1.时间或距离上相距短。晋。陆机〈君子行〉：「去疾苦不远，疑似实生患。」《文选。李康。运命论》：「前监不远，覆车继轨。」
2.不辞路途遥远。如：「不远千里而来。」

1.一家的人。《诗经。周南。桃夭》：「之子于归，宜其家人。」《三国演义》第一七回：「受骨肉之蒸尝，领家人之祭祀。」
2.仆役。《喻世明言。卷一○。滕大尹鬼断家私》：「把旧屋空著，只做个仓厅，堆积些零碎米麦在内，留下一房家人。」《红楼梦》第六四回：「再拨两窝子家人过去伏侍。」
3.《易经》卦名。六十四卦之一。离(☲)下巽(☴)上，表示修家内之道。

1.易经卦名。六十四卦之一。乾（☰）下离（☲）上，为盛大丰有之象。
2.年岁丰收。唐。储光羲〈观竞渡〉诗：「能令秋大有，鼓吹远相催。」
3.非常具有。《红楼梦》第六四回：「只见黛玉面向里歪著，病体恹恹，大有不胜之态。」

1.眼中有两个眸子。《淮南子。脩务》：「舜二瞳子，是谓重明。」
2.日月之光。《易经。离卦。彖曰》：「日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正。」

(1).《易》卦名。六十四卦之一。离上坎下。《易·未济》：“象曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。” 高亨 注：“火炎在上，水浸在下，水未能灭火，是救火之功未成。” 清 周亮工 《书影》卷一：“离上坎下为未济，而中互既济……而未济之终可以为既济者，金木之为用亦不小也。”
(2).未成，没有成功。《荀子·王霸》：“德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“想 玄德 未济时，曾问俺 东吴 借 荆州 为本，至今未还。”
(3).渡河未到岸或尚未渡河。《史记·宋微子世家》：“ 襄公 与 楚成王 战於 泓 ， 楚 人未济， 目夷 曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。”《后汉书·袁绍传》：“今 操 军退，人怀归志，及其未济，出兵掩之，可令大溃，此策不可失也。”《三国志·魏志·郭嘉传》：“ 策 临 江 未济，果为 许贡 客所杀。”
(4).未得到救助。《汉书·董仲舒传》：“羣生寡遂，黎民未济，皆长吏不明，使至於此也。”

(1).《易·离》：“明两作离，大人以继明照于四方。” 孔颖达 疏：“明两作离者，离为日，日为明。”《离》卦为离上离下相重，故以“重离”指太阳。 晋 陆云 《喜霁赋》：“尔乃俯顺习坎，仰炽重离，兼明畅而天地曄兮，羣生悦而万物齐。”《隋书·音乐志下》：“重离得位，芒种在时。” 清 王夫之 《南岳赋》：“母黄精之函载，焫相见於重离。”
(2).古以帝王喻日，因本《易·离》之义，以“重离”指帝王或太子。 南朝 梁 沈约 《谢立皇太子赐绢表》：“重离在天，八紘之所共仰；明两作贰，万国所以咸寧。”《隋书·杨素传》：“伏惟陛下照重离之明，养继天之德。”《隋书·史祥传》：“仰惟体元良之德，焕重离之暉。”

明两原指易经中的离卦。离卦论象为日，日又有明之意。因离卦有上下二体，故称为「明两」。为两明前后相续之象。语出《易经。离卦。象曰》：「明两作离，大人以继明照于四方。」后指帝王贤能可明照四方。《文选。谢灵运。拟邺中集诗。王粲诗》：「不谓息肩愿，一旦值明两。」《文选。谢瞻。张子房诗》：「明两烛河阴，庆宵薄汾阳。」唐。李善。注：「郑玄曰：『明两者，取君明上下以明德相承，其于天下之事，无不见也。』」

《易》卦名。六十四卦之一。震下离上。谓颐中有物，啮而合之。象征以刑法治国。亦象征市集聚合天下货物以交易。《易·繫辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。” 王弼 注：“噬嗑，合也。市人之所聚，异方之所合，设法以合物，噬嗑之义也。” 孔颖达 疏：“日中为市，聚合天下之货，设法以合物，取於噬嗑，象物噬啮乃得通也。” 唐 陈子昂 《汉州雒县令张君吏人颂德碑》：“公阜其货财，交易復通，日中噬嗑，人得其利矣。”

即《易经》中阳卦名“噬嗑”，离上震下。象征市集聚合天下货物以交易。《三元里人民抗英斗争史料·太和市联升社学序》：“且自太平之世，设市以通有无，和气之区，藉商以资交易，此各得其所，《易经》所以占‘筮盍’也。”参见“ 噬嗑 ”。

《易》卦名。六十四卦之一。震下离上。谓颐中有物，啮而合之。象征以刑法治国。亦象征市集聚合天下货物以交易。《易·繫辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。” 王弼 注：“噬嗑，合也。市人之所聚，异方之所合，设法以合物，噬嗑之义也。” 孔颖达 疏：“日中为市，聚合天下之货，设法以合物，取於噬嗑，象物噬啮乃得通也。” 唐 陈子昂 《汉州雒县令张君吏人颂德碑》：“公阜其货财，交易復通，日中噬嗑，人得其利矣。”