(1).返回，复归。《汉书·赵充国传》：“豪 靡忘 使人来言：‘愿得还復故地。’”《后汉书·光武帝纪下》：“今国有众军，并多精勇，宜且罢轻车、骑士、材官、楼船士及军假吏，令还復民伍。”《左传·昭公二十五年》“ 楚子 使 薳射 城 州屈 ，復 茄 人焉” 晋 杜预 注：“还復 茄 人於 州屈 。”
(2).回复；恢复。《后汉书·献帝纪》：“詔除 光熹 、 昭寧 、 永汉 三号，还復 中平 六年。” 晋 王嘉 《拾遗记·周》：“使发其国之时并童稚，至京师鬚皆白。及还至 燃丘 ，容貌还復少壮。” 唐 玄奘 《大唐西域记·蓝摩国》：“太子解其上服，授与猎人。猎人得已，还復天身，持所得衣，凌虚而去。”
(3).反复，接连。《荀子·宥坐》：“ 子贡 观於 鲁 庙之北堂，出而问於 孔子 曰：‘乡者， 赐 观於太庙之北堂，吾亦未輟，还復瞻被，九盖皆继；被有説邪？匠过絶邪？’”《后汉书·光武帝纪上》：“所过发奔命兵，移檄边部，共击 邯郸 ，郡县还復响应。”
(4).仍然。《宋书·隐逸传·陶潜》：“郡将候 潜， ，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还復著之。” 隋 薛道衡 《豫章行》：“偏讶思君无限极，欲罢欲忘还復忆。” 明 刘基 《遣兴》诗之四：“飞蚊何营营，绕鬢鸣相煎。拍之不胜多，挥去还復前。”
(5).用在问句里，表示选择。犹还是。《朱子语类》卷三：“不知 魏公 是有此梦，还復一时用兵托为此説？”

选择人。《史记·仲尼弟子列传》：“ 孔子 闻之曰：‘吾以言取人，失之 宰予 ；以貌取人，失之 子羽 。’” 明 郎瑛 《七修类稿·义理一·世道》：“富贵易溺，道义难行，近惟科目取人，举业日盛而经学浅也。人心尤入於利，故贿赂公行而礼币无，誌名太甚而史书非，諂諛日盛而风俗薄。”

选择适当的人。《左传·昭公七年》：“故政不可不慎也，务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。” 汉 刘向 《说苑·杂言》：“是以君子择人与交，农人择田而田。”《花月痕》第七回：“其实 采秋 乘此机会，要择人而事，不理旧业。” 郑振铎 《桂公塘·黄公俊之最后》：“当许多新的大姓富户出现于各地，择人以噬的时候，农民们却不得不移其爱戴之心，而表示出厌恶与反抗的了。”

选择吉日。《礼记。曾子问》：「择日而祭于祢，成妇之义也。」《红楼梦》第三回：「雨村辞了贾政，择日到任去了。」

选择派遣。 宋 苏轼 《杭州召还乞郡状》：“﹝ 李定 ﹞等选差悍吏 皇遵 ，将带吏卒，就 湖州 追摄，如捕寇贼。”

选取采用。如：「我们将选用具有专业素养的人才来主持这项计画。」

(1).表示测度。大概，也许。 汉 张衡 《西京赋》：“及帝图时，意亦有虑乎神祇，宜其可定以为天邑。”
(2).表示选择。还是。《荀子·修身》：“不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？”《战国策·秦策二》：“诚病乎？意亦思乎？”

或许、也许。唐。韩愈〈送张道士〉诗：「或是章奏繁，裁择未及斯。」

亦作“ 选论 ”。 选拔；选择。 宋 苏辙 《代李谏议谢免罪表》：“衰门无振起之望，英齿絶荣华之心。自蒙选抡，遂歷禁近。” 宋 刘安世 《论堂除之弊》：“人主择辅臣，辅臣择庶长，庶长择僚佐，以次选论，不容虚受。” 元 黄镇成 《投赠郑守光远三十韵》：“仗引陪供奉，官联属选抡。”

(1).选择处所。谓行动慎重。《韩诗外传》卷一：“任重道远者，不择地而息；家贫亲老者，不择官而仕。”《汉书·冯奉世冯参传赞》：“ 宜乡侯 参 鞠躬履方，择地而行，可谓淑人君子。”
(2).谓退隐。《后汉书·第五伦传》：“素性懦怯，位尊爵重，拘迫大义，思自策厉；虽遭百死，不敢择地，又况亲遇危言之世哉！”

1.用占卜的方法来选择住处或判断居住地的吉凶。《书经。召诰》：「太保朝至于洛，卜宅。」《礼记。表记》：「卜宅寝室。」
2.卜择墓穴。《礼记。杂记上》：「大夫卜宅与葬日，有司麻衣布衰布带，因丧屦，缁布冠不蕤。」

周代乡大夫三年考试一次，称为「大比」。后泛称三年举行一次的科举考试。《周礼。地官。乡大夫》：「三年则大比，考其德行道艺，而兴贤者、能者。」《醒世恒言。卷三二。黄秀才徼灵玉马坠》：「来年大比，黄秀才必来应举，那时待老身寻访他来，与娘子续秦晋之盟，岂不美乎？」

疑而未决之辞。《韩诗外传》卷四：「客曰：『在外即言外，在内即言内，入乎，将毋？』」

表示怀疑、揣测的语气词，即莫非、是否不。南朝宋。刘义庆《世说新语。德行》：「太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言？」

1.挑选木材。《周礼。地官。山虞》：「凡邦工入山林而抡材不禁，春秋之斩木不入禁。」
2.选拔人才。《新唐书。卷一九三。忠义传下。刘乃传》：「今文部始抡材，终授位，是知人、官人，两任其责。」也作「抡才」。

亦作“ 抡材 ”。 选拔人才。 唐 刘禹锡 《史公神道碑》：“ 元和 中，太尉 愬 为 魏 帅，下令抡才于辕门。”《旧唐书·刘迺传》：“今夫文部，既始之以抡材，终之以授位。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·赵忠定抡才》：“此先公抡才报国之一端也。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“惟改柱张絃，抡才访道。” 清 钱谦益 《祭赵端肃公文》：“今我衔命，抡材於 浙 。” 清 沈起凤 《谐铎·苏三》：“吾宁识英雄於 孙山 之外，不敢向及第花下抡才矣。”

亦作“ 吉圭 ”。
(1).谓祭祀前选择吉日，斋戒沐浴。《诗·小雅·天保》：“吉蠲为饎，是用孝享。” 毛 传：“吉，善。蠲，絜也。” 郑玄 笺：“谓将祭祀也。” 朱熹 集传：“吉，言諏日择士之善；蠲，言斋戒涤濯之洁。” 陆德明 释文：“蠲，古玄反，旧音圭。”《仪礼·士虞礼》“圭为而哀荐之饗” 汉 郑玄 注：“圭，絜也。《诗》曰：‘吉圭为饎。’” 清 龚自珍 《〈说文段注〉札记》：“肙，一曰空也。 段 注：甑下孔谓之窐，窐亦作瓹，是其义也。吉蠲即吉圭。”
(2).祭祀，祀典。 唐 李舒 《让皇帝庙乐章·奠币》：“子孙拜后，承兹吉蠲。” 宋 沈遘 《七言致斋》诗：“君王无意学神仙，独为苍生致吉蠲。”《金史·乐志下》：“降升有节，荐是吉蠲。” 清 顾炎武 《十庙》诗：“追惟定鼎初，遣祀明纶将。二百七十年，吉蠲存太常。”