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《漢語大詞典》:横逝
远远离去。《后汉书·冯衍传下》:“往者不可攀援兮,来者不可与期;病没世之不称兮,愿横逝而无由。” 李贤 注:“又愿纵横远逝,而其路无由也。”
《漢語大詞典》:窕窕
(1).远离貌;睽违貌。 唐 元稹 《忆云之》诗:“为鱼实爱泉,食辛寧避蓼。人生既相合,不復论窕窕。”
(2).幽深貌。 明 陈子龙 《蚊赋》:“避术术之广除,据窕窕之濞帷。”
《漢語大詞典》:圆成实自性(圓成實自性)
佛教用语。“三性”之一。据成唯识论卷八,谓“二空所显,圆满成就,诸法实性”,即在“依他起自性”上,远离“遍计所执性”的谬误所显示之真如实性。参见“ 三性 ”。
《漢語大詞典》:三性
(1).佛教名词。指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟一切诸法,均不出此三性。见成唯识论卷八。也称“三自性”。 章炳麟 《建立宗论》:“云何三性?一曰徧计所执自性,二曰依他起自性,三曰圆成实自性。”
(2).佛教名词。指善性、恶性和无记性(即非善非恶之性)。 隋 慧远 大乘义章卷二十:“善、恶、无记,是三性也。”
(3).道教名词。指元精、元气和元神。 唐 吕岩 《敲爻歌》:“此时黄道会阴阳,三性元宫无漏泄。” 唐 吕岩 《忆江南》词之八:“三性本同一体内,要烧灵药切寻铅。”
(4).指人性的三个来源。 汉 王充 论衡·命义:“亦有三性:有正,有随,有遭。正者,禀五常之性也;随者,随父母之性;遭者,遭得恶物象之故也。”
《國語辭典》:游骑无归(遊騎無歸)  拼音:yóu jì wú guī
在外游走的马没有归处。语出清。黄宗羲《明儒学案。卷一二。浙中王门学案。郎中王龙溪先生畿论学书》:「文公分致知格物为先知,诚意正心为后行,故有游骑无归之虑。」后比喻人远离根本,飘浮没有止归。
《國語辭典》:饮风餐露(飲風餐露)  拼音:yǐn fēng cān lù
以风、露水为食。形容远离尘世间的生活。《孤本元明杂剧。破天阵。头折》:「黄冠鹤氅,息气养神,导咽还丹,饮风餐露。」也作「饮露餐风」。
《國語辭典》:饮露餐风(飲露餐風)  拼音:yǐn lù cān fēng
以風、露水為食。形容遠離塵世間的生活。《孤本元明雜劇。破風詩。第三折》:「雖然形狀不尋常,飲露餐風易隱藏。因走綠楊隄畔路,惟聞千樹吼斜陽。」也作「飲風餐露」。
《國語辭典》:天高皇帝远(天高皇帝遠)  拼音:tiān gāo huáng dì yuǎn
旧称中央政府的治权无力管辖的状态。比喻没有王法,或无人管束。如:「离家赁居在外以后,天高皇帝远,自由极了。」《醒世姻缘传》第一二回:「因临清是码头所在,有那班油光水滑的光棍,真是天高皇帝远,晓得怕些甚么?」
《漢語大詞典》:徙善远罪(徙善遠罪)
趋向善良,远离罪恶。大戴礼记·礼察:“贵絶恶於未萌,而起敬於微眇,使民日徙善远罪而不自知也。”《礼记·经解》:“故礼之教化也微,其止邪也於未形,使人日徙善远罪而不自知也。”
《国语辞典》:辟人之士  拼音:bì rén zhī shì
远离坏人的人。指乱世之时,远离无道君主的人。《论语。微子》:「且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?」
《国语辞典》:膨胀宇宙(膨胀宇宙)  拼音:péng zhàng yǔ zhòu
发现星系正在远离我们,而主张宇宙正在膨胀的理论。
《国语辞典》:深藏远遁(深藏远遁)  拼音:shēn cáng yuǎn dùn
躲藏在隐密处,远离人群。比喻隐居避世。宋。杨万里《论相上》:「古之君子之相其君,亦不敢犯天下之所不许,天下不许而君许之,君子有深藏远遁,以自脱天下之讥而已。」
《国语辞典》:飞遁离俗(飞遁离俗)  拼音:fēi dùn lí sú
隐退而远离尘俗。《文选。曹植。七启》:「飞遁离俗,澄神定灵。」也作「飞遁离俗」、「肥遁鸣高」。
《国语辞典》:绝世出尘(绝世出尘)  拼音:jué shì chū chén
远离世俗,超脱尘世。《聊斋志异。卷八。局诈》:「遂鼓『御风曲』,其声冷冷,有绝世出尘之意。」也作「绝俗离世」。
《国语辞典》:绝俗离世(绝俗离世)  拼音:jué sú lí shì
远离世俗,超脱尘世。《文选。王褒。圣主得贤臣颂》:「何必偃仰诎信,若彭祖呴嘘,呼吸如乔松,眇然绝俗离世哉!」也作「绝世出尘」。
《国语辞典》:礼贤远佞(礼贤远佞)  拼音:lǐ xián yuàn nìng
敬重亲近有才德的人,远离巧言谄媚的小人。如:「礼贤远佞是董事长的座右铭。」《东周列国志》第五○回:「赵盾等屡屡进谏,劝灵公礼贤远佞,勤政亲民。」
《国语辞典》:旷邈无家(旷邈无家)  拼音:kuàng miǎo wú jiā
远离家乡,没有妻室。《聊斋志异。卷一。娇娜》:「兄旷邈无家,我夙夜代筹久矣。」