(1).有益的规谏。《三国志·魏志·王朗传》：“朕继嗣未立，以为君忧，钦纳至言，思闻良规。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“庸夫好悦耳之华誉，而恶利行之良规。” 唐 韩愈 《病鸱》诗：“勿讳泥坑辱，泥坑是良规。”
(2).好的规范、准则。《再生缘》第二十回：“愿君王，礼贤下士守良规。” 郑观应 《盛世危言·农功》：“尤其妙者，农部有专官，农功有专学……何国有良规，则互相仿效，必底於成而后已。”

1.计量长短的定制。《宋书。卷一一。律历志上》：「后汉至魏，尺度渐长于古四分有馀，夔依为律吕，故致失韵。」
2.法度，法制所规定的范围。如：「放宽尺度」、「电影尺度」。

(1).犹正道，准则。 汉 扬雄 《〈法言〉序》：“事有本真，陈施於意，动不克咸，本诸身。譔《修身》。”
(2).真实情况；本来面目。 宋 程大昌 《考古编·诗论十四》：“古民陈诗以观民风，审乐以知时政。诗若乐，语言声音耳，而可用以察休戚得失者，事情之本真在焉。”《朱子语类》卷一二六：“盖道、释之教皆一再传而浸失其本真。” 金 王若虚 《新唐书辨下》：“至於记録他人之言，岂可过加润色而失其本真。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“大臣者，探本真以奉君，过言有诛，矧旁饰躗言？故慎毋借言矣。” 张舜徽 《清人文集别录·正谊堂文集四十卷》：“且其所刊布儒先之书数十种，悉经删节，多失本真。”
(3).犹天性，本性。 明 宋濂 《报恩说》：“爱如魑魅，幻化不一，能迷惑一切修善之士，颠倒错繆，丧其本真。” 清 曾国藩 《陈仲鸾同年之父母七十寿序》：“天之生圣人也，大抵以刚直葆其本真。其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而无以全其纯固之天。” 茅盾 《子夜》十二：“那书房窗外的树木苏苏地讥笑他的心乱智昏。他又坐下了，咬紧着牙齿想要再一度努力恢复他的本真。”
(4).质朴。 周立波 《曾五喜》：“他为人本真、稳重，性情和睦，在生产上总是亲自带头干，并且吃得苦。”

亦作“ 遗灋 ”。
(1).前代遗留下来的典章法则。《汉书·艺文志》：“ 周 衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节，又为 郑 卫 所乱，故无遗法。” 唐 柳宗元 《涂山铭》：“是以 周穆 遐追遗法，復会于是山，声垂天下，亦绍前轨，用此道也。” 明 刘基 《公朝于王所仲孙羯会晋韩不信云云城成周》：“至于天子之守，则有先王之遗法焉。”
(2).留传下来的方式、方法。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 汉 末丧乱，其灋中絶， 马先生 绍而作焉。今指南车， 马先生 之遗灋也。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“《齐民要术》有咸杭子法，用杭木皮渍鸭卵。今 吴 人用虎杖根渍之，亦古遗法。” 金 元好问 《蒲桃酒赋》：“意天以美酿而饱予，出遗法於湮埋。” 杨树达 《古书疑义举例续补·据古人当时语气直述例》：“据此，则 史公 所述固古史记言之遗法也。”
(3).指前代传下的法书和书法艺术准则。 宋 苏舜钦 《丹阳子高得逸少〈瘞鹤铭〉于焦山之下作长句以寄》：“我久临池无所得，愿观遗法快沉冥。” 明 文徵明 《龙茶录考》：“ 晦菴 评 蔡 书，谓岁有蚤暮，力有深浅，公书至是盖无遗法矣。”
(4).指前代传下的佛法。《隋书·经籍志四》：“每佛灭度，遗法相传，有正、象、末三等淳醇之异。” 吕澂 《中国佛学源流略讲·华严宗》：“这个贤者很留意《华严经》，能够无师自悟，绍隆遗法。”

(1).儒家的道德规范或行为准则。《礼记·儒行》：“ 哀公 曰：‘敢问儒行？’” 南朝 梁 刘峻 《辨命论》：“ 瓛 则 关西 孔子 ，通涉六经，循循善诱，服膺儒行。” 鲁迅 《坟·寡妇主义》：“这种言动，自然也许是合于‘儒行’的罢。”
(2).指合乎儒教的言行。 唐 刘长卿 《淮上送梁二恩命追赴上都》诗：“ 贾生 年最少，儒行 汉 庭闻。”
(3).谓斯文地慢步行走。 汉 班固 《奕旨》：“逡巡儒行，保角依旁。”

(1).同圆规相符。《荀子·劝学》：“鞣以为轮，其曲中规。”
(2).引申为合乎准则、要求。《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉……行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉鏘鸣也。” 唐 白居易 《寓意诗》之一：“天子建明堂，此材独中规。”

语本《书经。洪范》：「皇建其有极。」因人君为民之主，故当先自立其大中之道为极则，方能以之教民。后乃以帝王登位为「建极」。如：「汉高祖建极。」

1.可当作准则。《左传。襄公三十一年》：「进退可度，周旋可则。」
2.可、就。元。关汉卿《五侯宴》第四折：「哎，儿也，则这个王阿三可则便是你！」
3.刚刚、恰好。元。张国宾《合汗衫》第三折：「可则俺两口儿都老迈，肯分的便正该。」也作「恰来」、「恰就」、「恰则」。
4.语助词，无义。元。秦𥳑夫《东堂老》第二折：「我见他揾不住，可则扑簌簌腮边也那泪倾。」

(1).条文法令。 宋 梅尧臣 《送卫真宰晏寺丞罢长安》诗：“归见 萧何 政，条令旧 镐 间。” 宋 叶适 《吏胥》：“且公卿大臣之位，其人不足以居之，俛首刮席，条令宪法多所不諳，而寄命於吏。”
(2).今多指用简明条文规定的行动的准则。 周恩来 《抗战军队的政治工作》：“对于犯错误犯纪律的分子，主要是要采取说服教育的方式，只有在万不得已时才执行纪律条令。”如：战斗条令、内务条令、队列条令等。

(1).作楷模、典范。 汉 蔡邕 《陈太丘碑文》：“含光醇德，为士作程。”
(2).立法度，做准则。《文选·陆倕〈新刻漏铭〉》：“配皇等极，为世作程。” 李善 注：“《吕氏春秋》曰：‘后世以为法程。’ 高诱 曰：‘程，度也。’”

1.国家或朝廷制订的法律。《文明小史》第三八回：「登时翻过脸来，那个管你公法不公法？」
2.直接关于国家的法律。如《宪法》、《国际公法》、《刑法》、《行政法》等。

1.衡量事物的准则。晋。孙绰 丞相王导碑：「玄性合乎道旨，冲一体之自然；柔畅协乎春风，温而侔于冬日。信人伦之水镜，道德之标准也。」
2.典范、榜样。唐。韩愈〈伯夷颂〉：「彼独非圣人而自是如此，夫圣人乃万世之标准也。」唐。杜甫〈赠郑十八贲〉诗：「示我百篇文，诗家一标准。」元。沈禧〈一枝花。题张思恭望云思亲卷〉曲：「孝心未伸，孝思怎忍，留取个孝行名儿做标准。」

1.调和太过与不及，使之得当合理。《史记。卷四七。孔子世家。太史公曰》：「中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！」也作「折衷」。
2.公平、公正。《管子。小匡》：「决狱折中，不杀不辜。」

朋友交往的准则。 汉 孔融 《论盛孝章书》：“公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则 孝章 可致，友道可弘矣。” 明 陈继儒 《读书镜》卷一：“今人富贵忘久要，困穷过责望，遂使岁寒之盟，殞越中路，王公高谊，削跡布衣。斯亦末世友道之羞也。” 王旡生 《中国三大小说家论赞》：“彼其记 西门庆 则言富人之淫恶也……记 花子虚 、 李瓶儿 ，则悲友道之衰微也。”

(1).《书·洪范》：“会其有极，归其有极。”谓君王聚合诸侯臣民，有其准则；诸侯臣民归顺君王，亦有其准则。后以“会归”为共同依归的极则。《北史·周纪下·高祖武帝》：“遂使三墨八儒，朱紫交竞；九流七略，异説相腾。道隐小成，其来旧矣，不有会归，争驱靡息。” 唐 吕温 《代百官请上尊号第三表》：“臣闻强名曰道，莫体混元之功；推大於天，岂报生成之德。徒以定物视听，示人津涯；俾其会归，有所则象。”
(2).会合；归结。 唐 王勃 《八卦卜大演论》：“故据沧海而观众水，则江河之会归可见也。” 宋 程大昌 《考古编·象刑一》：“凡此数説，虽不能会归於一，要其大致，皆谓别异衣服以愧辱之，而不至於用刑。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第九讲：“把理与事这样统一起来认识，就可以从语言上会归宗旨，而不是强为之解。”
(3).结局，结果。 清 蒋士铨 《香祖楼·转情》：“观其源始，不离色心；检其会归，莫非苦趣。”