之。

（孟郊）刻意苦吟，字字沉着。苦语是东野所长。

谏果虽苦，味美于回。孟东野诗则苦涩而无回味，正是不鸣其善鸣者。不知韩何以独称之？且至谓“横空盘硬语，妥贴力排奡”，亦太不相类，此真不可解也。苏诗云：“那能将两耳，听此寒虫号”，乃定评不可易。

孟东野蜇吻涩齿，然自是盘餐中所不可少。

孟东野诗，篇篇皆似古乐府，不仅《游子吟》、《送韩愈从军》诸首已也。即如“良人昨日去，明月又不圆”，魏晋后即无此等言语。

姜坞先生曰：笔瘦多奇，然自是小。如《谷梁》，孟郊诗是也，大家不然。

孟东野出于鲍明远，以《园中秋散》等篇观之可见。但东野思深而才小，篇幅枯隘，气促节短，苦多而甘少耳。

每读东野诗，至“南山塞天地，日月石上生。山中人自正，路险心亦平”。“短松鹤不巢，高石云始栖。君今潇湘去，意与云鹤齐”。“江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风”。“天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目？扫山除妄花。灵境物皆直，万松无一斜”诸句，顿觉心境空阔，万缘退听，岂可以寒俭目之！……其《送别崔寅亮》云：“天地唯一气，用之自偏颇，忧人成苦吟，达士为高歌”，词意圆到，岂专于愁苦者哉！

昌黎、东野两家诗，虽雄富清苦不同，而同一好难争险。惟中有质实深固者存，故较李长吉为老成家数。

孟东野诗好处，黄山谷得之，无一软熟句；梅圣俞得之，无一热俗句。

东野用思艰涩，同于昌谷，时有嘲讽；然千篇一格，近于隘者，固非大家。

孟东野奇杰之笔万不及韩，而坚瘦特甚。譬之偪阳之城，小而愈固，不易攻破也。东坡比之“空螯”，遗山呼为“诗囚”，毋乃太过！

孟郊、贾岛并称，谓之“郊寒岛瘦”。然贾万不及孟，孟坚贾脆，孟探贾浅故也。

东野五言能兼汉魏六朝体，真苦吟而成，其刿目鉥心，致退之叹为咸池音者，须于句法、骨力求之，不然退之拔鲸牙乎，何取乎憔悴枯槁？

许彦周曰：东野可爱不可学，亦非仅言其凄戾。余谓高妙简古，直是难学，惟遗物而立于独者近之。

东野清峭、意新、音脆、最不凡，亦少疲薾语。乌得以“寒”概之，殆以退之雄崛相形耳。

阆仙、东野并擅天才，东野才力尤大，同时惟昌黎伯与相敌，观集中联句诗可见，两人生李、杜之后，避千门万户之广衢，走羊肠鸟道之仄径，志在独开生面，遂成僻涩一体。而东野古诗神旺兴来，天骨开张之作，不特追逐李、杜，抑且希风汉京。

（孟郊）与韩退之、李长吉同源，而镌容露骨，故与阆仙有寒瘦之讥，而语重意𠆻，固可针砭浮靡。七言苍劲，有明远之风。

孟东野诗源出谢家集中，如《献襄阳于大夫》及《汝州陆中丞席喜张从事至》、《游枋口柳溪》诸作，时见康乐家数，特其句法出之镵刻耳。洪北江评东野诗，以为篇篇似占乐府，非确论也。