【佛学常见辞汇】
在布施的时候，未能做到施者受者与施物无实有之三轮体空境界，叫做不清净施。

【佛学次第统编】
三业清净者：
一、身行清净　谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。
二、口言真诚　谓凡所言说，真实诚信。永离邪妄之语，是名口业清净。
三、意专向道　谓收摄身心，常居寂定，无他异念，是名意业清净。

【俗语佛源】
听不到胡言乱语、嘈杂的声音，俗谓「耳根清净」。这个词语出于《圆觉净》卷上：「闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净。」耳根，「六根」之一，指听觉器官及其功能。所说娑婆世界的众生，「耳根」最灵，故佛多以音声作佛事来度化众生。「耳根清净」是「六根清净」的一类。「耳根清净」，便能达到「天耳通」，远近皆闻，能知一切众生的语言。《楞严经》卷六还指出：「一根既返源，六根成解脱。」后文学中常有引用，如《水浒传》第七回：「智深也乘著酒兴，都到外面看时，果然绿阳树上一个老鸦巢。众人道：『把梯子上去拆了，也得耳根清净。』」多指不闻是非。如《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻》：「当是打发罗童回去，且得耳根清净。」钱钟书《围城》第214页：「这全是你不好，听了许多闲话来告诉我，否则我耳根清净，好好的不会跟人计较」（参见「六根清净」条）。（李明权）

【三藏法数】
（出无量寿经论）
论云：若人一心专念阿弥陀佛，毕竟得生安乐国土，成就种种功德庄严，获此二种世间清净。（梵语阿弥陀，华言无量寿。）
〔一、器世间清净〕，谓世界如器，隔别名世，间差名间，故名器世间。谓彼安养国土，广大无边，如太虚空，清净光明，如日月轮，具足珍宝庄严，是名器世间清净。
〔二、众生世间清净〕，谓所化众生，隔别间差，故名众生世间。谓彼阿弥陀佛，于一佛土，身不动摇，于一切时，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生，令其如实修行，离诸染著，皆愿往生我国，是名众生世间清净。

【三藏法数】
（出缨珞经）
经云：须菩提问佛色身，佛即以三业答之。（梵语须菩提，华言空生，又云善现。）
〔一、身行清净〕，谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。
〔二、口言真诚〕，谓凡所言说，真实诚信，永离邪妄之语，是名口业清净。
〔三、意专向道〕，谓收摄身心，常居寂定，无他异念，是名意业清净。

【三藏法数】
梵语菩提，华言道。梵语涅槃，华言灭度。谓性净理体，虚融寂灭，不迁不变，无始无终，故名无始菩提涅槃；不染烦恼，不涉生死，故号元清净体，即菩提涅槃清净之根本也。

【三藏法数】
谓众生真如心体，性本清净，无所染碍，故名自性清净。

【三藏法数】
谓世界如器，隔别名世，间差名间，故名器世间。谓彼安养国土，广大无边，如太虚空，清净光明，如日月轮，具足珍宝庄严，是名器世间清净。

【三藏法数】
谓所化众生，隔别间差，故名众生世间。谓彼阿弥陀佛，于一佛土，身不动摇，于一切时，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生，令其如实修行，离诸染著，皆愿往生我国，是名众生世间清净。

【三藏法数】
谓其本性清净，严持戒律，通达经论，不为诸魔之所沮坏，又能调伏利益一切众生，为说诸戒轻重之相，堪称护法无上大师，是名清净僧也。

【三藏法数】
谓修学般若菩萨，不生染心，不生瞋心，不生憍慢心，不生悭贪心，不生邪见心，是名心清净。（梵语般若，华言智慧。）

【三藏法数】
谓修学般若菩萨，身心既皆清净，则能具足相好，庄严其身，故名相清净。

【三藏法数】
谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。

【三藏法数】
谓无漏戒，能离烦恼染垢，是名清净戒。（无漏戒者，即声闻、缘觉无漏道品所发之戒也。）

【三藏法数】
（亦名自除心垢），谓若人扫于寺地，因地净故，心得清净，是名自心清净。