指高超的或正确精辟的理论。《淮南子·精神训》：“藏《诗》《书》，修文学，而不知至论之旨，则拊盆叩瓴之徒也。” 汉 徐干 《中论·贵言》：“或有周乎上哲之至论，通乎大圣之洪业，而好与俗士辨者何也？” 清 袁枚 《随园诗话》卷八：“ 阮亭 奉为至论， 冯钝吟 笑为谬谈：皆非知诗者。”

向前突出。 明 蒋一葵 《长安客话·古榆关》：“墩臺守望，虽鳞次櫛比，而柳栅沙沟，衝突道侧，行旅患之。”

1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

1.书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。
2.易经的六爻。《汉书。卷二一。律历志上》：「阴阳比类，交错相成，故九六之变登降于六体。」
3.人的头、身、四肢。《汉书。卷七五。眭两夏侯京翼李传。翼奉》：「阳用其精，阴用其形，犹人之五臧六体。」
4.王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书。卷三○。艺文志》：「六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。」也称为「六书」。
5.六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐。张怀瓘 六体书论：「臣谨进怀瑰书大小篆及八分，臣书真行草，合成六体。」
6.中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。《周礼。地官司徒。保氏》：「五曰六书。」唐。贾公彦。疏：「书有六体，形声实多。」也称为「六书」。

实际施行。汉。应劭《风俗通义。卷四。过誉》：「其俗士大夫本矜好大言，而少实行。」

正确的学说、理论。《荀子·儒效》：“凡知説，有益於理者，为之；无益於理者，舍之；夫是之谓中説。”

有关书法的学问。如：「书学式微，与忽视书法教育有关。」

1.不同的方法。《史记。卷八七。李斯传》：「明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也。」
2.不同的思想、立论。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。」
3.所行的路径不同。《汉书。卷五四。李广传》：「后三岁，广以郎中令将四千骑出右北平，博望侯张骞将万骑与广俱，异道。」

(1).正大的议论或理论。 汉 荀悦 《申鉴·杂言下》：“不闻大论，则志不弘；不听至言，则心不固。” 唐 韩愈 《进学解》：“ 荀卿 守正，大论是弘。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第一书》：“推吐赤心，敷建大论。”
(2). 吐蕃 官号。论，藏文blon，王族、大臣。《旧唐书·吐蕃传上》：“其国人号其王为赞普，相为大论、小论，以统理国事。”《新唐书·吐蕃传上》：“其官有大相曰论茝，副相曰论茝扈莽，各一人，亦号大论、小论。”

对事物或原理的基本主张，是一种观念和信仰的形态，可形成一股思潮或学说。如资本主义、写实主义。

理论的最高标准。 严复 《原强》：“其论一事，持一説，必根据理极，引其端於至真之原，究其极於不遁之効。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“屹然出中央而无校讎，则其益自尊大，宝自有而傲睨万物，固人情所宜然，亦非甚背于理极者矣。”

奇妙的议论。如：「此人忽发妙论，众人为之侧目。」

激烈的辩论。《元史。卷一八一。元明善传》：「初在江西、金陵，每与虞集剧论，以相切劘。」

道家的理论。《史记·太史公自序》：“ 太史公 学天官於 唐都 ，受《易》於 杨何 ，习道论於 黄子 。” 南朝 宋 谢灵运 《述祖德诗》之一：“委讲輟道论，改服康世屯。” 唐 李白 《赠别王山人归布山》诗：“ 王子 析道论，微言破秋毫。” 张舜徽 《〈周秦道论发微〉叙录》：“‘道论’二字，可说是‘道家理论’的简称。它的具体内容，便是‘人君南面之术’。”

有关中医学术方面的著作。如《黄帝内经》、《外经》、《扁鹊内经》、《外经》、《素问》、《伤寒论》、《金匮要略》等。

1.胡说。如：「不可乱道他人长短。」也作「乱说」。
2.不符合正统思想的言论或主张。《汉书。卷八一。张禹传》：「新学小生，乱道误人，宜无信用，以经术断之。」