大相看
【佛学大辞典】
（仪式）禅家接见阖山之大众，谓之大相看。敕修清规月分须知曰：「十月初一日，方丈大相看。」
（仪式）禅家接见阖山之大众，谓之大相看。敕修清规月分须知曰：「十月初一日，方丈大相看。」
看山水陆
【佛学大辞典】
（术语）施饿鬼法谓之水陆法。施与水陆有情之意。又称之为看山水陆。释门正统四曰：「我朝文忠公轼，重述水陆法像赞，今谓之看山水陆，供养上下八位者是也。熙宁中东川杨锷祖述旧规，又制仪文三卷，行于蜀中，最为近古。」
（术语）施饿鬼法谓之水陆法。施与水陆有情之意。又称之为看山水陆。释门正统四曰：「我朝文忠公轼，重述水陆法像赞，今谓之看山水陆，供养上下八位者是也。熙宁中东川杨锷祖述旧规，又制仪文三卷，行于蜀中，最为近古。」
看方便
【佛学大辞典】
（杂语）禅录之语。用心注意也。
（杂语）禅录之语。用心注意也。
看病
【佛学大辞典】
（杂语）看护病人也。梵网经下曰：「若佛子见一切病病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。」僧祇律二十八说看病人法，其中记世尊洗病比丘之事缘。四分律四十一亦记此事，记佛诫而言曰：「汝曹比丘，自今已后，应看病比丘。（中略）若有欲供养我者，当供养病人。」
（杂语）看护病人也。梵网经下曰：「若佛子见一切病病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。」僧祇律二十八说看病人法，其中记世尊洗病比丘之事缘。四分律四十一亦记此事，记佛诫而言曰：「汝曹比丘，自今已后，应看病比丘。（中略）若有欲供养我者，当供养病人。」
看经
【佛学大辞典】
（仪式）禅家谓读经也。
（仪式）禅家谓读经也。
看粮
【佛学大辞典】
（杂名）禅家保护众僧食料，报有无于典座之僧职也。任之者谓之看粮师。
（杂名）禅家保护众僧食料，报有无于典座之僧职也。任之者谓之看粮师。
相看
【佛学大辞典】
（杂语）宾主会见曰相看。禅林之语。敕修清规月分须知曰：「九月重阳日，住持上堂，许方来相看。」
（杂语）宾主会见曰相看。禅林之语。敕修清规月分须知曰：「九月重阳日，住持上堂，许方来相看。」
常侍看球
【佛学大辞典】
（故事）王常侍参睦洲踪禅师。一日踪问今日何故入院迟？王云：为看马打球故来迟。踪云：人打球耶？马打球耶？王云：人打球。踪云：人困耶？王云困。踪云：马困耶？王云困。踪云：露柱困耶？王恤然无对。归至私第中，夜间忽然省得，明日见踪云：某甲会得昨日事。踪云：露柱困耶？王云困。踪遂许之。见禅林类集一。
（故事）王常侍参睦洲踪禅师。一日踪问今日何故入院迟？王云：为看马打球故来迟。踪云：人打球耶？马打球耶？王云：人打球。踪云：人困耶？王云困。踪云：马困耶？王云困。踪云：露柱困耶？王恤然无对。归至私第中，夜间忽然省得，明日见踪云：某甲会得昨日事。踪云：露柱困耶？王云困。踪遂许之。见禅林类集一。
不看僧面看佛面
【俗语佛源】
僧、佛都在「三宝」之列，都是世人敬重的对象。「僧」正在修行中，而「佛」已完成修行，「觉行圆满」。二者的阶次有高下。俗语「不看僧面看佛面」，谓不看那方面的情面，也要看这方面的情面。意思是务请高抬贵手，给予帮助或宽恕。如《西游记》第三一回：「古人云：不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。」又如周而复《上海的早晨》第一部十三：「当然，朋友有困难不好袖手旁观。最近公会方面又约我谈了，不看僧面看佛面，总得给公会一个面子。」也作「不看佛面看金面」或「不看金面看佛面」。佛为金色身，「金面」也就是「佛面」。兹各举一例。如王统照《银龙集·站长》：「哈！我如果是个连长，或是个把书记官，不看佛面看金面，还有这场事？」又如姚雪垠《李自成》第一卷第十二章：「自成，老表，闯王，不看金面看佛面，看在如岳叔的情面上，你抬抬手让我过去吧！」（李明权）
僧、佛都在「三宝」之列，都是世人敬重的对象。「僧」正在修行中，而「佛」已完成修行，「觉行圆满」。二者的阶次有高下。俗语「不看僧面看佛面」，谓不看那方面的情面，也要看这方面的情面。意思是务请高抬贵手，给予帮助或宽恕。如《西游记》第三一回：「古人云：不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。」又如周而复《上海的早晨》第一部十三：「当然，朋友有困难不好袖手旁观。最近公会方面又约我谈了，不看僧面看佛面，总得给公会一个面子。」也作「不看佛面看金面」或「不看金面看佛面」。佛为金色身，「金面」也就是「佛面」。兹各举一例。如王统照《银龙集·站长》：「哈！我如果是个连长，或是个把书记官，不看佛面看金面，还有这场事？」又如姚雪垠《李自成》第一卷第十二章：「自成，老表，闯王，不看金面看佛面，看在如岳叔的情面上，你抬抬手让我过去吧！」（李明权）
佛眼相看
【俗语佛源】
佛眼为佛经中说的「五眼」之一。佛名觉者，觉了诸法实相，名为佛眼。在这里特指慈善的眼光，谓以善意相对待，不加伤害。《水浒传》第十四回：「是会的将来还我，佛眼相看。你若不还，我叫你目前流血。」元曲《博望烧屯》第一折：「这村夫若下山去呵，我和他佛眼相看。」（常正）
佛眼为佛经中说的「五眼」之一。佛名觉者，觉了诸法实相，名为佛眼。在这里特指慈善的眼光，谓以善意相对待，不加伤害。《水浒传》第十四回：「是会的将来还我，佛眼相看。你若不还，我叫你目前流血。」元曲《博望烧屯》第一折：「这村夫若下山去呵，我和他佛眼相看。」（常正）
穷吃素，老看经
【俗语佛源】
「吃素」即「素食」。《汉书·霍光传》：「居道上不素食。」颜师古注云；「素食，菜食无肉也。」本谓居丧不肉食。后特指佛教徒持戒不食鱼肉荤腥。如唐·颜师古《匡俗正谬》卷三所说：「今俗谓桑门（佛教僧侣）斋食为素食。」原先，小乘教徒仍可吃「三净肉」，即不见杀、不闻杀和不为我而杀。大乘教对出家人禁一切肉食。「看经」即阅读佛经。佛门常劝信士「读诵大乘，近善知识」。佛经称为「法宝」、「法身舍利」。看经是佛教徒产生「正信」、「正见」并走上「正道」的主要途径。「穷吃素，老看经」应是世俗的一种偏见。不过，这句俗语的语词意义是说，环境能够影响人的行为。如元·杨瞿《刘行首》第二折：「你不知道闲官清，丑妇贞，穷吃素，老看经。我如今青春之际，我怎生出的家！」（李明权）
「吃素」即「素食」。《汉书·霍光传》：「居道上不素食。」颜师古注云；「素食，菜食无肉也。」本谓居丧不肉食。后特指佛教徒持戒不食鱼肉荤腥。如唐·颜师古《匡俗正谬》卷三所说：「今俗谓桑门（佛教僧侣）斋食为素食。」原先，小乘教徒仍可吃「三净肉」，即不见杀、不闻杀和不为我而杀。大乘教对出家人禁一切肉食。「看经」即阅读佛经。佛门常劝信士「读诵大乘，近善知识」。佛经称为「法宝」、「法身舍利」。看经是佛教徒产生「正信」、「正见」并走上「正道」的主要途径。「穷吃素，老看经」应是世俗的一种偏见。不过，这句俗语的语词意义是说，环境能够影响人的行为。如元·杨瞿《刘行首》第二折：「你不知道闲官清，丑妇贞，穷吃素，老看经。我如今青春之际，我怎生出的家！」（李明权）
看风使帆
【俗语佛源】
原为禅语，意为随缘，对机。语本《五灯会元》卷十六：「看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏。」这是法云法秀禅师上堂开示的法语。法秀属禅宗云门宗门下。该宗祖师文偃有「云门三句」，名噪丛林，即「函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句」。「看风使帆」是解释「随波逐浪」句的。后变为「随风倒舵」、「看风转舵」、「见风转舵」等，比喻顺著势头行事，多含贬义。如元·王晔《桃花女》第二折：「则你这媒人一个个，啜人口似蜜钵，都只是随风倒舵。」又如《民国通俗演义》第四二回尾批：「为老袁计，不即当看风转舵，临崖勒马耶？」又如刘流《烈火金刚》第二七回：「他马上见风转舵，说道：『你是金区长吧！早就耳闻。请到屋里坐！』」（李明权）
原为禅语，意为随缘，对机。语本《五灯会元》卷十六：「看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏。」这是法云法秀禅师上堂开示的法语。法秀属禅宗云门宗门下。该宗祖师文偃有「云门三句」，名噪丛林，即「函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句」。「看风使帆」是解释「随波逐浪」句的。后变为「随风倒舵」、「看风转舵」、「见风转舵」等，比喻顺著势头行事，多含贬义。如元·王晔《桃花女》第二折：「则你这媒人一个个，啜人口似蜜钵，都只是随风倒舵。」又如《民国通俗演义》第四二回尾批：「为老袁计，不即当看风转舵，临崖勒马耶？」又如刘流《烈火金刚》第二七回：「他马上见风转舵，说道：『你是金区长吧！早就耳闻。请到屋里坐！』」（李明权）
看破红尘
【俗语佛源】
「红尘」，原指繁华热闹的所在。如汉·班固《西都赋》：「红尘四合，烟云相连。」又如唐·刘禹锡《元和十一年戏赠看花诸君》诗：「紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。」佛教所说的「尘」，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。「尘」又与「境」同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的「似外境现」。后因以红尘指虚幻的尘世间。如《红楼梦》第一回：「原来是无才补天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。」俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。如《镜花缘》第四十回：「到了次日，并不约我，却一人独往，岂非看破红尘，顿开名缰利索么？」柳青《创业史》第一部题序：「看破红尘的老汉，要求全家人都不必难受。」（李明权）
「红尘」，原指繁华热闹的所在。如汉·班固《西都赋》：「红尘四合，烟云相连。」又如唐·刘禹锡《元和十一年戏赠看花诸君》诗：「紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。」佛教所说的「尘」，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。「尘」又与「境」同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的「似外境现」。后因以红尘指虚幻的尘世间。如《红楼梦》第一回：「原来是无才补天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。」俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。如《镜花缘》第四十回：「到了次日，并不约我，却一人独往，岂非看破红尘，顿开名缰利索么？」柳青《创业史》第一部题序：「看破红尘的老汉，要求全家人都不必难受。」（李明权）
僧来看佛面
【俗语佛源】
这个俗语的意义同「不看僧面看佛面」有所不同。「僧来看佛面」，谓和尚来访，看在佛的面上也应款待他。比喻接待来人，要看在其他有关人员的情分上，给予礼遇。《官场现形记》第二回：「这个人是你王公公荐来的，僧来看佛面，不可轻慢于他。」（李明权）
这个俗语的意义同「不看僧面看佛面」有所不同。「僧来看佛面」，谓和尚来访，看在佛的面上也应款待他。比喻接待来人，要看在其他有关人员的情分上，给予礼遇。《官场现形记》第二回：「这个人是你王公公荐来的，僧来看佛面，不可轻慢于他。」（李明权）
为看诸卧具
【三藏法数】
为看诸卧具者，时有商人，施僧妙
。比丘得，制新卧具，弃旧卧具，狼籍于地。佛欲待比丘去，往彼瞻看，故不赴请。
为看诸卧具者，时有商人，施僧妙
。比丘得，制新卧具，弃旧卧具，狼籍于地。佛欲待比丘去，往彼瞻看，故不赴请。