细微的香气。旧时诗文中常用以喻己之美德。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之十五：“修容耀姿美，顺风振微芳。”《文选·陆机〈塘上行〉》：“江蘺生幽渚，微芳不足宣。” 吕延济 注：“妇人自喻本在父母家，居幽闲之室，谦以德微不足以奉君子。” 唐 杜甫 《壮游》诗：“秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。” 杨伦 笺注：“公以被谗譖而出，二句即景寓意。”

(1).谓人的六种美德。《书·皋陶谟》：“日严祗敬六德，亮采有邦。”按，“六德”即“九德”“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义”中的六种。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 虞 夏 文章，则有 皋陶 六德。” 明 唐顺之 《廷试策一道》：“ 禹 曰：‘知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。’分之以三德、六德，皆以广知人之旨也。”
(2).古代使臣的六项守则。《国语·鲁语下》：“《皇皇者华》，君教使臣曰‘每怀靡及’，諏、谋、度、询，必咨於周。敢不拜教。臣闻之曰：‘怀和为每怀，咨才为諏，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，忠信为周。’君貺使臣以大礼，重之以六德，敢不重拜。” 韦昭 注：“六德，谓諏也，谋也，度也，询也，咨也，周也。”
(3). 周 大司徒教民的六项道德标准。《周礼·地官·大司徒》：“以乡三物，教万民而宾兴之。一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。” 清 姚鼐 《乾隆庚寅科湖南乡试策问》之一：“昔 箕子 言五事，《周礼》言六德， 孔子 四教：文、行、忠、信而已。”
(4).兵家之六德：礼、仁、信、义、勇、智。《司马法·仁本》：“古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也。”

推崇美德；推重赞美。 唐 李绛 《王绍神道碑》：“内守持盈之诫，外弘推美之度。” 元 蒲道源 《送府史窦彦立迁调奉元》诗：“ 竇君 长安 人，众论共推美。”亦指推广美称。《新唐书·王彦威传》：“ 魏 晋 而下，务欲推美，自始祖外并建列祖之议，叔世乱象，不可以为训。”

(1).六种美德：仁、知、信、直、勇、刚。《论语·阳货》：“ 由 也，女闻六言六蔽矣乎？” 何晏 集解：“六言六蔽者，谓下六事：仁、知、信、直、勇、刚也。” 晋 陆云 《晋故散骑常侍陆府君诔》：“六言六行，非君不肃。”
(2).谓六言诗。每句均为六字的诗。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“六言七言，杂出《诗》《骚》。”《北史·阳休之传》：“当 文襄 时，多作六言歌辞，淫荡而拙，世俗流传，名为《阳五伴侣》，写而卖之，在市不絶。”

(1).仪禽。凤凰的别称。 唐 无名氏 《审乐知政赋》：“集九成而仪羽自降，立六变而致物斯定。”
(2).比喻美德善行可为人表率。语本《易·渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。” 孔颖达 疏：“其羽可用为物之仪表，可贵可法也。” 宋 范仲淹 《南京书院题名记》：“观夫二十年间，相继登科，而魁甲英雄，仪羽臺阁，盖翩翩焉。”

祖先的美德。 宋 梅尧臣 《张侍郎中隐堂》诗：“门高知后庆，宾至诵先芬。” 清 冯桂芬 《归砚山房图序》：“祖德可述，先芬是诵。”

(1).芳草。比喻美德。《后汉书·冯衍传下》：“披 綺季 之丽服兮，扬 屈原 之灵芬。” 李贤 注：“《楚词》曰：‘搴吾法夫前修。’……《楚词》曰：‘畦留夷与揭车，杂杜衡与芬芷。’ 屈原 皆喻身有令德，故 衍 欲扬其灵芬也。”
(2).道家语。指洁净之气，与“故气”相对而言。 唐 李商隐 《戊辰会静中出贻同志二十韵》：“科车遏故气，侍香传灵芬。” 冯浩 笺注引《真诰》：“人卧室宇洁盛，则受灵气，否则受故气。”
(3).香气。 唐 李商隐 《寓怀》：“星机抛密绪，月杵散灵芬。”一本作“ 灵氛 ”。

大美；大善。多指极为人称誉的美德善行。 南朝 宋 谢庄 《为八座江夏王请封禅表》：“鸿徽洽于海表，威稜震乎沙外。” 唐 阎随侯 《西岳望幸赋》：“邦国之鸿徽克播，帝王之盛事毕陈。” 宋 司马光 《光献慈圣太后挽辞》：“只应彤管在，万古播鸿徽。”

1.残存的光线。如：「电脑关机后，萤幕上仍有短暂的馀光。」
2.比喻能力所及，惠而不费的帮助。参见「贫女分光」条。唐。骆宾王 上兖州崔长史启：「傥能分其斗水，济濡沬之枯鳞，惠以馀光，照霜栖之寒女。」
3.视觉焦点以外的视力范围。如：「他用馀光瞧你之后，便悄悄的离去。」

增长美德。《礼记·学记》：“知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。” 孔颖达 疏：“使学者和易以思，是长善也。”

(1).蕴蓄的美德。 南朝 齐 谢朓 《三日侍华光殿曲水宴代人应诏》诗之三：“县象著明，离光乃位，我有储德，微猷渊备。”
(2).太子的德行。《明史·兴宗孝康皇帝传》：“帝喜，因谓殿中侍御史 郭渊友 等曰：‘诸生於文艺习矣，然与太子处，当端其心术，不流浮靡，庶储德亦获裨助。’”

五种美德。《左传·襄公二十八年》：“大适小有五美，宥其罪戾，赦其过失，救其菑患，赏其德刑，教其不及。”《论语·尧曰》：“ 子张 曰：‘何谓五美？’ 子 曰：‘君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。’” 三国 魏 钟会 《菊花赋》：“菊有五美焉。黄花高悬，準天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。” 唐 陈子昂 《汉州雒县令张君吏人颂德碑》：“躬六曹之务，先五美之训。”

《易·说卦》：“坎为水。”又《谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”坎德，指水就下的性质。因以喻君子谦卑的美德。 晋 木华 《海赋》：“旷哉坎德，卑以自居。” 南朝 陈 徐陵 《丹阳上庸路碑》：“在天成象， 咸池 属於 五潢 ；在地成形，沧海环於四瀆……大矣哉！坎德之为用也。” 唐 徐敞 《月映清淮流》诗：“处柔知坎德，持洁表阴精。”

谓皇帝的美德或洪福。《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐南郊乐歌》：“欣帝道，心顾留。匝上下，荷皇休。” 唐 沈亚之 《劝政楼下观百官献寿》诗：“年年歌舞夕，此地庆皇休。”

功劳美德。《庄子·渔父》：“功美不有，爵禄不持，大夫之忧也。”《后汉书·循吏传·孔融》：“虽尝陈其功美，欲以厚於见私，信於为国，不求其覆过掩恶，有罪望不坐也。” 宋 曾巩 《移沧州过阙上殿札子》：“其於劝帝之功美，昭法戒於将来，圣人之所以列於经，垂於世教也。”