(1).鼠的尾巴。
(2).草名。即陵苕。初秋开淡紫花。花及茎叶可以染皂，又入药可治痢。《诗·小雅·苕之华》“苕之华” 三国 吴 陆玑 疏：“苕，一名陵时，一名鼠尾……华可染皂，煮以沐髮即黑，叶青如蓝而多华。”
(3).以栗鼠毛制成的笔。 宋 黄庭坚 《戏赠米元章》诗之一：“万里风帆水著天，麝媒鼠尾过年年。”
(4).画法中白描的一种。 明 何良俊 《四友斋丛说·画二》：“其人物描法，则蚕头鼠尾，行笔有顿跌，盖用兰叶描而稍变其法者，自是絶伎。”
(5).鼠尾由粗到细。比喻按顺序排列或记载。 宋 叶适 《法度总论三·役法》：“今之保正副，募法未尝不存，而未尝不强差之也。其计较物力，推排前后，流水鼠尾，白脚歇替之差，乡胥高下其手，而民不惮出死力以争之。”《元典章·户部十二·夫役》：“见令合差民户置定鼠尾籍册，官为封记。遇有递送官物，验籍轮流差拨，依时销铸。”
(6).指按一定顺序排列的帐册。《元典章·兵部三·站户》：“照依科粮鼠尾，验田数多者，从上挨排轮流，应当似为均平。”《元典章新集·户部·差役》：“安停茶食之人，结构豪霸，把持官府，通同作弊，不将税粮户籍丁产验数多寡，编排鼠尾，从上至下，照依资次，从公定差。”参见“ 鼠尾帐 ”。
(7).掷骰语。 元 关汉卿 《谢天香》第三折：“幺四五骰着箇撮十，二三二趁着箇夹七，一面打箇色儿，也当得幺二三是鼠尾，赌钱的，不伶俐，姐姐你可便再掷。”

按一定顺序排列的帐目。《宋史·赵开传》：“减 蒲江 六井 元符 至 宣和 所增盐额，列其次第，谓之鼠尾帐。”

数学上指减法中减去的数。如10－2＝8，2 即为「减数」。

(1).传说中的虬龙与螭龙。《文选·屈原〈九章·涉江〉》：“世溷浊而莫予知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮驂白螭，吾与 重华 游兮瑶之圃。” 吕延济 注：“虬、螭皆龙类。” 唐 薛用弱 《集异记·蒋琛》：“虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沉我天。”
(2).比喻汉字书法中的篆书。 明 王世贞 《歌赠程孟孺》：“指端虹霓出鐘鼎，眼底贔屭腾虬螭。”

1.兼含各类学说，不专主一家的学问。《尉缭子。治本》：「杂学不为通儒。」
2.科举时代指作文章以外的其他学问。《儒林外史》第三回：「况且本道奉旨到此衡文，难道是来此同你谈杂学的么？」

1.一种篆书。形状似针的锋芒，故称为「悬针」。据说为后汉章帝时曹喜所作。
2.书法中竖画的写法。因竖画自上而下，端正笔直，下端出锋如针倒悬，故称为「悬针」。
3.蝌蚪的别名。参见「蝌蚪」条。

(1).古刑法中八议之五。谓对有大功之人，审议其功勋以减免刑罚。《周礼·秋官·小司寇》：“以八辟丽邦灋，附刑罚……五曰议功之辟。” 郑玄 注：“谓有大勋力立功者。”《汉书·刑法志》：“八议：一曰议亲……五曰议功，六曰议贵，七曰议勤，八曰议宾。”参见“ 八辟 ”、“ 八议 ”。
(2).论功。 唐 柳宗元 《剑门铭》：“帝用休嘉，议功居首，增秩师长，进为大藩，宅是南服。”参见“ 议勋 ”。

谓评议其辅成王业的功勋。 北周 庾信 《慕容公神道碑》：“昔在《殷书》懋赏，《周礼》议勋，诸侯计功，大夫称伐。” 倪璠 注：“《周礼》曰：‘司勋掌六乡赏地之法，以等其功。’”

1.用线条钩描物象轮廓，钩描后，大都填著彩色。通常用于工笔花鸟画。
2.一种中国绘画技法。用笔顺势为钩，逆势为勒。亦有以单笔为钩，复笔为勒。

佛教语。比喻佛法中之大乘。《坛经·机缘品》：“无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。” 唐 杜甫 《上兜率寺》诗：“白牛车远近，且欲上慈航。” 仇兆鳌 注引《法华经》：“有大白牛，肥重多力，形体殊好，以驾寳车。”按，《法华经·譬喻品》：“牛车为大乘，即菩萨乘。”亦省作“ 白牛 ”。 唐 修雅 《闻诵〈法华经〉歌》：“师诵此经经一句，句句白牛亲动步。” 前蜀 贯休 《和韦相公话婺州陈事》：“昔事堪惆悵，谈玄爱白牛。”自注：“《法华经》以白牛喻大乘。” 五代 齐己 《赠念〈法华经〉僧》诗：“持经功力能如是，任驾白牛安稳行。”参见“ 三车 ”。

(1).佛教语。喻三乘。谓以羊车喻声闻乘(小乘)，以鹿车喻缘觉乘(中乘)，以牛车喻菩萨乘(大乘)。见《法华经·譬喻品》。 南朝 宋 谢灵运 《缘觉声闻合赞》：“诱以涅槃，救尔生老。肇元三车，翻乘一道。” 唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法号号 僧伽 ，有时与我论三车。” 王琦 注：“三车，谓羊车、鹿车、牛车也……当是以三兽之力有大小，三车之所载有多寡，喻三乘诸贤圣道力之深浅耳。” 明 唐顺之 《山行即事》诗：“相期 白社 里，共听演三车。” 清 钱谦益 《仙坛唱和诗》之二：“《妙华》已悟三车法，台教今为继别宗。”参见“ 三乘 ”。
(2). 唐 窥基 博通释典，尝至 太原 传法，以三车自随，前车载释典，中车自乘，后车载妓仆食馔。路遇一老父点化，顿悔前非，只身前往。后成为法相宗大师。见 宋 赞宁 《唐京兆大慈恩寺窥基传》。诗文中亦有用其事者。 唐 杜甫 《酬高使君相赠》诗：“双树容听法，三车肯载书。” 钱谦益 笺：“此诗正用 慈恩 事也。言如容我双树听法，亦应许我如 慈恩 三车自随，但我只办用以载书耳。”

血液流通的路径。如：「人身布满大大小小的筋脉。」

1.苛求责备，吹毛求疵。《官场现形记》第三五回：「现在开了这个大门，以后尽多尽用，部里头还能再多来挑剔我们吗？」《文明小史》第二五回：「幸而这先生是济川拜服的，有些错处，可以将就过去，也不来挑剔先生了。」
2.拨弄。如：「挑剔灯火」。唐。姚合 天竺寺殿前立石诗：「苔黏月眼风挑剔，尘结云头雨磕敲。」
3.雕琢、塑造。元。马致远《汉宫秋》第二折：「体态是二十年挑剔就的温柔，姻缘是五百载该拨下的配偶。」

指书法中捺的折波和横笔。亦泛指笔画。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九：“今其家藏 蔡忠惠 帖，用金花牋十六幅，每幅四字，玩其波画，令人起敬。” 明 沈德符 《野获编·妇女·广陵姬》：“到家使之操笔，则此数字之外，不辨波画。”

数学上指：(1)整数除法中，被除数减去商数乘以除数的结果，称为「馀数」。如45除以6得商数7，则以45减去7乘以6所得的结果3即为馀数。(2)被减数减去减数所得的数称为「馀数」。如3为10减去7的馀数。

指书法中的南派。详“ 南北书派 ”。

书法在南北朝分为南北二派。南派以帖学为主，风格飘逸。北派以碑学为主，风格刚劲朴拙。自宋代以来帖学独盛，及至清代，碑学始得抬头，此说由清代阮元提出。

岁阴名。古代岁星纪年法中的十二辰之一。相当于干支纪年法中的寅年。《尔雅·释天》：“太阴在寅曰摄提格。”《史记·天官书》：“摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰‘摄提格’。” 司马贞 索隐：“太岁在寅，岁星正月晨出东方。 李巡 云：‘言万物承阳起，故曰摄提格。格，起也。’”参阅 陈遵妫 《中国天文学史》第三编第十一章。

玄要。指佛家说法中的精义。 宋 陈善 《扪虱新话·诵苕帚》：“彼宗门建立，要须一句中具三玄，一玄中具三要，乃能启悟学者，作将来耳目。” 清 吴伟业 《庚戌梅信日雨过邓尉哭剖石和尚》诗：“身居十地庄严上，道出三峯元要间。”