《漢語大詞典》：古谊（古誼）
同“ 古义 ”。
(1).古代典籍之义理。《魏书·礼志二》：“良由去圣久远，经礼残缺，诸儒注记，典制无因。虽稽考异闻，引证古谊，然用捨从世，通塞有时，折衷取正，固难详矣。”《新唐书·李德裕传》：“人君动法於日，故出而视朝，入而燕息。传曰：‘君就房有常节。’惟深察古谊，毋继以夜。”
(2).古贤人之风义。《宋史·文天祥传》：“是卷古谊若龟鑑，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“古谊忠肝，跃然纸上。”
(3).古代字义。指字的本义。 清 魏源 《〈说文拟雅〉叙》：“《尔雅》不尽用字之本谊，专取假借，故六书之本义不明。今专以部首分类，而以其虚文语助为‘释言’，别辑其专行借谊反废古谊者为‘释训’。”
(1).古代典籍之义理。《魏书·礼志二》：“良由去圣久远，经礼残缺，诸儒注记，典制无因。虽稽考异闻，引证古谊，然用捨从世，通塞有时，折衷取正，固难详矣。”《新唐书·李德裕传》：“人君动法於日，故出而视朝，入而燕息。传曰：‘君就房有常节。’惟深察古谊，毋继以夜。”
(2).古贤人之风义。《宋史·文天祥传》：“是卷古谊若龟鑑，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“古谊忠肝，跃然纸上。”
(3).古代字义。指字的本义。 清 魏源 《〈说文拟雅〉叙》：“《尔雅》不尽用字之本谊，专取假借，故六书之本义不明。今专以部首分类，而以其虚文语助为‘释言’，别辑其专行借谊反废古谊者为‘释训’。”
《漢語大詞典》：无择（無擇）
(1).不用挑选；没有区别。《墨子·大取》：“断指与腕，利於天下相若，无择也。” 张纯一 集释：“言指与腕在己虽有择，苟利天下，则……无暇为指小腕大之择也。”《墨子·节葬下》：“‘我有是人也与无是人也，孰愈？’曰：‘我有是人也，与无是人也，无择也。’”
(2).无失误或不妥的地方。择，通“ 殬 ”。 汉 扬雄 《法言·吾子》：“君子言也无择，听也无淫。” 汪荣宝 义疏引 王引之 《经义述闻》：“殬、斁、择古音竝同……《孝经》：‘口无择言，身无择行。’口无败言，身无败行也。”《周书·王德传》：“ 德 性厚重廉慎，言行无择。”
(1).人名。上古隐士。《庄子·让王》：“ 舜 以天下让其友北人 无择 。北人 无择 曰：‘……欲以其辱行漫我，吾羞见之。’因自投 清冷 之渊。” 成玄英 疏：“北方之人，名曰 无择 ， 舜 之友人也。” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰：“﹝《广韵·入德》﹞‘北’字注：‘古有 北人无择 。’则 北人 是复姓，《汉书·古今人表》作‘ 北人亡择 ’。”
(2).人名。 春秋 时 魏 之贤人。姓 田 ，字 子方 。《庄子·田子方》：“ 文侯 曰：‘ 谿工 ，子之师邪？’ 子方 曰：‘非也， 无择 之里人也。’” 成玄英 疏：“ 谿工 是 子方 乡里人也。”
(2).无失误或不妥的地方。择，通“ 殬 ”。 汉 扬雄 《法言·吾子》：“君子言也无择，听也无淫。” 汪荣宝 义疏引 王引之 《经义述闻》：“殬、斁、择古音竝同……《孝经》：‘口无择言，身无择行。’口无败言，身无败行也。”《周书·王德传》：“ 德 性厚重廉慎，言行无择。”
(1).人名。上古隐士。《庄子·让王》：“ 舜 以天下让其友北人 无择 。北人 无择 曰：‘……欲以其辱行漫我，吾羞见之。’因自投 清冷 之渊。” 成玄英 疏：“北方之人，名曰 无择 ， 舜 之友人也。” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰：“﹝《广韵·入德》﹞‘北’字注：‘古有 北人无择 。’则 北人 是复姓，《汉书·古今人表》作‘ 北人亡择 ’。”
(2).人名。 春秋 时 魏 之贤人。姓 田 ，字 子方 。《庄子·田子方》：“ 文侯 曰：‘ 谿工 ，子之师邪？’ 子方 曰：‘非也， 无择 之里人也。’” 成玄英 疏：“ 谿工 是 子方 乡里人也。”
《漢語大詞典》：贤智（賢智）
(1).有贤德有才智。《韩非子·难势》：“由此观之，贤智未足以服众，而势位足以詘贤者也。”《后汉书·文苑传下·边让》：“窃见令史 陈留 边让 ，天授逸才，聪明贤智。” 清 先著 《述怀》诗：“虽有贤智人，惟与忧患并。”
(2).贤人智士。《慎子·威德》：“官不足，则道理匱；道理匱，则慕贤智。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“何贤智操行，若此之难；婢妾引决，若此之易，悲夫！” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“此朝廷所以多不肖之人，而虽有贤智，往往困於无助，不得行其意也。” 清 魏源 《默觚上·学篇十二》：“贤智之过，有时与愚不肖相去唯阿，况以利欲济其气质，但有不及无太过乎？”
(2).贤人智士。《慎子·威德》：“官不足，则道理匱；道理匱，则慕贤智。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“何贤智操行，若此之难；婢妾引决，若此之易，悲夫！” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“此朝廷所以多不肖之人，而虽有贤智，往往困於无助，不得行其意也。” 清 魏源 《默觚上·学篇十二》：“贤智之过，有时与愚不肖相去唯阿，况以利欲济其气质，但有不及无太过乎？”
《漢語大詞典》：龙逢（龍逢）
亦作“ 龙逄 ”。 即 关龙逢 。 夏 之贤人，因谏而被 桀 所杀，后用为忠臣之代称。《庄子·胠箧》：“昔者 龙逢 斩、 比干 剖。” 汉 刘向 《九叹·怨思》：“若 龙逄 之沉首兮，王子 比干 之逢醢。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》：“帝大笑曰：‘天下有如此痴汉，方知 龙逢 、 比干 非是俊物。’” 唐 韩愈 《通解》：“故 龙逄 哀天下之不仁，覩君父百姓入水火而不救，于是进尽其言，退就割烹。” 明 无名氏 《鸣凤记·灯前修本》：“ 龙逢 、 比干 ，因諫而亡，谓之忠臣。” 清 郑燮 《道情》之九：“弔 龙逢 ，哭 比干 ，羡 庄周 ，拜 老聃 ， 未央宫 里 王孙 惨。”
分類：贤人