【生卒】：?—785? 潞州壶关(今山西壶关)人，宰相苗晋卿子。初为乐平县令，代宗大历中为朝散大夫、秘书丞，封龙门县开国男，转尚书都官员外郎，终于驾部员外郎。事迹见《新唐书·卢纶传》、常衮《授苗发都官员外郎制》、《唐才子传》卷四，今人傅璇琮《卢纶考》附考其事。苗发为“大历十才子”之一，李嘉祐、李益、秦系及十才子辈多与其酬唱。其诗多佚。《全唐诗》存诗2首。

释清远（一○六七～一一二○），号佛眼，临邛（今四川邛崃）人。俗姓李。年十四出家，尝依毗尼。南游江淮间，遍历禅席，师事五祖演禅师七年。后隐居四面山大中庵，又住崇宁万寿寺。继住舒州龙门寺十二年。徽宗政和八年（一一一八），奉敕住和州褒禅山寺（《古尊宿语录》卷二九）。踰年，以疾辞，归隐蒋山之东堂。为南岳下十四世，五祖演禅师法嗣。宣和二年卒，年五十四。事见《筠溪集》卷二四《和州褒山佛眼禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。　清远诗，以《古尊宿语录》卷三○中的《偈颂》编为第一卷，以同书卷三四中的《颂古》编为第二卷，同书卷三一语录中散见各处者及见于他书者辑为第三卷。

清远（一○六七——一一二○），号佛眼，俗姓李，邛州（治今四川邛崃）人。年十四受具戒，依太平演道得大悟，后历主崇宁万寿、龙门、褒禅等名刹，归隐于蒋山。宣和二年卒，年五十四。著有《圆融礼文》、《普门礼文》等。见李弥逊《和州褒山佛眼禅师塔铭》（《筠溪集》卷二四）。

禅师讳清远。生李氏。蜀之临邛人。出家。十四具戒。尝依毗尼师究其说。因读法华经。至是法非思量分别之所能解。持以问。讲师莫能对。乃曰。义学名相。非所以了生死大事。遂捐旧习。南游江淮间。遍历丛席。闻舒州太平演道者为宗师第一流。往造其室。演一见深奇之。谓可以弘持法忍。壁立不少假。冀其深造。师栖迟七年。未尝妄发一语。一日因拨火。忽有省。即说偈曰。深深拨有些子。平生事只如此。由是洞彻超诣。机辩峻捷。莫敢当锋。衲子争归之。师益静默自晦。不自为得。隐居四面山大中庵。属天下新崇宁寺。方择人以处。舒守王涣之迎师住持。未几引去。会龙门虚席。遂补焉。示众曰。学道之士。有二种病。一骑驴觅驴。二骑却驴了不肯下。且如骑却驴了更觅驴。可杀是大病。龙门向道不要觅。灵利人。当下识得。除却觅底病。狂心遂息。既识得驴了。骑却不肯下。此一病最难医。龙门向道不要骑。你便是驴。尽大地是个驴。且作么生骑。你若骑。管取病不去。若不骑。十方世界廓落地。此二病一时去。心下无事。名为道人。所以赵州问南泉如何是道。泉云。平常心是道。州从此顿息驰求。识得祖病佛病。无不透得。后来遍到诸方。莫有出其右者。盖缘他识病。又曰。释迦老子在什么处。自云。作么。复云。达磨大师在什么处。自云。只在且作么生。说个只在底道理。也不妨难明。若于斯明得。始知正法常住。禅僧家多分只道那举处便是。你若身坏命终时。若病说不得时。又作么生。须是證入始得。不见。僧问德山。从上诸圣。向甚么处去。山云。作么作么。莫是作么便是诸圣么。你诸人若不将言语会。便落他声响流布。纵饶不落声响言句。便落他无言无说处。此事实无。你意解卜度。若存一丝毫。便成趣向于己疏也。直饶你将玄机妙义去。合他决定合不著。若总不思量。亦不可。须是亲證始得。明见无疑。又曰。有般宗师向人道。莫作计较道理。开口便没交涉。与他不相应。也去空劫已前认取。都无言说。又有一般宗师向人道。痴汉你这一段因何不会。先将自心做个窠臼。然后将心去取證。唤作钉桩了。绕桩走便恁么。流传将去。便恁么承当去。敲床竖拂用将去。唤作将心用心。一似坐个气毬相似。有甚安乐处。又似虾蟆努气相似。你恁么见解。面前一似黑雾罩定了也。师居龙门十有二年。道风大振。四方学者皆曰。吾必师龙门。由是云集座下。居无所容。师应机酬酢。未尝有勌色。示曲折数篇。学者聚而编之。名曰心要。其略曰。不应于无际中立分限。若立分限。是无际空乃自随。所以解空者无空想。若人以言语名状心。终不得心。不以言语名状心。亦不得心。言语本是心名状之故。不得也。无言语本是心不名状之故不得也。种种会当。皆不与自心契。上祖曰。默契而已为若此。又曰。道若为达。但无妄念耳。若人知是妄念。作意止之者。见有妄念故也。见有妄念作意观照。令是正理亦见。有妄念也。知妄元是道。乃无妄焉。故达道乃无所得也。又曰。證者绝能所也。非别有玄理。在寻常日用处。如见色时是證时。闻声时是證时。饮水食粥时是證时。一一绝能所。此非久习不假薰炼。盖见成之事。世人不识。名曰流浪。故云唯證乃知难可测。又曰。学道者明知有是事。何故不得旨而长疑。盖信未极。疑未深也。唯深与极。若信与疑。真是事也。不解如此返照。遂迷乱。不知由绪。困踬中途。能自返省。更无第二人也。既曰此事。又岂更知耶。知是妄虑。此事则不失也。又曰。道不止说与示而后显。盖体自常露。说示者方便道用耳。省悟者亦暂时岐路也。或因说而證。或因示而入。或自觉触以知归。终无异事。别得至心源而止也。又曰。人言悟了方修此。属对治门。虽禅门亦许以正知见治之。若论当人。即不须若是也。又曰。人不识问。遂依来问而答。不知乃自问耳。欲答谁邪。人不识答。遂依言起见。不知乃自答耳。何有旨趣邪。故曰。总是你好看好看。又曰。从上来有二种方便。有真实方便。所谓说无有间。有善巧方便。所谓妙应群机。若从真实方便。得入不假思量。性自神解。求无有退。妙用河沙也。若从善巧方便得入。得坐披衣。向后自看始得。未可将为究竟。此二种方便。皆一法也。不可须臾有失。学者思之。又曰。悟心见性。当如雪峰玄沙。履实践真。当如南泉赵州。今时学者。但以古人方便为禅道。不知与古人同参也。十二时中。学道无顷刻弃舍。此人纵未得入。念念已是修行也。寻常说修行。不过三业六根清净禅门。更不必如是。何故禅定之门。念念与智波罗蜜平等。一切处自无过患也。久久心地通明之日。从前并得满足。名一行三昧。今时人全无定力。复不开智眼。所以机缘语句。只成诤论。生灭心行。夫禅学不是小小。未用超佛越祖得了要超。亦不难也。政和末。道行闻于朝。有旨移和州褒禅山。岁馀以疾辞。时圜悟禅师住蒋山。与师友爱素善。因往依之。尝著三自省察。丛林共高仰之。复以近世问话者。不知伸问致疑咨请之意。后生相承。多用祝赞语。或奉在座官员。或庄严修设檀信。俱无衲子气味。师深恶之。诫曰。夫问话者。激扬玄极。不在多进语。三两转足矣。贵得生人信。不致流荡取笑俗子。又曰。诸方老宿临终必留偈辞世。世可辞耶。且将安之。宣和二年冬至前一日。饭食讫。整衣趺坐。合掌怡然而逝。春秋五十四。坐四十夏。门人奉灵骨舍利。葬龙门之灵光塔。师风仪秀异。操守严正。性淡泊寡言。笑动有规则。学者瞻形仪而服膺。其为教。疏通广大。剀切禅病中衲子之心。至入室提纲。则绝蹊径。离文字。亦不滞乎空荒漫诞之说。其徒非大有契證。不妄许可。平居以道自任。不从事于务。尝曰。长老端居丈室。传道而已。与士大夫游。不为利屈。道合则忻然造之。不尔虽过门。或不得见。君子以是高之。枢密邓公洵武。奏锡命服佛眼之号。左司陈公瓘见师法语。叹曰。诸佛心宗。众生性海。远公涵泳深矣。与灵源禅师少友善。其趣尚施设略相似焉。有三会广语偈颂数万言。行于世。 赞曰。圜悟佛眼同出东山之门。为临济十世孙。圜悟固已名盖天下。佛眼则精深醇粹。克荷正传。殆与圜悟连衡而并驱。学者疑其旋设异乎圜悟。或谓龙门尝与灵源处。而渐习使然。呜呼是何言之陋哉。盖尝三复龙门之录。观其指示心法。辩如百丈黄檗。作为偈句。词如汾阳雪窦。悟门超极。不愧雪峰玄妙。履践明验。端如南泉赵州。真一代之大宗师也。彼以颊舌为禅而欺世每生者。乌足与识龙门灵源相契者哉。要其所以不为圜悟者。譬如韩柳文章。世之悦韩者固多。然子厚非深识博雅之士。则不能窥其缊奥。此所以万世之下不凝并驱而为韩柳也。由是而观。二公之后。抑可见矣。

字完璞，号龙门山樵、野雪道者，江苏苏州人。

良琦，字元璞，吴郡人。住天平山之龙门，自称龙门山释。与铁史云林、句曲外史金粟道人齐名。元末，顾瑛移居嘉兴，琦亦从之，住郡城东兴圣寺。洪武初，尚存寺址，今改黉序。廉夫云：“琦公既究禅理，兼通儒学，能诗，其馀技耳。”

字元璞，吴人。住天平山之龙门，又主槜李兴圣寺。洪武中，召对称旨，授以印章为僧会，掌崇明僧教。

李周策，字献卿，号龙门，吴江县人，直隶苏州府长洲县民籍。万历元年（1573年）癸酉科应天府乡试第十八名举人，万历十一年（1583年）癸未科会试第一百五十二名，登三甲第三十六名进士。十六年擢给事中，十八年升兵科右给事中，改工科右给事中。十九年补吏科左给事中，任山东乡试主考。二十年升礼科都给事中。

高捷（1567年—1633年），字心泰，号龙门，直隶真定府赵州宁晋县人。曾祖高禄，祖高拱，父高凌烟，赠文林郎江西道御史，再赠奉政大夫大理寺左寺丞。母王氏，封太孺人，赠太宜人。兄高推，万历三十五年丁未科进士。万历四十三年（1615年）乙卯科顺天乡试十四名举人，四十七年（1619年）己未科进士，寻丁父忧，天启二年（1622年）授河南固始知县，平白莲教李思贤等乱，中州刊传《高侯平妖集》。旋以母忧去，服除，再令固始，崇祯元年授山东道御史，三月疏劾工部主事杨惟和、袁熿冒居副宪，少卿加衔陕西新督臣史永安、王之采以建祠互相推诿，词臣吴孔嘉借黄山献謏，流毒乡井，章下所司。八月，以疏紏辅臣刘鸿训，帝以捷肆意妄言，夺俸三月示惩。已而告归。崇祯二年，吏部尚书王永光具疏特荐，以特旨起用，起补江西道御史。时袁崇焕被逮下狱，十二月高捷即疏参辅臣钱龙锡与崇焕奸逆相倚，崇焕之杀毛文龙也，龙锡密语手书，不一而足，即崇焕疏中亦有辅臣龙锡低徊私商之句，两人阴谋诡计，目中安知有皇上乎？三年奉命巡按山东，劾府道四州县二十人，东省肃然。三年庚午科山东乡试，拔来仪、左懋第、姜埰等人，四年监试礼部会试，又主武举。会噪军经山左，为侍御出境后两月事，坐谪补上林苑左丞，寻晋南铨主政，历稽勋正郎，升山东东昌道副使，驻临清。后以失陷属邑，兵部拟遣戍，疏辨，下旨免戍。卒年六十七。墓在县北十五里曹古疃。

邓士昌（1573年—1623年），字尔炽，号龙门，四川顺庆府广安州人。万历十九年（1591年）辛卯科四川乡试举人，三十五年（1613年）辛丑科进士，授南京户部主事，晋本部郎中，四十一年出知浙江处州府知府，四十四年升湖广按察司衡永道副使。

李仙风（1589年—1641年），字龙门，陕西西安府高陵县人。李仙风是万历二十三年进士李仙品的弟弟，万历四十三年（1615年）中举人，崇祯元年（1628年）成进士，获授山西太原府推官。历官昌平道佥事，崇祯十二年（1639年）二月，由山西参政升任河南巡抚，正值流寇侵略，他一上任就招抚；又抵挡汤阴西山的山贼，守住城池。崇祯十四年（1611年）李自成陷洛阳，导致福王朱常洵遇害，被革职，他在公署悬梁自尽。

【介绍】： 明浙江嘉善人，字尔先，又字龙门。万历四十四年进士。历官佥都御史，巡抚淮扬。致仕后，潜心经史。晚年精佛学。卒年八十。有《壑专堂集》、《东皋问耕录》、《易窥》、《南华拈笑》、《孙武子绎》、《经世环应编》。

继登字尔先号龙门晚号篑山老人士升从叔同榜举进士授刑部主事鞠珠商与大珰乾没事不少贷转郎中摘猾胥魏成铨等弊出守饶州淮藩骄纵闽师驿骚皆制之不扰升督学江西丁艰补苏松兵备以事谴归崇祯十七年起江防佥都御史未赴而淮杨失守终隐于东郊之客园著有壑专堂集

钱继登（1594年—1672年），字尔先，号龙门，晚号篑山老人。浙江嘉兴府嘉兴县人，明朝、南明政治人物。钱继登生于万历二十二年（1594）二月十日。万历四十四年（1616年）进士及第，授刑部贵州司主事，审问珠商和宦官侵吞人民财物，迁官郎中后亦摘除狡猾官员魏成铨的劣政；外任饶州知府恢复芝山书院，制止骄纵的淮王朱翊钜，升任江西督学副使，因父母逝世辞官回乡。后来朝廷起用钱继登为江西督粮参议，调任苏松常镇副使，因事被谴戍到建阳；再起用山西佥事，转官尚宝少卿和光禄少卿。弘光元年（1645年）三月，任佥都御史总理两淮盐法，同时监督江防，到四月时再兼抚淮扬，罢任巡盐御史，不久辞官归乡。隆武帝继位，徵为南京兵部右侍郎，任内保持气节，不迎合谐俗。入清后不仕，居家潜心经史。晚年精研佛学。康熙十一年（1672年）卒，年七十九。著有《壑专堂集》、《东皋问耕录》、《易篑》三卷等。

王效通，字龙门，南直隶扬州府南通县人，明朝官员。赐特用进士出身。天启四年（1624年）中举人，崇祯六年选授赣州推官、十年调入京升刑部江西司主事，以争成勇狱忤杨嗣昌，明思宗怒诘问主使，回曰：「伦常万古重，三尺皆知，何用主使？」，遂贬广西驿丞。十三年以乙榜赐特用，复除南京刑部江西司员外郎。十七年（1644年）擢刑部江西司郎中。弘光元年（1645年）五月乙酉国变，南京亡，不出。

史垂誉（？—17世纪），字望之，号龙门、著棋巷人，江西南昌府丰城县人。史垂誉是天启七年（1627年）丁卯科举人，崇祯十六年（1643年）成进士，改翰林院庶吉士。次年（1644年）三月，李自成攻陷北京，大顺军队擒拿史垂誉让牛金星劝降，他大骂拒绝，于是遭拷打到骨折，晕倒再醒来几次。不久，清朝军队攻取北京，他负伤归乡。顺治年间，他婉拒清朝巡抚举荐，隐居终老。著有《燃藜逸稿》。

孙跃，字龙门，号北溟，直隶遵化直隶州丰润县人。康熙丁卯举人，丁丑进士。后任江西饶州府安仁县知县，康熙四十七年戊子科江西乡试同考官，户部广东司主事、江南司员外郎，礼部精膳司郎中。诰封中宪大夫。

禹寿（？年—？年），原名治水，字崧少，又字龙门，河南省开封府汜水县（今属荥阳市）人。少时有家教渊源，二十岁即善作文章、学识渊博，是家乡儒士代表，入选廪生。雍正七年（1729年）入选贡生。乾隆元年（1736年）中式丙辰恩科河南乡试举人。乾隆二十二年（1757年）丁丑科第三甲第六十三名同进士出身。留于家乡研读《尚书》，参与纂辑地方志，务求发潜阐幽、稽考舆论而得史实，在蒐罗与校订出力居多。

江开，字龙门，庐江人。道光乙未举人，官陕西知县。有《浩然堂诗集》。