【生卒】：735—800 【介绍】： 唐邓州南阳人，客居兖州，字本立。代宗大历时任大理评事。马燧为三城镇遏使、河东节度使，辟建封为判官。进侍御史。德宗贞元四年，拜御史大夫、徐泗濠节度使。十三年来朝。时宦官主宫市，建封得间言其弊，帝颇听顺。及还镇，帝赋诗以赠，又赐以鞭。有集。

【生卒】：735—800 字本立，排行十三，邓州南阳(今河南南阳)人。代宗宝应中自请说降苏、常等州反者数千人。大历中历佐使府。德宗建中二年(781)任岳州刺史，四年改寿州。兴元元年(784)迁濠寿庐观察使，贞元四年(788)授徐泗濠节度使。十六年五月卒。生平见新、旧《唐书》本传。建封少好属文，慷慨负气。镇徐州时，礼敬文士，秦系、于良史、韩愈等皆为幕客，时相唱和。权德舆称其“歌诗特优，有仲宣之气质，越石之清拔”(《徐泗濠节度使张公文集序》)。《全唐诗》存诗2首，《全唐诗外编》补收2句。

张建封（735—800），字本立，兖州（今属山东）人。

少喜文章，慷慨负气，以功名为己任。

大历中，历佐使府。

建中初，为岳州刺史。

李希烈据淮西叛，诏牧寿州。

以拒贼功，除徐州刺史、徐泗濠节度使，累加检校右仆射。

贞元十三年冬入觐，及还镇，德宗及群臣赋诗送别，时人荣之。

十六年，卒于镇。

建封镇徐十年，治军有方，军州称理。

又礼贤下士，与孟郊、李翱交往；韩愈、许孟容等均曾佐其幕。

有《张建封集》，已佚《全唐诗》存诗二首。

张建封字本立，邓州南阳人。少任侠，喜文章。贞元四年拜御史大夫、徐泗濠节度使，十六年病卒，年六十六。补句二。

（建封）赞勋伐，表丘陇，铭器叙事，放言旨理。皆与作者方驾。而歌诗特优，有仲宣之气质，越石之清拔，如云涛溟涨。浩漾无际，而天琛夜光，往往在焉。其入觐也，献《朝天行》一篇，因喜气以摅肝膈。览其词者见公之心焉。其还镇也，德宗皇帝纾天文以送别，湛恩异伦，辉动中朝。至于内庭锡宴，君唱臣和，皆酌六义之英，而为一时之盛。

生庐江何氏。童年貌重迟。见佛像僧仪。必礼敬。天宝初试经获度千泉之南安。盖侍父宦游所在也。既进具。见大寂禅师一公于建阳佛迹岩及南康龚公山。密契深领。有不可知者。贞元二年。因谒石头禅师迁公。益进所学。四年大寂将入灭。谓通曰。玉石之山。资汝道业。遇可居之。秋与伏牛自在禅师。观览京洛。至唐别。见一山葱茜可爱。问之乡人曰。此紫玉山也。陟其巅则有石紫色。莹然如玉。乃叹曰。兹非先师之所记欤。遂挂锡解囊其间。参学之徒雾拥。 僧问。如何出得三界。答曰。汝在里许。得多少时也。进曰毕竟如何出得。答曰。青山不碍白云飞。于頔相公问。教中道。黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。如何是飘堕罗刹鬼国。通咄曰。于頔客作汉。问这般事作么。頔变色。通指曰。飘堕罗刹鬼国也。一日又问。如何是佛。通唤相公。頔应诺。通曰。切忌别求。刺史李公道古寻为伽蓝。弟子金藏别从百丈海禅师扣请。元和八年。偶归省。通喜曰。汝来也。此山有主矣。遽拽主丈去。襄州道俗迎奉之。是年七月十五日。无疾而逝。春秋七十三。

释道通。

姓何氏。

庐江人。

其为童也持重寡辞。

见佛形像必对礼叹咏不舍。

因父宦于泉州南安。

便求舍丱披缁诵经。

合格敕度之。

当天宝初载也。

时道一禅师肇化建阳佛迹岩聚徒。

通往焉。

一师于临川南康龚公山。

亦影随而去。

然誓游方吴越之间。

台明山谷靡不登陟。

迨乎回锡江西泐潭山门。

励心僧务不惮勤苦。

贞元二年往南岳见石头禅师。

犹采缕加朱蓝之色也。

四年大寂禅师垂欲归化。

昌言曰。

夫玉石润山秀利益汝道业。

遇可居之。

通闻此言。

且同隐谶。

殊不详练。

其年秋与伏牛山自在禅师同游京洛。

回至唐州西。

有山峰孤林密四绝人烟实有尘外之趣。

乃问乡人。

云此山是紫玉山。

通方忆大寂之悬记。

我合居是峰也。

乃陟崔嵬见山脊有石方正其色紫玉莹然。

叹曰号紫玉者合其称也。

先师之言非虚记也。

挂锡解囊。

参学之徒雾集。

始则诛茅构舍。

刺史李道古作意为建禅宫焉。

元和八年弟子金藏出参礼百丈山海禅师。

回见通。

通愀然作色。

汝其来矣。

此山有主也。

曳杖径去襄州。

道俗皆迎至七月十五日无疾而终。

春秋八十三。

一云故相国于頔最所归心尚书李翱礼重焉。

【生卒】：744—823 【介绍】： 唐僧。韶州始兴人。大历间止国一禅师门下，后归大寂法集。时禅客仰慕，蜂拥请问，室不能容，床榻为之陷折，时号“折床会”。后居长沙东寺，与相国崔群为师友。长庆间圆寂，敕谥传明大师。

韶州始兴人。大历八年。谒国一于径山后见大寂于是道德进。而名誉起矣。时丛林谓之折床会以其勤于坐禅。而床为之折也。未几出世。说法长沙之东寺。盖俗所谓夹山者。四方玄侣辐辏。大寂之风益振。相国崔公群以𧮂得罪宪宗南迁。为观察使。见会问曰。师于此事。自何而得。答曰见性得。会时方病眼。公因讥之曰。既去见性。其奈眼何。答曰性非眼见。病者非眼。公稽首谢之。仰山来参。会曰已相见了。更不用上来。仰曰。恁么相见莫不当否。会便闭却方丈门。仰归举似沩山。沩云寂子是什么心行。仰云若不恁么。争识得佗。长庆癸卯终于寺。寿八十。建塔寺之城南。及李公翱之廉问也。凡坟塔之近城者。命悉毁以全形胜。然独留会所葬塔。且曰庶几以别贤愚。谥传明塔号永际。镏膳部轲著文勤铭。

释如会。

韶州始兴人也。

大历八年止国一禅师门下。

后归大寂法集。

时禅客仰慕决求心要。

僧堂之内床榻为之陷折。

时号折床会。

犹言凿佛床也。

后徇请居长沙东寺焉。

自大寂去世其法门鼎盛时无可敌。

谚谓东寺为禅窟。

断可知矣。

时相国崔公群慕会之风来谒于门。

答对浏亮辞咸造理。

自尔为师友之契。

初群与皇甫镈。

议上宪宗尊号。

因被镈搆出为湖南观察。

闲豫归心于会也。

至穆宗长庆癸卯岁终于寺。

春秋八十。

时井泉预枯异香馝馥。

迁塔于城南。

廉使李翱尽毁近城坟塔。

唯留会所瘗浮图。

以笔题曰。

独留此塔以别贤愚矣。

刘膳部轲著碑焉。

敕谥传明大师。

塔曰永际。

亦呼所居为夹山和尚是欤。

【介绍】： 唐陇西人。

李翱从叔。

出刘晏门下，长于理财。

德宗建中中，为度支员外郎。

贞元元年，迁郎中。

出为常州刺史。

七年，迁湖南观察使。

八年，移江西观察使。

召为给事中。

九年，迁户部侍郎、诸道盐铁转运使。

【生卒】：748—807 【介绍】： 唐僧。婺州东阳人，俗姓张。年二十五依杭州竹林寺大德具戒。历参诸禅师，德宗建中二年，谒石头希迁，得其禅旨，大悟，住天皇寺，精修梵行，大弘禅宗，江陵尹右仆射裴公等均皈依之。先期告终。

婺之东阳张氏子。年十四。白其亲。求出家。亲未即许。乃弥日誓不食。以待命。亲患之。听所欲为。去依明州大德剃发。年二十五。受具戒于杭州之竹林寺。自尔谨持律捡。妙选行门。乃振锡径山。礼国一禅师有所领解。大历十一年。遁居馀姚之大梅山。如是三四年。见马大师于钟陵。再坐夏。乃造南岳石头而致问曰。离却定慧。和尚以何法示人。答曰。我者里无奴儿婢子。离个甚么。曰如何明得。答曰。汝还撮得虚空么。曰恁么即不从今日去也。答曰。未审汝早晚从那边来。曰某甲不是那边人。答曰。我早如汝来处。曰师何以赃滥诬人。答曰。汝身现在。曰虽然毕竟以何示于后人。答曰。汝道阿谁是后人。悟由是尽识从前国一马师用处。而罙入深沮。俄卜筑澧阳徙澋口。占当阳紫柴山。五百罗汉栖宿之地。以应机感。当是时。右仆射裴公方尹江陵。崇业寺状乞请悟住持。公从之。悟至而缁白趋向。施予委积。公亦躬拥徒御。日往省候。悟每以尊宿自居。揖对之际。凡贵贱未尝起。公尤叹其知大体。故天皇坊主灵鉴。谓其徒曰。吾寺方有煨烬之患。苟得悟禅师者。庶几可以起废。因夜共舁悟。坐方丈上。明日崇业等哗争之。不胜乃已。后天皇栋宇果一新。僧问。如何是玄妙之说。答曰。莫道我解佛法。进曰。争奈学人疑滞何。答曰。何不问老僧。进曰。问了也。答曰。不是汝存泊处。元和丁亥夏四月晦入灭。寿六十。腊三十五。以其年八月五日建塔。葬灵龛于郡之东隅。比丘惠真文贲崇信嗣。

释道悟。

姓张氏。

婺州东阳人也。

受天粹气为王子。

生而神俊长而谨愿。

年十四金翅始毛麒麟方角。

启白尊老将求出家。

慈爱之旨不见听许。

辄损薄常膳日唯一食。

虽体腹羸馁弥年益坚。

父母不获已而许之。

遂往明州大德剃落。

年二十五依杭州竹林寺大德具戒。

以勇猛力扶牢强心。

于六度门修诸梵行。

常以为疗膏肓者资上妙药。

开暗冥者求善知识。

不假舟楫其济渡乎。

遂蹶然振策投径山国一禅师。

悟礼足始毕密受宗要。

于语言处识衣中珠。

身心豁然真妄皆遣。

断诸疑滞无畏自在。

直见佛性中无缁磷。

服勤五载随亦印可。

俾其法雨润诸丛林。

悟蓄力向晦罙入深阻。

实冀一飞摩霄。

乃转遁于馀姚大梅山。

是时大历十一年也。

层崖绝壑天籁萧瑟夐无邻落。

七日不食。

至诚则通物感乃灵。

猱㹶豰玃更馈橡栗。

异日野夫操斧言伐其楚。

偶所遭睹。

骇动悚息驰谕朋曹。

谓为神奇。

曾不旬朔诣者成市。

凭嵌倚峭且构危栋。

赀粮供具环绕方丈。

猛虎耽耽侣出族游。

一来座侧歛折肢体。

其类驯扰可知也。

夫语法者无阶渐。

涉功者有浅深。

木踰钻而见火。

鉴勤磨而照胆。

理必然矣。

是以扫尘累遁岩薮。

服形体遗昼夜。

精严不息趣无上道。

其有旨哉。

如是者三四年矣。

将翔云表虑羽毛之颓铩。

欲归宝所疑道涂之乖错。

故重有咨访会其真宗。

建中初诣钟陵马大师。

二年秋谒石头上士。

于戏自径山抵衡岳。

凡三遇哲匠矣。

至此即造父习御郢人运斤。

两虚其心相与𦝮合。

白月映太阳齐照。

洪河注大海一味。

仲尼谓颜子亚圣。

然灯与释迦授记。

根果成熟名称普闻。

如须弥山特立大海。

繇是近佛恢张胜因。

凡诸国土缘会则答。

始卜于澧阳。

次居于澋口。

终栖于当阳柴紫山。

即五百罗汉翱翔地也。

柽松蓊郁以含风。

崖巘巉岩而造天。

驾潋滟之紫霞。

枕清冷之玉泉。

鸾凤不集于蓬藋。

至人必宅于势胜。

诚如是也。

洪钟待叩童蒙求我。

川流星聚。

虚往实归。

或接武于林樾。

或骈肩于庐舍。

户外之屦烂其室盈矣。

荆州雄藩也。

都人士女动亿万计。

莫不擎跪稽首向风作焉。

崇业上首以状于连帅而邀之。

不违愿力聿来赴请。

屩及于虚落。

锡及于都城。

白黑为之步骤。

幡幢为之轇轕。

生难遭想得未曾有。

彼优波鞠多者。

夫何足云。

有天皇寺者。

据郡之左。

标异他刹。

号为名蓝。

困于人火荡为煨烬。

僧坊主灵鉴族而谋之。

以为满人攸居必能福我。

夫荷担大事蔑弃小瑕。

乃中宵默往肩舆而至二寺夕有所失朝有所得。

诤论锋起达于尊官。

重于返复毕安其处。

江陵尹右仆射裴公缙绅清重。

拥旄统众。

风望眄睐当时准程。

驱车盛礼问法勤至。

悟神气洒落安详自处。

徐以软语为之献酬。

必中精微洞过肯綮。

又常秉贞操不修逢迎。

一无卑贵坐而揖对。

裴公讶其峻拔徵其善趣。

谓抗俗之志当径挺如是邪。

悟以为是法平等不见主客。

岂效世谛与人居而局狭邪。

裴公理冥意会投诚归命既见仁者我心则降。

如热得濯躁愦冰散。

自是禅宗之盛无如此者。

元和丁亥岁有背痛疾。

命弟子先期告终。

以夏四月晦奄然入灭。

春秋六十。

僧腊三十五。

以其年八月五日。

葬之郡东隅。

灵龛建塔从僧礼也。

悟身长七尺。

神韵孤杰手文鱼跃顶骨犀起行在于璎珞志在于华严。

度人说法雄健猛利。

其一旨云。

垢净共住水波同体。

触境迷著浩然忘归三世平等本来清净。

一念不起即见佛心。

其悟解超顿为若此也先是烟焰之末殿宇不立。

顾缁褐且亏瞻礼密。

念结构罔知权舆。

禅宴之际若值神物。

自道祠舍滨江水焉。

凡我疆畛富于松梓。

悉愿倾倒施僧伽蓝。

命工觇之宛若符契。

于是斩巨栋干修楹。

撑崖拄壑云屯井构。

时维秋杪水用都涸。

徒众敛手块然无谋。

会一夕雨至万株并进。

晨发江浒暮抵寺门。

剞劂之际动无乏者。

其馀廊庑床案。

靡非幽赞。

事邻语怪阙而不书其感摄灵祇皆此类也。

比丘慧真文贲等禅子幽闲。

皆入室得悟之者。

或继坐道场。

或分枝化导。

时太常协律符载著文颂德焉。

世号天皇门风也。

又唐澧州龙潭禅院释崇信。

未详氏族。

信在俗为渚宫胡饼师之子。

弱龄宛异神府宽然。

昔天皇寺悟禅师。

隐耀藏光人莫我测。

信家居寺巷。

恒曰提饼笥馈悟公斋食。

食毕且留一饼曰。

吾惠汝以荫子孙。

信一日自念曰。

饼是我持去。

何以返遗我邪。

莫别有旨乎。

遂拱手问焉。

悟公曰。

是汝持来复汝何咎。

信闻似有惊怪。

因劝出家便求摄受。

曰尔昔崇福善今信吾言。

故名之也。

由是躬于井臼供亿服勤。

乃问悟云。

未蒙指示心要。

悟公云。

时时相示。

信餐禀斯言如游子之还家。

若贫人之得宝。

直从荆渚乃诣澧阳龙潭栖止。

因李翱尚书激扬。

时乃出世。

后德山鉴师出其门。

宗风大盛矣。

姓张。婺州东阳人。生而神俊。长而谨愿。年十四求出家。慈爱不听。辄损常膳。日唯一食。父母不获已许之。遂往明州大德剃落。年二十五。依杭州竹林寺大德具戒。投径山国一禅师。密受宗要。于语言处。识衣中珠。身心豁然。真妄皆遣。断诸疑滞。直见佛性。服勤五载。转遁馀姚大梅山。时大历十一年。层崖绝壑。天籁萧瑟。夐无邻落。七日不食。猱㹶豰玃。更馈橡栗。野夫伐楚。睹骇悚息。谕为神奇。诣者成市。凭嵌倚峭。且构危栋。资粮供具。环绕方丈。猛虎耽耽。侣出族游。一来座侧。敛折肢体。建中初。诣钟陵马大师。二年秋。谒石头上士。自径山抵衡岳。凡三遇哲匠。始卜于澧阳。次居于澋口。终栖于当阳柴紫山。即五百罗汉翱翔地也。柽松蓊郁。崖巘巉岩。或接武林樾。或饼肩庐舍。户外之履常盈。荆州。雄藩也。都人士女。动亿万计。莫不擎跪。稽首响风。天皇寺者。据郡之左。标异他刹。号为名蓝。一火荡为煨烬。缁褐且亏瞻礼。禅宴之际。若值神物。祠舍滨江。富于松梓。悉愿倾倒。施僧伽蓝。于是斩栋修楹。云屯井构。时值水涸。徒众敛手。会一夕雨至。万株并进。晨发江浒。暮抵寺门。剞劂之际。动无乏者。其馀廊庑床案。靡非幽赞。

【生卒】：748—802 【介绍】： 唐吴郡人，字公佐。

初隐居越州。

德宗贞元初，以大理评事、监察御史佐黔中幕，又为浙东义胜军副使。

十六年，征拜祠部员外郎。

有风节，精鉴裁，知名之士如梁肃、权德舆、韩愈、李翱等均与之友善。

十八年，出为歙州刺史。

道病卒。

【生卒】：751—814 【介绍】： 唐湖州武康人，生于昆山，字东野。少隐居嵩山。性狷介，与韩愈友善。年四十五、六方登进士第。后调溧阳尉。郑馀庆为东都留守，署为水陆转运判官。后馀庆镇兴元，又奏为参谋。工诗，与贾岛齐名，并称“郊岛”，又以诗风瘦硬，有“郊寒岛瘦”之说。卒，张籍私谥贞曜先生。有集。

【生卒】：751—814 字东野，排行十二，湖州武康(今浙江德清)人。郡望平昌(今山东商河县西北)。少隐嵩山，称处士。德宗贞元十二年(796)登进士第。十六年任溧阳县尉，抑郁不得志，遂辞官。曾任河南水陆运从事，试协律郎。宪宗元和九年(814)，因山南西道节度使郑馀庆奏，迁为兴元军参谋，试大理评事，赴任时暴死途中。终生贫困潦倒，死后竟无钱下葬。友人张籍等私谥贞曜先生。生平详见韩愈《贞曜先生墓志铭》及新、旧《唐书》本传。有近人夏敬观《孟郊年谱》、今人华忱之《孟郊年谱》，后者较完备。孟郊早年居湖州，曾参加僧皎然组织之“诗会”(见《送陆畅归湖州因凭题故人皎然塔陆羽坟》、《醉会中赠郑方回》等)，其诗歌思想受皎然影响甚巨。诗与韩愈齐名，为韩孟诗派之开派者。其诗可以德宗贞元八年(792)长安应试为界分为前后两期。前期由隐而仕，诗亦要求有为而作，诗歌基调积极明快，步武盛唐。后期仕途蹭蹬，遂由言志转向抒情，形成险怪诗风。其诗反映社会生活较广泛，或歌吟生民疾苦，或指斥藩镇割据，均体现其“下笔證兴亡，陈词备风骨”(《读张碧集》)之主张。大部分诗则抒写一己之穷苦情怀，与贾岛诗有类同处，故有“郊寒岛瘦”之称(见苏轼《祭柳子玉文》)。“寒”既指其诗内容之嗟悲叹苦，亦谓其诗有清冷之意境美。用字造句力避平庸浅率，追求生新瘦硬之美，韩愈称之为“刃迎缕解，钩章棘句，掐擢胃肾。神施鬼设，间见层出。”(《贞曜先生墓志铭》)“横空盘硬语，妥贴力排奡”。(《荐士》)诗集10卷，明凌濛初刻《孟东野诗集》，载有宋人国材、刘辰翁评语。今人华忱之点校之《孟东野诗集》较完备。注本有华忱之、喻学才《孟郊诗集校注》，韩泉欣《孟郊集校注》。《全唐诗》编其诗为5卷，《全唐诗外编》补诗1首。

孟郊（751-814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人。

早年屡举进士不第，曾客游河南、邠宁等地，贞元十四年（798），登进士第。

寄寓汴州。

十六年，授溧阳尉。

因终日吟诗，多废吏事，令白府，以假尉代之，分其半俸，竟辞官归。

元和元年，河南尹郑馀庆辟为水陆转运从事，武协律郎。

九年，余庆出镇兴元，奏为参谋，试大理评事，行次阌乡，暴疾年。

友人张籍等私谥为贞矅先生。

郊一生到意为诗，长于五古、乐府。

与韩愈、张籍、李翱、卢仝等友善，名重于时。

北宋宋敏求编有《孟东野集》十卷行世。

《全唐诗》编诗十卷。

郊字东野。湖州武康人。年五十始第进士。调溧阳尉。郑馀庆镇兴元。奏为参谋。卒年六十四。张籍谥之曰贞曜先生。

孟郊东野，始以其诗鸣，其高出魏晋，不懈而及于古，其它浸淫乎汉氏矣。

韩文公与孟东野友善，韩文公至高，孟长于五言，时号“孟诗韩笔”。

清奇僻古主：孟郊。

孟效……工古风，诗名播天下，与李观、韩退之为友。

郊为诗有理致，最为愈所称，然思苦奇涩。

孟东野诗，李习之所称“食荠肠亦苦，强歌声不欢。

出门如有碍，谁谓天地宽”，可谓知音。

今此传郊集五卷，诗百篇。

又有集号《咸池》者，仅三百篇，其间语句尤多寒涩，疑向五卷是名士所删取者。

东野与退之联句诗，宏壮博辩，若不出一手。

王深父云：“退之容有润色也。”

李希声语余曰：孟郊诗正如晁错为人，不为不佳，所伤者峻直耳。

孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不假，真苦吟而成。观其句法，格力可见矣。

徐师川问山谷云：“人言退之、东野联句，大胜东野平日所作，恐是退之有所润色。”山谷云：“退之安能润色东野？若东野润色退之，即有此理也。”

孟郊诗最淡且古，坡谓“有如食彭越，竟日嚼空螯”。退之论数子，乃以张籍学古淡，东野为天葩吐奇芬，岂勉所长而讳所短，抑亦东野古淡自足，不待学耶？

东坡《祭柳子玉》文：“郊寒岛瘦，元轻白俗。”此语具眼。

退之于籍、湜辈，皆儿子畜之，独于东野极口推重，虽退之谦抑，亦不徒然。世以配贾岛而鄙其寒苦，盖未之察也。郊之诗，寒苦则信矣，然其格致高古，词意精确，其才亦岂可易得！

李翱荐郊于张建封云：“兹有平昌孟郊，贞士也。

伏闻执事旧知之。

郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国，及建安诸子，南朝二谢，郊能兼其体而有之。

”李观荐郊于梁肃补阙书曰：“郊之五言诗，其有高处，在古无上；其有平处，下顾两谢。

”韩愈送郊诗曰：“作诗三百首，杳默《咸池》音。

”彼二子皆知言也，岂欺天下之人哉！

孟东野如埋泉断剑，卧壑寒松。

孟郊之诗刻苦，读之使人不欢。

孟郊之诗，憔悴枯槁，其气局促不伸，退之许之如此，何邪？诗道木正大，孟效自为之限阻耳。

孟生纯是苦语，略无一点温厚之意，安得不穷？此退之所以欲和其声欤！

孟诗亦有平淡闲雅者，但不多耳。

朱文公云：孟郊吃饱了饭，思量到人不到处。

郊寒白俗，诗人类鄙薄之，然郑厚评诗，荆公、苏、黄辈曾不比数，而云乐天如柳阴春莺，东野如草根秋虫，皆造化中一妙，何哉？哀乐之真，发乎情性，此诗之正理也。

孟郊语好创造，然多生强，不成章趣。人谓郊寒岛瘦，余谓郊拙岛苦。

钟云：东野诗有孤峰峻壑之气，其云郊寒者，高则寒，深则寒也。忽作贫寒一例看。谭云：诗家变化，自盛唐诸家而妙已极，后来人又欲别寻出路，白不能无东野、长吉一派。

东野苦心，其诗枯瘠。

韩公甚重郊诗，评者亦尽以为韩不及郊。独苏长公有诗论郊云：“未足当韩豪。”后元遗山诗亦云：“东野悲呜死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合卧元龙百尺楼。”详二公之指，盖亦论其大局欤！不可不知。

东野五言古，不事敷叙而兼用兴比，故觉委婉有致，然皆刻苦琢削，以意见为诗，故快心露骨而多奇巧耳，此所以为变也。

东野诗诸体仅十之一，五言古居十之九，故知其专工在此，然其用力处皆可寻摘，大要如连环贯珠，此其所长耳。

古人自许不谬。东野诗云：“诗骨耸东野，诗涛浦退之。”以涛归韩，以骨自许，不谬。但退之非不足于骨，而东野实不足于涛。如东野《峡哀》十首，语亦奇险，然无退之之才，故终不足于涛。

吴敬夫云：中唐诸君子各有矫时易俗之志，因其质之所近，而以一体自见焉。东野之气悲，气悲则非激越吞吐之间，不足以展其概，故于五古为最近也，

孟东野诗，亦从《风》、《骚》中出，特意象孤崚，元气不无斫削耳。以郊、岛并称，铢两未敌也。元遗山云：“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺搂。”扬韩抑孟，毋乃太过？

东坡目为“郊寒岛瘦”，岛瘦固然，郊之寒过求高深，邻于刻削，其实从真性情流出，未可与岛并论也。

孟郊诗笔力高古，从古歌谣、汉乐府中来，而苦涩其性也，胜元、白在此，不及韦、柳亦在此。

郊诗类幽愤之词，读之令人气塞。

郊诗托兴深微，而结体古奥，唐人自韩愈以下，莫不推之。

（孟郊）刻意苦吟，字字沉着。苦语是东野所长。

谏果虽苦，味美于回。孟东野诗则苦涩而无回味，正是不鸣其善鸣者。不知韩何以独称之？且至谓“横空盘硬语，妥贴力排奡”，亦太不相类，此真不可解也。苏诗云：“那能将两耳，听此寒虫号”，乃定评不可易。

孟东野蜇吻涩齿，然自是盘餐中所不可少。

孟东野诗，篇篇皆似古乐府，不仅《游子吟》、《送韩愈从军》诸首已也。即如“良人昨日去，明月又不圆”，魏晋后即无此等言语。

姜坞先生曰：笔瘦多奇，然自是小。如《谷梁》，孟郊诗是也，大家不然。

孟东野出于鲍明远，以《园中秋散》等篇观之可见。但东野思深而才小，篇幅枯隘，气促节短，苦多而甘少耳。

每读东野诗，至“南山塞天地，日月石上生。山中人自正，路险心亦平”。“短松鹤不巢，高石云始栖。君今潇湘去，意与云鹤齐”。“江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风”。“天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目？扫山除妄花。灵境物皆直，万松无一斜”诸句，顿觉心境空阔，万缘退听，岂可以寒俭目之！……其《送别崔寅亮》云：“天地唯一气，用之自偏颇，忧人成苦吟，达士为高歌”，词意圆到，岂专于愁苦者哉！

昌黎、东野两家诗，虽雄富清苦不同，而同一好难争险。惟中有质实深固者存，故较李长吉为老成家数。

孟东野诗好处，黄山谷得之，无一软熟句；梅圣俞得之，无一热俗句。

东野用思艰涩，同于昌谷，时有嘲讽；然千篇一格，近于隘者，固非大家。

孟东野奇杰之笔万不及韩，而坚瘦特甚。譬之偪阳之城，小而愈固，不易攻破也。东坡比之“空螯”，遗山呼为“诗囚”，毋乃太过！

孟郊、贾岛并称，谓之“郊寒岛瘦”。然贾万不及孟，孟坚贾脆，孟探贾浅故也。

东野五言能兼汉魏六朝体，真苦吟而成，其刿目鉥心，致退之叹为咸池音者，须于句法、骨力求之，不然退之拔鲸牙乎，何取乎憔悴枯槁？

许彦周曰：东野可爱不可学，亦非仅言其凄戾。余谓高妙简古，直是难学，惟遗物而立于独者近之。

东野清峭、意新、音脆、最不凡，亦少疲薾语。乌得以“寒”概之，殆以退之雄崛相形耳。

阆仙、东野并擅天才，东野才力尤大，同时惟昌黎伯与相敌，观集中联句诗可见，两人生李、杜之后，避千门万户之广衢，走羊肠鸟道之仄径，志在独开生面，遂成僻涩一体。而东野古诗神旺兴来，天骨开张之作，不特追逐李、杜，抑且希风汉京。

（孟郊）与韩退之、李长吉同源，而镌容露骨，故与阆仙有寒瘦之讥，而语重意𠆻，固可针砭浮靡。七言苍劲，有明远之风。

孟东野诗源出谢家集中，如《献襄阳于大夫》及《汝州陆中丞席喜张从事至》、《游枋口柳溪》诸作，时见康乐家数，特其句法出之镵刻耳。洪北江评东野诗，以为篇篇似占乐府，非确论也。

姓寒氏。

晋之缙县人。

童龀俊敏。

年十七。

从南康湖阳西山慧照禅师落发。

大历八年。

依衡岳寺希操律师。

受具戒。

未几谒石头迁禅师。

證心法。

一日俨坐次。

石头问曰。

汝在者里作么。

俨云。

一切不为。

头曰。

恁么即闲坐也。

俨曰。

若闲坐即为也。

头曰。

汝道不为。

且不为个什么。

俨曰。

千圣亦不识。

头以偈赞曰。

从来共住不知名。

任运相将只么行。

自古上贤犹不识。

造次凡流岂可名。

头尝垂语曰。

言语动用勿交涉。

俨云。

不言语动用。

亦勿交涉。

头云。

者里针劄不入。

俨云。

者里如石上栽花。

头深肯之。

住后看经次。

柏岩云。

和尚休猱人得也。

俨卷却经云。

日头早晚。

柏云。

正当午。

俨之。

犹有者个文彩在。

柏云。

某甲无亦无。

俨云。

汝太煞聪明。

柏云。

某甲只恁么。

和尚尊意如何。

俨曰。

我跛跛挈挈。

百丑千拙。

且么过。

有僧再参。

俨问曰。

阿谁。

僧曰常坦。

俨呵曰。

前也是常坦。

后也是常坦。

一日院主。

请俨上堂。

大众才集。

俨良久便归方丈。

闭门。

院主逐后曰。

和尚许某甲上堂。

为什么却归方丈。

俨曰。

经有经师。

论有论师。

律有律师。

又争怪将老僧。

俨问。

云岩作什么。

岩曰担屎。

俨曰。

那个聻。

岩曰在。

俨曰。

汝来来去去为谁。

岩曰。

替它东西。

俨曰。

何不教伊并行。

岩曰。

还曾檐么。

俨坐次。

有僧问。

兀兀地思量个什么。

俨曰。

思量个不思量底。

问曰。

不思量底。

如何思量。

俨曰。

非思量。

僧问。

学人拟归乡时如何。

俨曰。

汝父母遍身红烂。

卧在荆棘林中。

汝归何所。

僧曰。

恁么即不归去也。

俨曰。

汝却须归去。

汝若归乡。

我示汝个休粮方。

僧曰。

便请。

俨曰。

二时过堂。

不将咬著一粒米。

僧问。

学人有疑请师决。

俨曰。

待上堂时。

与阇黎决。

至晚上堂。

众集定。

俨曰。

今日请决疑上座。

在什么处。

其僧出众。

俨下禅床。

把住云。

大众者僧有疑。

便托开归方丈。

僧问。

祖师未到此土。

此土还有祖师意否。

俨曰有。

僧曰。

既有祖师意。

又来作什么。

俨曰。

只为有所以来。

俨看经次。

僧问和尚寻常。

不许人看经。

为什么却自看。

俨曰。

我只图遮眼。

僧曰。

某甲还效和尚得么。

俨曰。

若是汝看。

牛皮也须穿透。

朗州刺史李翱躬入山谒俨。

俨执经卷不顾。

侍者屡言。

太守在此。

俨终不顾。

翱性褊急。

怒曰。

见面不如闻名。

俨徐呼太守。

何得贵耳而贱目。

翱因谢之。

问曰。

如何是道。

俨指上下曰。

会么。

翱曰。

不会。

俨曰。

云在天水在瓶。

翱述偈曰。

练得身形似鹤形。

千株松下两函经。

我来问道无馀说云。

在青天水在瓶。

翱又问。

如何是戒定慧。

俨曰。

贫道者里无此闲家具。

翱良久。

俨曰太守欲得保任此事。

直须向高高山顶立。

深深海底行。

闺閤中物舍不得。

便成渗漏。

一夕登绝顶。

时雨新霁。

天色澄莹。

仰见云披月出。

光彩迸射。

因而大笑。

澧阳远在九十里外。

而居人之闻其声者。

如近发东西家。

于是互相推问。

始知其远自药山也。

太和八年二月。

忽大呼云。

法堂倒法堂倒。

众皆持物柱撑之。

俨举手曰。

汝不会意。

乃寂。

寿八十有四。

腊六十建塔于院之东隅。

曰化城。

谥弘道。

【生卒】：753—830 【介绍】： 唐虢州弘农人，字达夫。杨震后裔。代宗大历六年进士，释褐为句容主簿。时韩滉节制金陵，奇其才，妻以女。累官至侍御史。滉以总财赋之任入朝，权倾中外，于陵以妇翁权方炽，不欲进取，以读书山水为乐。滉殁，乃入朝，累官中书舍人。出为浙东观察使，政声流闻。入拜户部侍郎。宪宗时为吏部侍郎，监察奸吏，调补平允，当时称之。穆宗即位，迁户部尚书。敬宗时以左仆射致仕。卒谥贞孝。

【生卒】：753—830 字达夫，排行三，郡望弘农(今河南灵宝)。

寄家河朔，父殁于安禄山之乱。

孤身飘泊至江左。

代宗大历六年(771)登进士第，次年登博学宏辞科，调句容尉，累迁至浙东观察使。

宪宗元和二年(807)拜户部侍郎，改京兆尹，复为户部侍郎。

三年，受诏程牛僧孺贤良方正对策文，升第一，为宦官所恶，出为岭南节度使。

九年，以兵部侍郎兼御史大夫判度支。

十一年坐供军有缺，贬郴州刺史。

后官至户部尚书，封弘农郡公，以尚书左仆射致仕，卒谥贞孝。

生平见新、旧《唐书》本传及李翱《杨公墓铭》。

《全唐诗》存诗3首，《全唐诗续拾》补诗1首，断句4。

于陵字达夫。宏农人。举进士。穆宗朝户部尚书。拜太常卿东都留守。宝历二年授太子少傅。封宏农郡公。以左仆射致仕。大和四年卒。年七十八。赠司空。谥贞孝。

【生卒】：1640—1717 【介绍】： 清浙江石门人，字孟举，号橙斋，又号黄叶村农。康熙时贡生，官内阁中书。旋归隐。与吕留良合选《宋诗钞》，又有《黄叶村庄诗集》。

吴之振，字孟举，号橙斋，又号黄叶村农，浙江石门人。官中书科中书。有《黄叶村庄集》。

吴之振(1640-1717) 字孟举，号橙子，别号竹洲居士，晚年又号黄叶老人、黄叶村农，石门(今桐乡)洲泉镇人。顺治九年13岁应童子试，与吕留良定交，试后又与黄宗羲兄弟交往。举贡生，以赀为内阁中书，不赴任。性淡泊。康熙二年与吕留良、吴自牧合编《宋诗钞》，收录宋诗成集者84家，凡94卷。又选施国章、宋琬、王士祯、王士禄、陈廷敬、沈荃、程可则、曹尔堪8人诗为《八家诗》刊刻行世。十二年去北京访求宋人遗集，与复社诗人冒襄、长洲尤侗、汪琬、锡山严绳孙、工部尚书汤斌等订文字交。南归时，冒襄等为之饯行，吴之振于席间赋《种菜诗》以言志，众人和之，后汇编成《种菜诗倡和集》。筑别墅于石门城西，因爱苏子瞻名句"家在江南黄叶村"，便命名为黄叶村庄。生平锐意于诗，兼工书画。撰有《黄叶村庄诗集》及后集、续集、《德音堂琴谱》等。

字孟举，浙江石门人。○宋代诗，前此无选本。孟举刻《宋诗钞》，共百数十家。己所成诗，亦俱近宋人。

黄叶村庄，吾友孟举学古著书之所也。苏子瞻诗「家在江南黄叶村」，孟举好之而名其所居之庄者也。天下何地无村？何村无木叶？木叶至秋则摇落变衰。黄叶者，村之所有而序之必信者也。夫境会何常？就其地而言之，逸者以为可挂瓢植杖，骚人以为可登临望远，豪者以为是秋冬射猎之场，农人以为是祭韭献羔之处，上之则省敛观稼、陈诗采风，下之则渔师牧竖、取材集网，无不可者。更王维以为可图画，屈平以为可行吟，境一而触境之人、之心不一。孟举于此，不能不慨焉而兴感也，觉天地之浩邈，古今之寥廓，无一非其百感交集之所得于心、形于腕。于以为诗，而系之黄叶村庄，意有在也。孟举于古人之诗无所不窥，而时之论孟举之诗者必曰学宋。予谓古人之诗，可似而不可学，何也？学则为步趋，似则为吻合。学古人之诗，彼自古人之诗，与我何涉？似古人之诗，则古人之诗亦似我，我乃自得。故学西子之矉则丑，似西子之矉则美也。孟举诗之似宋也，非似其意与辞，盖能得其因而似其善变也。今夫天地之有风雨阴晴寒暑，皆气候之自然，无一不为功于世，然各因时为用而不相仍。使仍于一，则恒风恒雨、恒阴恒晴、恒寒恒暑，其为病大矣。诗自三百篇及汉魏六朝、唐宋元明，惟不相仍，能因时而善变，如风雨阴晴寒暑，故日新而不病。今人见诗之能变而新者，则举之而归之学宋，皆锢于相仍之恒而不知因者也。孟举之诗，新而不伤，奇而不颇，叙述类史迁之文，言情类宋玉之赋，五古似梅圣俞，出入于黄山谷，七律似苏子瞻，七绝似元遗山，语必刻削，调必凿空，此其概也。不知者谓为似宋，孟举不辞；知者谓为不独似宋，孟举亦甚惬。盖孟举之能因而善变，岂世之蹈袭肤浮者比哉？世之尊汉魏及唐者，必以予言为抑孟举；世之尚宋者，必以予言为扬孟举。悠悠之论，非但不知孟举，实不知诗。然则读孟举诗，得其系之黄叶村庄之义，则思过半矣。横山叶燮序。

孟举之诗，神骨清逸而有光艳，著语惊人。

读者每目瞤而心荡，如观阎立本、李伯时画天神仙官，旌导剑佩骖驾之饰，震慑为非世有，然不敢有所嗜愿，为非其类也。

凡为诗文者，其初必卓荦崖异，继而腾趠绚烂，数变而不可捉搦，久之刊落，愈老愈精，自然而成。

今孟举方当卓荦崖异与腾趠绚烂之间，固宜其惊人如此，所谓小称意则人小怪，大称意则人大怪。

孟举正须问其称意何如昔人耳。

人知我而惊，不知我亦惊，直不可以此介意也。

桓谭、侯芭不足以知杨雄，而待韩愈知之；李翱、皇甫湜不足以知韩愈，而待欧阳修知之。

若李白、杜甫之诗，则又近白、甫时之韩愈知之，宋人因而师承焉，今人又未之知也。

然则惟作者而后能知作者，自古为然。

而作者之出也，或骈肩而生，或数百年、一二千年而生。

吾同时无其人，则必待之数百年、一二千年有黄口后生焉，足以竭吾之长而攻吾之短，此真吾之所戁畏而托命者也。

目前纷纷广座长麈、拈黑道白，如土蠓野马，其不足与于斯文也明矣。

而今人舐笔蘸墨，方以此曹之喜憎为是非趋背。

得其誉，便可骂阮籍为老兵，诃杜甫为村子；一为贬毁，则志惑气索，如丧家失父，不可自立于门户。

谚所谓「以盲引盲，相将入坑」，殊可剧叹也。

归有光目王世贞为「妄庸巨子」，世贞曰：「妄则有之，庸则未也。

」有光曰：「未有妄而不庸者。

」归之文至今可传，以其意中能无此巨子也。

今天下之巨子，其出世贞下又不知几何。

使吾之所为为其所称叹，则必为前与后之作者所哕詈矣；为其所诧异，则必为前与后之作者所疑而抉摘矣；为其所屏弃不复置目，然后必为前与后之作者所笑视莫逆矣。

今孟举虽不为所喜，而犹为所惊怪。

其于作者，尚未知何如也。

然孟举进方锐，将数变而不可捉搦以底于成，则其惊怪益甚，其为屏弃不复置目，终所必至，顾在孟举能卒不以此曹介意否耳。

陆务观曰：「外物不移方是学，俗人犹爱未为诗。

」余读此句，辄自咎讼平生言距阳明而熟于用处，不事检束，正坐阳明无忌惮之病；为诗恨伪盛唐而未离声律，两骑夹带，犹为所牵挽。

思欲坐进古人，所待于后甚远。

不汲汲有求于今世者，心知其甚难，然不敢不与孟举同厉之也。

南阳村友晚村氏序。

（此老友晚村序余癸丑以前作也。

晚村墓有宿草，余年齿亦衰颓，学业日益荒落。

重阅此序，念老友勉励之语，不觉泪渍于纸也。

康熙甲戌冬日竹州居士书。）

黄叶村庄续稿一卷，予叔父橙斋先生丁丑以后六年间所作诗也。前集八卷，皆先生所手定。自丙子季冬卧闼，遭绛云之烬，先生跳身烈焰中，支体溃灼，仅而获全。自时厥后，先生见弥超，学弥劭，世事不复罩眼。常拟筑别业读书归老，颜之曰「补衲庵」。虽不果就，而平居坐卧一小阁，蒲团棐几，一炉一编，优游其中，未尝轻出也。四方车马造谒与交游过从问字者，辄戒门以绝。即诗文一道，平昔所深知笃好者，亦嫌于炫露，几欲焚弃笔砚。然海内诗筒词版往来徵索者无虚日，先生不欲过绝人情，亦时时牵率应之。忆尝侍侧，见案间侧理填委，客坐厅事相促迫，先生率尔捉笔疾书，不移时，悉发遣去。初疑仓卒应付、不经意之作，已而回环吟咀，各有意理，而辞句之工、格律之细，又无论已。此不独挟兔园册、剽贼獭祭以誇多斗捷者无从望其项背，即作家宗匠刻意雕锼，亦有攀跻不上者矣。然每不自爱惜收拾，甫脱稿，旋弃去。频年所作，都流散于门人亲友间。其甚者或落长须赤脚之手，以为窗糊药裹。予每见，辄掇取之。积之既久，颇亦盈帙，盖半抄于友人箧衍所贮，半搜之敝楮渝墨之馀，而其散亡遗佚、无从蒐辑者，已不知其几矣，良可惜也。岁暮无事，料简巾箱，因尽出而汇集之。客见而憙曰：「海内仰望先生近作久矣，而恨不得见也。盍付之梓，以慰其饥渴乎？」予曰：「此非先生意也。今世操觚之家，所谓未有长卿一句，辄灾木费纸，投贽干时，驰逐荣利之场，集止津要之地，附末光而分馀润。先生方惄焉伤之，故年来匿影村庄，深悔姓名落于人间。即偶然酬应之作，亦如浮云太虚，过而不留。窥其心，且不欲以词章末技与学士大夫、骚人墨客斗新奇、较工拙以争长于词场吟社之间，况镂版流播，迹同衒鬻，不几与钓名营进者同类而共道乎？故知非先生意也。」客曰：「虽然，欧阳子不云乎：聚多者终必散。苟不及今为可久计，异日者保无湮没沦落之患乎？夫纂辑家集，无使陨坠者，子弟之责也。曷不刻之塾门，垂示子姓，并使乡邦晚进有所矜式考问，以庶几于大雅之克继，所得孰多乎？」予感其言，因谋之武冈、瑞草两弟，亦各出所藏，并甲戌元旦及乙亥春正雨雪、喜晴、公宴四诗合之，得古今诗二百二十馀首，相与排缵编次，釐之为若干卷，固请于先生而授梓焉。读是编者，当求其义蕴之弘、寄托之远与夫沉浸含咀之深，斯得之矣。若徒于抽黄对白、章絺句绘间赏之，非今日编纂之意也。刻既成，因记其缘起于此。侄景淳谨识。

黄叶村庄诗，其初集先生所自订也，续集则令子武冈瑞草及其小阮弈亭所搜缉编次也。自时厥后，又垂八九年，先生年弥高，学弥邵，诗亦益精诣融脱，如少陵之老去律细、东坡之海外文章，昔人所谓「精能之至」者也。然先生之诗率然漫成，或口占，或授简，初不置册本。又书法妙天下，片纸脱稿，旋为人攫去，或藏弆，或博易，遂并诗失之。先生既不自省录，而余数年来鹿鹿，时奔走长安道上，瑞草亦有负笈成均之役，武冈复迁居外舍，遂不及尽收录，所存者仅十之二三耳。今年首夏，余公车罢归，即仝瑞草昆季校辑，促付诸剞劂氏。第皆从零星收拾，故都无年次先后。又先生笃于故旧老友，晚年往来诗版，时复把玩，寓落月屋梁之意，而后学及子弟片语之佳，亦汲引奖借，故集中仿右丞、拾遗例，附入一二倡和篇什，亦先生意也。嗟乎！先生之诗，沾丐海内久矣。世徒赏其工妙而不究其由来，正如读昌黎集，但见其章妥句适，而所谓「茹古涵今，不可窥校」者，则未之睹也。余馆橙斋，与先生朝夕者十馀年。每见先生诗，大都成于对客谈笑、酒阑游衍之馀，初若不经意，然他人旬锻月鍊、苦思力索而未至者，先生以自然得之；从来苦捷敏者负蛟螭蝼螾之讥，费推敲者蒙刻楮雕肝之诮，先生独两兼之。此正非可卒乍袭取，盖才分既卓，学识绝高，而功力更复深至，乃克臻此境界。余尝谓先生非徒以诗鸣者也，特其胸中蕴负之奇偶寓于诗而一发之耳。读是集者，涉其津而溯其源，知其诗之所由来，无徒炫耀于絺章绣句而从事于本原，庶不负作者之苦心矣。余非敢序先生集也，因与先生周旋久习，知先生学问本末，因为指示其端要，愿与世之读先生诗者共勉之而已。康熙壬辰岁端午前三日，后学徐焕识。

先六世祖孟举先生自编《黄叶村庄诗》八卷。又《续集》一卷、《后集》一卷，则五世祖武冈公及五世叔祖瑞草公所辑，板藏家塾，阅二百年。庚申之变，付之一炬。康寿兄弟避乱沪上，购得印本，欲谋重刊，而力有未暇。阅数年，服官于吴，稍有俸入，复构祠宇，乃以此本付梓人。又《黄叶村庄图册》及国初巨公题种菜诗原本经同邑蔡砚香广文刻石者，亦以重资购得。复得渔洋、钝翁诸老送行诗墨迹，并附于末。先生学行箸海内，无俟论述。独是数百年手泽，经兵火荡析之馀，岿然尚存，若有神物护持。俾得再刊，以饷后学，则诚小子之所深幸也。工既竣，谨书缘起于卷尾。光绪四年正月，六世孙康寿谨志。