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《漢語大詞典》：陆王（陸王）
古代理学家 宋 陆九渊 、 明 王守仁 的并称。 梁启超 《南海康先生传》第三章：“又 九江 之理学，以 程 朱 为主，而间採 陆 王 ，先生则独好 陆 王 ，以为直捷明诚，活泼有用。”
分類：理学家王守仁
《國語辭典》：阳明（陽明）　　拼音：yáng míng
1.明亮、光明。《续汉书。卷一四。五行志二》：「或以为凤皇阳明之应，故非明主，则隐不见。」《文选。束晰。补亡诗六首之三》：「玉烛阳明，显猷翼翼。」
2.浙江绍兴会稽山的阳明洞。为道家洞天之一，明代王守仁尝结庐其侧，因自号「阳明」。
3.经脉名称之一。为阳气升发的最后阶段。如：「手阳明大肠经」、「足阳明胃经」。
分類：阳明光明中医阳光刚强东方和蔼医经经脉温顺王守仁青帝秉性
《國語辭典》：心学（心學）　　拼音：xīn xué
明代盛行的良知之学。创自宋儒陆象山，以尊德性、明本心为基本概念，故时称「心学」。后经明儒王阳明发扬光大，而盛行于世。
分類：心学心理学思想理学修养王守仁流派
《國語辭典》：心理学（心理學）　　拼音：xīn lǐ xué
以科学方法研究个体的心智活动及行为的学问。
分類：心理学心理客观规律指认认识情感意志能力性格
《漢語大詞典》：徇外
求索心外之理。 明 高攀龙 《示学者》：“自 姚江 因俗学流弊，看差了 紫阳 穷理，立论偏重，遂使学者谓读书是徇外，少小精力，虚抛閒过。”按， 明 王守仁 主张“格物致治，自求于心”，反对 宋 朱熹 的“外心以求理”，故信奉 王 学者有“读书是徇外”之语。参阅《明儒学案》卷十。
分類：求索王守仁主张反对
《国语辞典》：王阳明（王阳明）　　拼音：wáng yáng míng
人名。即明代理学家王守仁。参见「王守仁」条。
分类：人名理学家王守仁
《漢語大詞典》：格竹
指 明 王守仁 就竹子推究事物原理之事。 明 钱德洪 《王文成公年谱》：“二十一岁在 越 ……是年为 宋 儒格物之学，先生始侍 龙山公 于京师徧求 考亭 遗书读之。一日，思先儒谓众物必有表里精麄，一草一木皆涵至理。官署中多竹，即取竹格之，沉思其理不得，遂遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。” 清 魏源 《王文成公赞》：“ 朱子 格物何曾教人格竹，此亦《语録》之一病。” 严复 《救亡决论》：“前 明 姚江 王伯安 ，儒者之最有功业者也，格窗前一竿竹，七日病生。”
分類：王守仁竹子推究原理
《国语辞典》：陆王之学（陆王之学）　　拼音：lù wáng zhī xué
宋代陆九渊与明代王守仁两学派的合称。这两派思想一脉相承，都属心学派，以「发明本心」为学问之首要。但陆偏儒，王偏道；陆主渐悟，王主顿悟。相对于宋代程朱之学而言。
分类：王守仁学派
《国语辞典》：痛毁极诋（痛毁极诋）　　拼音：tòng huǐ jí dǐ
极力的毁谤辱骂。明。王守仁〈教条示龙场诸生〉：「若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。」
分类：极力毁谤辱骂王守仁教条诸生
《国语辞典》：姚江学派（姚江学派）　　拼音：yáo jiāng xué pài
明代王守仁所创的学派。主张心即理、知行合一、致良知。因王守仁是浙江省馀姚人，故其学说称为「姚江学派」。也称为「阳明学派」。
分类：王守仁学派主张致良知
《国语辞典》：阳明先生（阳明先生）　　拼音：yáng míng xiān shēng
世人对明代王守仁的尊称。参见「王守仁」条。
分类：世人王守仁尊称
《国语辞典》：阳明学派（阳明学派）　　拼音：yáng míng xué pài
明王守仁所创的学派。主张心即理、知行合一、致良知。因王守仁是浙江省馀姚人，故其学说也称为「姚江学派」。
分类：明王王守仁学派主张致良知
《国语辞典》：阳明哲学（阳明哲学）　　拼音：yáng míng zhé xué
明王守仁所主张的学说。以致良知为主，提倡知行合一之说。
分类：明王王守仁所主主张学说以致致良知
《国语辞典》：馀姚之学（馀姚之学）　　拼音：yú yáo zhī xué
明代王守仁主张的学说。以致良知为主，提倡知行合一。因王守仁为浙江省馀姚县人，故称为「馀姚之学」。
分类：王守仁主张学说以致致良知
《国语辞典》：传习录（传习录）　　拼音：chuán xí lù
书名。明朝徐爱、钱德洪等根据其师王守仁讲经论学的语录编辑而成。三卷。记载「致良知」、「知行合一」等论点的问答，是研究王守仁思想的主要资料。有孙奇逢、黄宗羲诸家的评本。
分类：书名明朝王守仁讲经经论论学语录编辑