十干中“庚”的别称，用以纪年。《尔雅·释天》：“﹝ 太岁 ﹞在庚曰上章。” 隋 许善心 《神雀颂》：“岁次上章，律谐大吕，玄枵会节，玄英统时。” 清 钱谦益 《闻母邹太君七十序》：“谨书之以为序。时上章困敦十一月初五日。” 鲁迅 《祭书神文》序：“上章困敦之岁， 贾子 祭诗之夕， 会稽 戛剑生 等谨以寒泉冷华，祀书神长恩，而缀之以俚词。”
(1).向皇帝上书。《后汉书·百官志二》：“﹝公车司马令﹞掌宫南闕门，凡吏民上章，四方贡献，及徵诣公车者。” 宋 周密 《齐东野语·赵伯美》：“ 伯美 为 湖南 宪， 牟濚 叔清 知 衡阳 ，行移之间，微有牴牾， 伯美 遂上章劾 叔清 。” 元 刘祁 《归潜志》卷四：“时丞相 朮虎高琪 擅权，变乱祖宗法度，公上章劾之。”
(2).道士上表求神。《晋书·王献之传》：“ 献之 遇疾，家人为上章，道家法应首过，问其有何得失。”《隋书·经籍志四》：“又有诸消灾度厄之法，依阴阳五行数术，推人年命书之，如章表之仪，并具贄币，烧香陈读。云奏上天曹，请为除厄，谓之上章。”

求神赐福。《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，求福不回。”《国语·周语上》：“不禋於神，而求福焉，神必祸之。” 汉 班固 《白虎通·社稷》：“王者所以有社稷何？为天下求福报功。”《豆棚闲话·陈斋长论地谈天》：“佛老倡欺世异説，使后世人人迷於求福，不修人事。”

(1). 秦 时 燕 方士。相传为 始皇 入海求神仙药不获而遁。见《史记·秦始皇本纪》。 清 感惺 《游侠传》第二出：“ 齐 与 鲁 ，张旗鼓，大声呼，三辅 楚 。金刀在手武復武，狂潮澎湃不可沮，海处 卢生 满怀苦。”
(2).为典实“黄粱梦”中人物。 郁达夫 《不知》诗之一：“ 王粲 登楼伤此日， 卢生 逐梦悔当年。”参见“ 黄粱梦 ”。

1.卢生在邯郸旅店遇道士吕翁，卢生自叹穷困，吕翁便取出青瓷枕，让卢生枕著睡觉，这时店主人正在蒸黄粱。当卢生从享尽荣华富贵的梦境中醒来，黄粱却尚未蒸熟。见《太平广记。卷八二。吕翁》。比喻富贵荣华如梦一般，短促而虚幻；亦比喻欲望落空。《醒世恒言。卷三四。一文钱小隙造奇冤》：「大唐咸通中应进士举，游长安酒肆，遇正阳子钟离先生，点破了黄粱梦，知宦途不足恋，遂求度世之术。」也作「梦觉黄粱」、「梦熟黄粱」、「黄粱一梦」、「一枕黄粱」。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境，叹人世虚幻的故事。

因久旱而祈祷上天降雨。《晋书。卷一九。礼志上》：「五月庚午，始祈雨于社稷山川。六月戊子，获澍雨。」《太平广记。卷三四二。赵叔牙》：「叔牙至明通状，请祈雨。期三日雨足，节度使司空张请建封许之。」

1.祭毕饮供神的酒。指能受神明庇佑，故称为「饮福」。北周。庾信《周宗庙歌。皇夏》：「受釐撤俎，饮福移樽。」
2.宋代岁暮郊祀后宴飨群臣。宋。范成大〈腊月村田乐府。分岁词〉：「礼成废撤夜未艾，饮福之馀即分岁。」

祭祀完毕的宴饮。 宋 高承 《事物纪原·礼祭郊祀·饮福》：“《宋朝会要》曰： 乾德 元年十二月以南郊礼毕，大宴於 广德殿 。自后凡大礼毕，皆设宴如此例，曰饮福宴。”据《文献通考·郊社四》、《续资治通鉴·宋太祖乾德元年》载，此宴始于 乾德 元年十一月。

祈求神佛等。 汉 王充 《论衡·顺鼓》：“祷请求福，终不能愈。变操易行，终不能救。”《后汉书·宋均传》：“ 均 尝寝病，百姓耆老为祷请，旦夕问起居。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“吾家巫覡祷请。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“﹝ 功父 ﹞走下床来，只见母妻两人，正把 玄天上帝 画像，掛在床边，焚香祷请。”

祀天求神而降雨。 宋 苏辙 《龙川别志》卷下：“ 张安道 为諫官，乞因郊霈，许诸帅纳其自新之请，以安西界生灵，其言甚美。”

古代从事求神占卜等活动的人叫“巫”、掌管天文、星象、历数、史册的人叫“史”。这些职务最初往往由一人兼任，统称“巫史”。《礼记·礼运》：“祝嘏辞説，藏於宗祝、巫史，非礼也，是谓幽国。”《后汉书·臧洪传》：“ 和 不理戎警，但坐列巫史，禜祷羣神。” 李贤 注：“巫，女巫也。史，祝史也。” 唐 柳宗元 《非国语上·柯陵之会》：“若是，则 单子 果巫史矣。”

(1).共同的福禄。《左传·昭公十二年》：“宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？” 杜预 注：“言欲与宾同福禄也。”
(2).共同求神赐福。《国语·齐语》：“伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。”

求神以后，得遂所愿，就照当初的许诺来谢神，称为「还愿」。元。无名氏《看钱奴》第三折：「庙官哥哥，俺两口儿一径来还愿的，赶烧炷儿头香，暂借一坨儿田地，与我歇息咱。」《文明小史》第四三回：「预先牌示要到城隍庙里拈香，并且太太还要同去还愿、上匾、上祭。」

亦作“ 祼饗 ”。
(1).古代帝王宗庙祭仪。谓灌香酒于地以求神降临。《周礼·春官·大宗伯》：“以肆献祼享先王。” 郑玄 注：“祼之言灌，灌以鬱鬯，谓始献尸求神时也。” 贾公彦 疏：“凡宗庙之祭，迎尸入户坐於主北。先灌，谓王以圭瓚酌鬱鬯以献尸，尸得之沥地。祭讫，啐之奠之，不饮。尸为神象，灌地所以求神。”《隋书·音乐志上》：“祼饗若存，惟灵靡测。”《明史·毛澄传》：“伏祈趣驾速还，躬亲祼享，宗庙臣民幸甚。”
(2).指具有祼的仪式的飨礼。《左传·襄公九年》：“君冠，必以祼享之礼行之。” 杨伯峻 注：“以配合香料煮成之酒倒之于地，使受祭者或宾客嗅到香气。此是行隆重礼节前之序幕。享亦作饗……祼享即具有祼之仪式之饗礼。”《孔子家语·冠颂》：“行冠事必於祖庙，以祼享之礼以将之。”

祈求神灵(保佑)。 明 宋濂 《重建宝婺观碑》：“先是 杭州卫 都指挥使 徐君 司马尝出镇於 婺 ，屡徼灵于星祠。”

向神祷告时所默诵的话。如：「她在吃饭前都会先念一段祷词。」也作「祷告词」。

亦作“筴祝”。 古代祭祀或求神时，以简册祝告鬼神。《周礼·春官·大祝》：“大祝掌六祝之辞……六曰筴祝。” 郑玄 注：“筴祝，远罪疾也。”《史记·齐太公世家》：“明日， 武王 立于社，羣公奉明水， 卫康叔封 布采席， 师尚父 牵牲， 史佚 策祝，以告神讨 紂 之罪。” 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪一》：“ 尊 （ 王尊 ）杀白马，祠水神，亲执圭璧，使巫筴祝。” 明 李贽 《鬼神论》：“《金縢》策祝，同符新室。”

彝族以求神、作帛、送鬼为职业的人。《中国民间故事选·创造万物的巨人尼支呷洛》：“天上有一个叫 比恩阿子 的笔摩，那人神通广大。”