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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:金鸡(金雞)  拼音:jīn jī
1.鸡。十二生肖中,酉为鸡,又酉于五行中属金,故称为「金鸡」。《水浒传》第四五回:「自古道:『莫说欢娱嫌夜短,只要金鸡报晓迟。』」
2.古代下诏书大赦时,在竿上设鸡,口衔红旗,以示吉辰。因其鸡头装饰黄金,故称为「金鸡」。见《新唐书。卷四八。百官志三》。后比喻为赦罪。唐。李白〈流夜赠辛判官〉诗:「我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?」
3.锦鸡的别名。参见「锦鸡」条。
《漢語大詞典》:答效
报效;为报答恩德而为对方尽力。 唐 苏瑰 《奉和九日幸临渭亭登高应制得暉字》:“恩深答效浅,留醉奉宸暉。” 唐 杜甫 《夔府书怀四十韵》:“庙算高难测,天忧实在兹,形容真潦倒,答效莫支持。”
《漢語大詞典》:报恩珠(報恩珠)
(1).艺文类聚卷八四引 辛 氏《三秦记》:“ 昆明池 昔有人钓鱼,纶絶而去,遂通梦於 汉武帝 ,求去钩。 帝 明日戏於池,见大鱼衔索, 帝 曰:‘岂梦所见耶?’取而放之。间三日,池边得明珠一双, 帝 曰:‘岂非鱼之报耶!’”后用为报恩之典,称“报恩珠”。 唐 沈佺期 《移禁司刑》诗:“ 汉皇 虚沼上,容有报恩珠。”
(2).即隋珠。 明 康海 《中山狼》第三折:“您吻儿鼓,爪儿露,这是蛇啣径寸的报恩珠,俺怎对付?”参见“ 报珠 ”。
分類:报恩为报
《漢語大詞典》:报珠(報珠)
相传 隋侯 见大蛇伤断,为敷药救治,后蛇衔明月珠相报。见《淮南子·览冥训》 高诱 注。后用为报恩之典。 唐 杜甫 《寄韦有夏郎中》诗:“饮子频通汗,怀君想报珠。”
《国语辞典》:凿浑沌(凿浑沌)  拼音:zuò hún dùn
浑沌本无五官,南海之帝倏和北海之帝忽为报浑沌殷厚相待之德,为其日凿一窍,七日而浑沌死。见《庄子。应帝王》。后比喻造物陶冶。「浑」文献异文作「混」。金。元好问〈陀罗峰〉诗二首之一:「凿开混沌露元气,散布兜罗弥梵天。」
《漢語大詞典》:飨报(饗報)
为报功德而祭祀。饗,通“ 享 ”。《晋书·礼志上》:“昭告神祇,饗报功德,是以灾厉不作,而风雨寒暑以时。” 清 纪昀 阅微草堂笔记·如是我闻一:“观子衣冠,当为文士,试传吾语,使儒者知圣人饗报之由。”
《漢語大詞典》:会刊
为报道会议的成果所出版的刊物
某个社会团体或专业协会等所出版的定期或不定期的刊物
《漢語大詞典》:酬魏颗(酬魏顆)
左传·宣公十五年:“初, 魏武子 有嬖妾,无子。 武子 疾,命 颗 曰:‘必嫁是。’疾病,则曰:‘必以为殉!’及卒, 颗 嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’及 辅氏 之役, 颗 见老人结草以亢 杜回 。 杜回 躓而颠,故获之。夜梦之曰:‘余,而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命,余是以报。’”后遂以“酬魏颗”为报恩的典实。 宋 苏轼 《送蔡冠卿知饶州》诗:“知君决狱有阴功,他日老人酬 魏颗 。”
《漢語大詞典》:传事板(傳事板)
即云版。旧时官署和权贵之家都以击云板为报事集众的信号。 明 袁宏道 《病起》诗:“愁听传事板,懒答问安书。”
《國語辭典》:吴市吹箫(吳市吹簫)  拼音:wú shì chuī xiāo
春秋时伍子胥自楚逃至吴,曾于吴市吹箫乞食,见《史记。卷七九。范睢蔡泽列传》。后用以比喻行乞街头或飘泊流浪,生活困顿。如:「这个星期如果再找不著工作,可真要吴市吹箫了!」
《国语辞典》:伍员鞭尸(伍员鞭尸)  拼音:wǔ yún biān shī
春秋时楚国大臣伍员为报楚平王杀其父兄的仇恨,引吴兵伐楚,时平王已死,员乃掘其骨骸,鞭尸泄恨。见《史记。卷六六。伍子胥传》。
《国语辞典》:报复关税(报复关税)  拼音:bào fù guān shuì
国际贸易中,为报复他国对本国产品所课重税,亦对该国进口本国产品课以重税,称为「报复关税」。
《国语辞典》:编辑设计(编辑设计)  拼音:biān jí shè jì
专为报纸、杂志、书籍等印刷品所作的印刷设计。从纸张的选择、插画到字体设计,包括了文字编辑、美工、版面设计等多方面。
《国语辞典》:三福田  拼音:sān fú tián
佛教用语。佛教以父母、师长为报恩田;以修行人乃至佛陀为功德田;以贫穷困厄的人为贫穷田或悲田。因为对这些人供养,能生福,如田地生出滋养的植物。《优婆塞戒经》卷三:「善男子!若有人能如说多少供养如是三福田者,当知是人于无量世多受利益。」
《漢語大詞典》:打冤家
旧时某些少数民族地区称为报冤仇而发生的械斗。《中国歌谣资料·苗歌一》:“月下蹋歌头上花,插柳避人为爱他。固麦呵交寻常事,我郎不怕打冤家。”原注:“固麦,吃饭;呵交,饮酒。”