(1).朝廷庆典。 三国 魏 曹植 《冬至献袜履颂表》：“伏见旧仪：国家冬至献履贡袜，所以迎福践长，先臣或为之颂。臣既玩其嘉藻，愿述朝庆。”
(2).朝贺。《三国志·蜀志·刘琰传》：“ 琰 竟弃市，自是大臣妻母朝庆遂絶。”《宋书·乐志二》：“三正元辰，朝庆鳞萃。”

古代指典雅庄重的音乐。用于帝王祭祀、朝贺、燕享等典礼。《礼记·乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。” 汉 徐干 《中论·治学》：“大乐之成非取乎一音。” 唐 皮日休 《忧赋》：“大乐既没，淫声是起。”

1.正乐。古代郊庙朝会所用的音乐。《论语。阳货》：「恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。」
2.中乐、国乐。相对于西乐而言。

足蹈手舞，比喻非常快乐。《新唐书。卷二○一。文艺传上。杜审言传》：「后武后召审言，将用之，问曰：『卿喜否？』审言蹈舞谢。」

帝王接受臣下的朝贺。 宋 王谠 《唐语林·容止》：“ 大中 十一年正月一日， 含元殿 受朝，太子太师 卢钧 年八十，自乐悬南步而及殿墀，称贺上前，举止中礼，士大夫嘆之。”

农历正月初一，彼此互相拜年。

(1).朝廷派出的使者。 唐 王梵志 《朝使来相过》诗：“朝使来相过，设食因盃酌。” 明 蒋一葵 《长安客话·卢师山》：“一朝魃鬼走平川，万姓嗷嗷朝使宣。谁为吾民解倒悬，童子应命登法筵。”
(2).方国向中央政府朝贺的使者。 唐 张籍 《送新罗使》诗：“万里为朝使，离家今几年？” 宋 吴自牧 《梦粱录·元旦大朝会》：“如朝使入朝辞，赐宴饯行，仍赐马匹银帛，礼物甚盛。”

皇帝元旦朝会群臣、接受朝贺的礼仪。《晋书·礼志上》：“ 汉 建安 中，将正会，而太史上言，正旦当日蚀。”《晋书·礼志下》：“ 汉 仪有正会礼，正旦，夜漏未尽七刻，鐘鸣受贺，公侯以下执贄来庭，二千石以上升殿称万岁，然后作乐宴饗。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·宠礼》：“ 元帝 正会，引 王丞相 登御牀。”

亦作“ 雅儛 ”。 古代帝王用于祭祀天地、祖先及朝贺、宴享的舞蹈。分文、武两大类。文舞的舞者左手执籥，右手执翟。武舞的舞者手执朱干、玉戚等兵器。起源于 周 ，以后历代均有增删修订，以歌颂本朝的文治武功。 三国 魏 曹丕 《于谯作》诗：“献酬纷交错，雅舞何鏘鏘。” 晋 陆云 《为顾彦先赠妇》诗之二：“西城善雅儛，总章饶清弹。” 宋 郭茂倩 《乐府诗集·舞曲歌辞序》：“雅舞者，郊庙朝饗所奏文、武二舞是也。古之王者，乐有先后，以揖让得天下，则先奏文舞；以征伐得天下，则先奏武舞；各尚其德也。 黄帝 之《云门》， 尧 之《大咸》， 舜 之《大韶》， 禹 之《大夏》，文舞也； 殷 之《大濩》， 周 之《大武》，武舞也。 周 存六代之乐，至 秦 惟餘《韶》、《武》； 汉 魏 以后，咸有改革，然其所用，文武二舞而已，名虽不同，不变其舞。故《古今乐録》曰：‘自 周 以来，惟改其辞，示不相袭，未有变其舞者也。’……自 汉 已后，又有庙舞，各用於其庙。凡此皆雅舞也。”

朝贺贡献。《管子·轻重乙》：“贺献不重，身不亲於君。”

月朔朝贺。《东周列国志》第十五回：“ 鲁庄公 十二年春二月， 齐 公孙无知 元年，百官贺旦，俱集朝房。”

东汉 光武帝 曾在元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论驳难，义有不通，辄夺其席以益通者。结果，曾从 京房 学《易》的 戴凭 连连获胜，夺坐席五十余。见《后汉书·儒林传上·戴凭》。后用为博学出众或学人元旦集会的典故。 清 毛奇龄 《元旦同诸公集曹舍人宅限韵》：“独惭元旦会，未设 戴凭 经。”亦作“ 戴凭席 ”。 清 黄遵宪 《感怀》诗：“ 戴凭 席互争， 五鹿 角屡折。”

古代臣子在小岁日向君亲朝贺的礼仪。《太平御览》卷三三引 南朝 宋 徐爰 《家仪》：“蜡本施祭，故不贺。其明日为小岁贺，称初岁福始，罄无不宜。”《魏书·高祖纪》：“﹝十五年﹞十有一月……丙戌，初罢小岁贺。”

古人将一夜分五更，一更分五点。凡有朝贺时，皆在五更三点行之。《水浒传》第一回：「话说大宋仁宗皇帝在位之际，嘉祐三年三月三日五更三点，天子出临紫宸殿，受百官朝贺。」

席，席位。重，增益。汉光武帝于元旦朝贺大会上，令群臣中能说经者，于廷前辩论，若义有不通，辄夺其席以益通者。结果戴凭连连获胜，夺坐席五十馀。见《后汉书。卷七九。儒林传。戴凭传》。后比喻博学出众。也作「戴凭夺席」。