【佛学大辞典】
（名数）一世界相续，由众生之有业而国土世界安立。二众生相续，五蕴法和合而众生存立。三业界相续，依善恶之业因。而苦乐之果报成立。说见楞严经四。
【佛学常见辞汇】
世界相续、众生相续、业界相续。世界相续是众生困惑不断造业，故其依报世界亦不断安立；众生相续是众生未断生死，其五蕴不断假合，故众生亦不断成立；业界相续是众生不断造业，故其恶业的苦报亦不断成立。
【佛学次第统编】
就世之相言之，所谓相续。而相续之种别亦有三：
一、世界相续　由众生之有业，而国土世界安立。
二、众生相续　由五阴法之和合，而众生存立。
三、业果相续　依善恶之业因，而苦乐之果报成立。
【三藏法数】
（出楞严经）
〔一、世界相续〕，经云：世为迁流，界为方位。东西南北四维上下为界；过去未来现在为世，故名世界。由众生于清净心体，一念不觉，而起妄明。妄明既立，空昧相形，形则摇动，故有风轮，执持世界；明觉立坚，故有金轮，保持国土。风金相摩，故有火光，为变化性，宝明生润，火光上蒸，故有水轮；含十方界，此之世界，同诸众生业力，依空安立而有成坏之劫，坏而复成，成而复坏，终始相续，无有断绝，故名世界相续。（空昧相形者，空即明也，昧即暗也。明暗互相，形影动摇不定，故有风轮生也。执持世界者，金水土三轮，皆为所载持也。明觉立坚者，一念妄明，坚执不移，故有金轮生也。保持国土者，谓金体贵重，故云保持。火光为变化性者，谓火能变生为熟，变腐为坚等。实（编者注：「实」疑是「宝」）明生润者，谓金能生水也。火光土蒸者，火性炎上，水性流下，如火蒸物，气汗流下，故有水轮。含十方界，如上所明，乃是三轮相生次第。若论诸轮持于世界，最下空轮，持于风轮，风轮持于水轮，水轮持于金轮，而不言土者，土与金同是坚性，故不言也。）
〔二、众生相续〕，谓五阴诸法，众共和合而生，名为众生。经云：同业相缠，合离成化，流爱为种，纳想为胎，交遘发生，吸引同业，胎卵湿化，更相变易，所有受业，逐其飞沉，生死死生，无有断绝，故名众生相续。（同业相缠合离成化者，众生皆由六根对于六尘，同造生死之业，故名同业。业相缠缚，故因缘和合而生，因缘别离而死。化犹变化，谓生死也。流爱为种，纳想为胎者，流，注也。谓识之流，爱则为种，神之纳想，则为胎也。交遘发生吸引同业者，遘，遇也。谓男女交相遇会，情所发生，吸撮导引同业之类，而入胎也。更相变易者，四生受报，循业不定也。所有受业，逐其飞沉者，随其所受业报，或升或沉，无定趣也。）
〔三、业果相续〕，谓众生有杀盗淫三种之业，而受其果报，故名业果。经云：汝负我命，我还汝债，经百千劫，常在生死；汝爱我心，我怜汝色，经百千劫，常在缠缚。惟杀盗淫，三为根本，随业随报，无有穷尽，故名业果相续。（汝负我命，我还汝债二句，文义互见，如云汝负我命，汝还我命；我负汝债，我还汝债。此杀盗二种业果也。汝爱我心，我怜汝色二句，亦应互见，如云我爱汝心，汝怜我色。此淫欲业果也。）

【佛学大辞典】
（术语）行者所起之心念系住一处而不散，后念继前念，中间不杂馀念，即一向专念也。又世所谓口称不绝也。楞伽经曰：「譬如心意于无量百千由旬之外忆先所见种种诸物，念念相续，疾诣于彼。」观念法门曰：「念念相续，毕命为期者。十即十生，百即百生。」

【佛学大辞典】
（术语）信后之念佛相续也。(参见：信后)

【佛学大辞典】
（术语）因果次第而不断绝也。有为法无一常住，世人但认因果连续为常住耳。俱舍论四曰：「何名相续，谓因果性。」

【佛学大辞典】
（术语）安乐集所立三心之一。不间杂馀念，但忆念弥陀一佛，心无间断而相续也。
【佛学常见辞汇】
连续不断的念头。

【佛学大辞典】
（术语）起信论所说六粗相之第二。分别违顺二境因而起苦乐之念相续不绝者。
【三藏法数】
谓依前智相，分别于爱境，则生乐，于不爱境，则生苦。觉心起念，相应不断，是名相续相。

【佛学大辞典】
（术语）佛地论所说三种常之一。假令有中间之隔，而以前后相续定常义者，生起无间断，是曰不断常，有时间断，而更生起，前后连续者，谓之相续常。
【三藏法数】
相续常者，即应身也，亦名变化身。谓应身于十方世界没已复现，化无穷尽也。

【佛学大辞典】
（术语）成实论所说三假之一。一切有为法，悉由因果相续，而至视如假有，其实体无也。
【三藏法数】
谓众生心识念念相续，前念既灭，后念复生，是名相续。了此相续，本无实体，是名为假；一切诸法相续不断，亦复如是，故名相续假。

【佛学大辞典】
（术语）起信论所说五识之一。即六尘中之相续相也。彼就无明而差别，此就识体而论者。
【三藏法数】
谓依前分别境界起念相续，无有间断，是名相续识。论云：依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断。是也。

【佛学大辞典】
（术语）二无常之一。(参见：二无常)
【三藏法数】
谓相续法坏，名为无常。如人欲死，渐渐命尽。如火烧草木，渐渐烧尽，故名相续无常。

【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识三位之一。

【佛学大辞典】
（经名）相续解脱地波罗蜜了义经之略名。又相续解脱如来所作随顺处了义经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）一类者不变更其性质而相续为一类也。

【佛学大辞典】
（术语）三相续之一。
【佛学常见辞汇】
三相续之一。(参见：三相续)
【三藏法数】
谓五阴诸法，众共和合而生，名为众生。经云：同业相缠，合离成化，流爱为种，纳想为胎，交遘发生，吸引同业，胎卵湿化，更相变易，所有受业，逐其飞沉，生死死生，无有断绝，故名众生相续。（同业相缠合离成化者，众生皆由六根对于六尘，同造生死之业，故名同业。业相缠缚，故因缘和合而生，因缘别离而死。化犹变化，谓生死也。流爱为种，纳想为胎者，流，注也。谓识之流，爱则为种，神之纳想，则为胎也。交遘发生吸引同业者，遘，遇也。谓男女交相遇会，情所发生，吸撮导引同业之类，而入胎也。更相变易者，四生受报，循业不定也。所有受业，逐其飞沉者，随其所受业报，或升或沉，无定趣也。）

【佛学次第统编】
众生生灭因果，不出二义，所谓因缘相续是也。正因助缘，使现生起，是为因缘。因果次第，不相断绝，是为相续。
一、因缘故，世间一切非常。
二、相续故，世间一切非断。
是因缘相续，世间流转之二总相也。故曰：因缘相续，世间之果报分明。
因缘相续（四相）
┌一、苦
│二、空
有漏果报四相┤
│三、无常
└四、无我
（世间法相）
┌因缘………不常
世间法相┤
└相续………不断