《漢語大詞典》：无炊火（無炊火）
谓没有后嗣。《汉书·燕剌王刘旦传》：“其后 尉佗 入 南夷 ， 陈涉 呼 楚泽 ，近狎作乱，内外俱发， 赵氏 无炊火焉。” 颜师古 注：“无炊火，言絶祀也。”
《漢語大詞典》：阳厌（陽厭）
古代祭礼。庶子未成年而死及无后嗣者，配享于宗子家祖庙，祭之于西北偶透光处，其尊则设于东房，谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》：“凡殤与无后者，祭於宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。” 孔颖达 疏：“凡殤，谓非宗子之殤。故云凡殤。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲，祭於宗子之家祖庙之内，不敢在成人之处，故於当室之明白显露之处，为之设尊於东房以其明是阳，故为阳厌也。” 孙希旦 集解：“凡殤与庶子无后者，皆降於宗子，故祭之不於奥，而於室之白也……祭凡殤在西北隅，故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者，以屋漏乃日光漏入之所，其处显明也。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》：“ 金氏 谓阴厌阳厌，因阴童阳童而名，不得通於成人之祭。 凌氏 谓阴童阳童，即因阴厌阳厌而名，真破的之论。”
《漢語大詞典》：貤先录后（貤先録後）
谓貤封先人，录用后嗣。 明 沈德符 《野获编·礼部一·任子再荫》：“惟 穆宗 登极大霈，元辅 徐华亭 以羽翼大功，貤先録后，自不必言，而其子太常卿、掌尚宝司 徐璠 ，亦以三品京堂荫子 肇荫 为官生，则其时父子同在班行，尤为奇遇，实国朝所未有。”