亦作“ 青邱 ”。
(1).传说中的海外国名。《吕氏春秋·求人》：“ 禹 东至 榑木 之地， 日出 、 九津 、 青羌 之野…… 鸟谷 、 青丘 之乡， 黑齿 之国。”《山海经·海外东经》：“ 朝阳之谷 …… 青丘国 在其北，其狐四足九尾。” 郝懿行 疏引 服虔 曰：“ 青丘国 ，在 海东 三百里。” 晋 陶潜 《读〈山海经〉》诗之十二：“ 青丘 有奇鸟，自言独见尔。”
(2).泛指边远蛮荒之国。《北史·隋纪下·炀帝》：“又 青丘 之表，咸脩职贡；碧海之滨，同禀正朔。” 唐 陈子昂 《国殇文》：“且欲蹈 乌丸 之垒，刈 赤山 之旗，联 青丘 之缴，封 黄龙 之尸。”
(3).即 长洲 。传说中神仙居住的十岛之一。旧题 汉 东方朔 《十洲记》：“ 长洲 一名 青邱 ，在南海辰巳之地……一洲之上，专是林木，故一名 青邱 。” 北周 庾信 《燕射歌辞·宫调曲二》：“ 青丘 还扰圃， 丹穴 更巢梧。”《云笈七籤》卷六：“ 黄帝 东到 青丘 ，过 风山 ，见 紫府先生 。”
(4).地名。在今 山东省 广饶县 北。 唐 杜甫 《壮游》诗：“春歌 丛臺 上，冬猎 青丘 旁。” 仇兆鳌 注引《寰宇记》：“ 青丘 在 青州 千乘县 。 齐景公 田於此。” 唐 杜甫 《虎牙行》：“ 渔阳 突骑猎 青丘 ， 犬戎 锁甲围丹极。”
(5).地名。在今 江苏 吴淞江 滨。 明 高启 《青丘子歌》序：“江上有 青丘 ，予徙家其南。”《明史·文苑传一·高启》：“ 张士诚 据 吴 ， 啟 依外家，居 吴淞江 之 青丘 。”
(6).即 青丘子 。 明 高启 别号。 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·丧子》：“我闻 青邱 言，君应传真詮。”
(7).泽名。《淮南子·本经训》：“杀九婴於凶水之上，缴大风於 青邱 之泽。” 高诱 注：“ 青邱 ，东方泽名也。”
(8).星名。属长蛇座。《晋书·天文志上》：“青丘七星，在軫东南，蛮夷之国号也。”

即玄都。道教传说中神仙所居之地。 金 元好问 《北岳》诗：“谁能借我两黄鵠，长袖一拂元都门。” 明 唐寅 《和沈石田落花》诗之十一：“千年青塚空埋怨，重到元都好赋诗。”

传说中神马吉光的小片毛。喻指残存的少量珍贵品。《史通·古今正史》“十六国春秋” 清 浦起龙 通释：“世徒以国史为正，然 频 书幸留片羽， 孝标 亦在 唐 前，詎不足当互证之资耶？”参见“ 吉光片羽 ”。

吉光，古代传说中的神兽。吉光片羽指神兽的一毛。比喻残馀仅见的文章或书画等艺术珍品。明。王世贞《三吴楷法十册》：「此本乃故人子售余，为直十千，因留置此，比于吉光之片羽耳。」

指 昆仑山 上的 阆苑 ，传说中神仙所居之地。 南朝 宋 鲍照 《舞鹤赋》：“指 蓬壶 而翻翰，望 崑閬 以扬音。” 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或 玉京 、 蓬莱 、 崑閬 、 姑射 。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷四：“昨游 崑閬 循丹梯，海天一碧揩瑠瓈。”

(1).獬豸的角。獬豸，古代传说中神兽。生一角，能别曲直，触邪佞。 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“鹰韝中病下，豸角当邪触。纠谬静 东周 ，申冤动南 蜀 。” 明 何景明 《寿许司马》诗：“触邪持豸角，纠繆逆龙鳞。”
(2).见“ 豸角冠 ”。

即獬豸冠。 唐 韦应物 《送阎寀赴东川辟》诗：“祇承简书命，俯仰豸角冠。” 宋 朱熹 《跋〈胡五峰诗〉》：“先生去上芸香阁，阁老新蛾豸角冠。”亦省作“ 豸角 ”。 唐 许棠 《送张员外西川从事》：“豸角初离首，金章已在腰。” 唐 黄滔 《遇罗员外衮》：“豸角戴时垂素髮，鷄香含处隔青天。”参见“ 獬豸冠 ”。

(1).传说中神仙所住的宫殿。 唐 裴漼 《奉和御制平胡》：“庙略占黄气，神兵出絳宫。” 宋 苏轼 《虔州八境图》诗之七：“想见 之罘 观海市，絳宫明灭是 蓬莱 。”
(2).道教称心为绛宫。《黄庭内景经·若得章》“重中楼阁十二环” 梁丘子 注：“谓喉咙十二环，相重在心上。心为絳宫，有象楼阁者也。”

神话传说中仙人居住的地方，在昆崙山顶。《楚辞。屈原。离骚》：「朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。」《淮南子。地形》：「昆崙之邱，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓县圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。」也作「玄圃」、「悬圃」。

1.神话传说中仙人居住的地方，在昆崙山顶。《文选。张衡。东京赋》：「左瞰旸谷，右睨玄圃。」也作「县圃」、「悬圃」。
2.太子居处北方的园圃。《梁书。卷四。简文帝本纪》：「高祖所制五经讲疏，尝于玄圃奉述，听者倾朝野。」

(1).传说中神仙、异人点化而成的黄金。 唐 薛用弱 《集异记·王四郎》：“此 王四郎 所货化金也，西域商胡专此伺买，且无定价。”
(2).点化黄金，将他物化为黄金。 宋 何薳 《春渚纪闻·药瓦成金》：“且言初长主召 捷 至，为设酒，谓之曰：‘闻先生能化金，可得一见否？’”

传说中的海中神童。《文选·左思〈吴都赋〉》：“ 江斐 於是往来；海童於是宴语。” 刘逵 注：“海童，海神童也。” 李善 注引《神异经》：“西海有神童，乘白马，出则天下大水。” 唐 皇甫冉 《登玄元庙》诗：“海童纷翠盖，羽客事琼筵。” 明 刘基 《玉涧和尚西湖图》诗：“开尊命客弹焦桐，扣舷大笑惊海童。”

亦作“ 庙象 ”。 庙中神像。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“ 子安 仰澄芬於万古，讚清徽於庙像。”《宋书·礼志四》：“﹝ 诸葛亮 ﹞德范遐邇，勋盖季世……庙象闕而莫立，百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔也。” 清 袁枚 《随园随笔·庙像不始于佛家》：“ 文翁 守 蜀 ，造讲堂作石室……中有 孔子 坐像，其坐歛蹠向后屈膝，当前七十二弟子侍于两旁，此后世庙像之始也。”

1.传说中的神名。虎头龙足，蟒目蛟眉，居于南海。南朝梁。任昉《述异记》卷上：「南海小虞山中，有鬼母，能产天地鬼。一产十鬼，朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也，虎头、龙足、蟒目、蛟眉。」
2.指佛教护法神鬼子母。梵名诃梨帝南。王舍城娑多药叉之女，既嫁，生五百儿。发恶愿欲尽食王舍城中他家之小儿。经佛度化，转为保护小儿之神。
3.鬼母亲。《聊斋志异。卷二。婴宁》：「妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十馀年，始有今日。」

佛教神名。梵名 诃梨帝南 ，义译为欢喜。 晋 末 凉 译为 鬼子母 。 王舍 城 娑多药叉 之女，既嫁，生五百儿。发恶愿欲尽食 王舍 城中他家之小儿。经佛度化，转为保护小儿之神。 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》：“ 梵释 窣堵波西北行五十餘里，有窣堵波，是 释迦如来 於此化 鬼子母 ，令不害人，故此国俗祭以求嗣。”《金瓶梅词话》第二回：“略施奸计，使阿罗汉抱住比丘尼，纔用机关，交 李天王 搂定 鬼子母 。”《后水浒传》第三十回：“走过村坊，人人只道灶王婆；行到市镇，个个尽疑 鬼子母 。”

(1).指 汉高祖 斩白蛇传说中神人所化成的老母。《汉书·叙传下》：“神母告符，朱旗乃举。”参见“ 神母夜号 ”。
(2).称传说中远古帝王之母。 晋 王嘉 《拾遗记·春皇庖牺》：“神母游其（ 华胥之洲 ）上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，歴十二年而生 庖牺 。” 宋 陈师道 《寄外舅郭大夫》诗：“慎勿冠惠文，神母仁如 尧 。”
(3).指 西王母 。 唐 李贺 《瑶华乐》诗：“舞霞垂尾长盘珊，江澄海浄神母颜。” 王琦 汇解：“神母，即 王母 也。”

古代传说， 汉高祖 酒醉，夜行泽中，见白蛇当道，斩之，乃有神母号哭曰：“ 赤帝 子杀吾 白帝 子。”见《史记·高祖本纪》。 汉 班彪 《王命论》：“﹝ 高祖 ﹞始起 沛 泽，则神母夜号，以彰 赤帝 之符。”亦作“ 神母夜哭 ”。《乐府诗集·郊庙歌辞十二·汉宗庙乐舞辞》：“神母夜哭，彤云昼兴。”

传说中神仙所居的洞府。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·华阳洞小儿化为龙》：“ 茅山 隐士 吴绰 ，素擅洁誉。 神凤 初因採药於 华阳洞 口，见一小儿，手把大珠三颗，其色莹然，戏於松下。 绰 见之……儿犇忙入洞中， 绰 恐为虎所害，遂连呼，相从入，欲救之，行不三十步，见儿化作龙形，一手握三珠，填左耳中。 绰 素刚胆，以药斧斸之，落左耳，而三珠已失所在，龙亦不见。” 唐 韩愈 《答道士寄树鸡》诗：“烦君自入 华阳洞 ，直割乖龙左耳来。” 明杨珽《龙膏记·酬咏》：“碧霄何路得相逢，不知他日 华阳洞 ，更隔 蓬山 几万重。”

原指由龙口中流出的唾液。即龙的精气。相传周厉王后宫的一名童妾，遭龙漦而受孕，生下褒姒。见《史记。卷四。周本纪》。后用以比喻祸国的女子。唐。骆宾王〈代徐敬业讨武氏檄〉：「龙漦帝后，识夏庭之遽衰。」

宗庙中神主的排列次序。 宋 苏辙 《西掖告词·张方平父》：“比缘昭配，许以侍祠。”