【佛学大辞典】
（术语）唯识宗对于慈恩大师之立四十一位，西明法师立五十一位，初之十信，更分地位十信，与行解十信之二义。而地位之十信者，排列于十住前之位也。

【佛学次第统编】
三藏法数云十地者：谓菩萨所證之地位，一切佛法，依此发生也。然地位有浅深，故始自欢喜终于法云，分为十也：
一、欢喜地　谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于初地。经云：「于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。」
二、离垢地　谓由尽佛境界，明了诸法异性而入于同，若见有同，即非离垢，同性亦灭，斯为离垢。经云：「异性入同，同性亦灭，名离垢地。」
三、发光地　谓同异情见之垢既净，则本觉之慧，光明开发。经云：「净极用生，名发光地。」
四、焰慧地　谓慧明既极，则佛觉圆满，觉满则慧光发焰，如大火聚，烁破一切情见。经云：「照极觉满，名焰慧地。」
五、难胜地　谓由前焰慧，烁破一切情见，其同异之相，皆不可得，即是诸佛境界，无有能胜。经云：「一切同异所不能至，名难胜地。」
六、现前地　谓由前同异之相，既不可得，则真如净性，明显现前。经云：「无为真如，性净明露，名现前地。」
七、远行地　谓真如之境，广无边际，虽真如现前，分證则局，若尽其际，方为极到。经云：「尽真如际，名远行地。」
八、不动地　谓真如之理，既尽其际，全得其体，则真常凝静，无能动摇。经云：「一真如心，名不动地。」
九、善慧地　谓既得真如之体，即发妙用，凡所照了，悉是真如。经云：「发真如用，名善慧地。」
十、法云地　谓菩萨至此第十地，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。经云：「慈阴妙云覆涅槃海，名法云地。」

【三藏法数】
梵语琉璃，华言青色。宝出须弥山，一切众宝，皆不能坏。谓十地菩萨，所證真实，不为外魔之所动坏。故以琉璃宝轮对十地位也。（梵语须弥，华言妙高。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、燄慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）

【三藏法数】
谓此经彰显菩萨修行地位，从因至果，有阶差也。然有二种。一、行布位，即排布行列，次第升进也。二、圆融位，即一位摄一切位也；如初地等，一地之中，具摄一切诸地功德是也。（初地者，即十地中初欢喜地也。）