水天
【佛学大辞典】
（天名）梵语曰缚噜拿Varun!a，译为水。是龙神名。在水具自在之力用，故名水天。于金刚界曼荼罗之四大神，及外金刚部二十天，又胎藏界曼荼罗之外金刚部院各占一位。是为水神。故属于西方。为西方守护之天。大日经曰：「缚噜拿龙王，罥索以为印。」同疏曰：「缚噜拿，是西方护方龙王。持罥为印也。」秘藏记末曰：「水天，青色，九头龙形。」又曰：「水天，青色，左手拳，右手索。」百二十尊法曰：「次道场观，地结之上金刚墙内有大海水，水中有七宝阁，宝阁中有荷叶座，座上有
字，字变成龙索，龙索变成水天，浅绿色，右手执刀，左手持龙索，头冠上有五龙，乘龟而住水中，诸龙眷属围绕。」陀罗尼集经十二曰：「水天法印咒。」
（天名）梵语曰缚噜拿Varun!a，译为水。是龙神名。在水具自在之力用，故名水天。于金刚界曼荼罗之四大神，及外金刚部二十天，又胎藏界曼荼罗之外金刚部院各占一位。是为水神。故属于西方。为西方守护之天。大日经曰：「缚噜拿龙王，罥索以为印。」同疏曰：「缚噜拿，是西方护方龙王。持罥为印也。」秘藏记末曰：「水天，青色，九头龙形。」又曰：「水天，青色，左手拳，右手索。」百二十尊法曰：「次道场观，地结之上金刚墙内有大海水，水中有七宝阁，宝阁中有荷叶座，座上有
字，字变成龙索，龙索变成水天，浅绿色，右手执刀，左手持龙索，头冠上有五龙，乘龟而住水中，诸龙眷属围绕。」陀罗尼集经十二曰：「水天法印咒。」水天妃
【佛学大辞典】
（天名）在胎藏界曼荼罗外金刚部院西门榜水天之左。主水天之定德。白黄色，头顶七龙。右手持龙索，左拳当腰，坐筵上。
（天名）在胎藏界曼荼罗外金刚部院西门榜水天之左。主水天之定德。白黄色，头顶七龙。右手持龙索，左拳当腰，坐筵上。
水天眷属
【佛学大辞典】
（天名）在水天之右。是殆八大龙王总体之尊。肉色，右手持独股戟，左手持龙索，坐筵上。
（天名）在水天之右。是殆八大龙王总体之尊。肉色，右手持独股戟，左手持龙索，坐筵上。
水天法
【佛学大辞典】
（修法）水天之供养法。
（修法）水天之供养法。
水天供
【佛学大辞典】
（修法）供养水天之法也。常为祈雨而行之。见密门杂抄。
（修法）供养水天之法也。常为祈雨而行之。见密门杂抄。
水月
【佛学大辞典】
（譬喻）水中之月也。以譬诸法之无实体。大乘十喻之一。智度论六曰：「解了诸法，如幻，如焰，如水中月，（中略）如镜中像，如化。」法华玄义二曰：「水不上升，月不下降，一月一时普现众水。」
【佛学常见辞汇】
水中之月。水月有影无实，以喻诸法无有实体。
（譬喻）水中之月也。以譬诸法之无实体。大乘十喻之一。智度论六曰：「解了诸法，如幻，如焰，如水中月，（中略）如镜中像，如化。」法华玄义二曰：「水不上升，月不下降，一月一时普现众水。」
【佛学常见辞汇】
水中之月。水月有影无实，以喻诸法无有实体。
水火定
【佛学大辞典】
（术语）法苑珠林曰：「后梁南襄阳景空寺释法总，至襄阳伞盖山白马泉，筑室方丈，以为栖心之宅。晋安王承风来问，将至禅室，马骑相从，无故却退，王惭而返。夜感恶梦，后更再往，马退如故。王乃洁斋，躬尽虔敬，方得进见。初至寺侧，但睹一谷猛火洞然，良久伫望，忽变为水。经停倾仰，水灭堂现。以事相询，乃知尔时入水火定也。」
（术语）法苑珠林曰：「后梁南襄阳景空寺释法总，至襄阳伞盖山白马泉，筑室方丈，以为栖心之宅。晋安王承风来问，将至禅室，马骑相从，无故却退，王惭而返。夜感恶梦，后更再往，马退如故。王乃洁斋，躬尽虔敬，方得进见。初至寺侧，但睹一谷猛火洞然，良久伫望，忽变为水。经停倾仰，水灭堂现。以事相询，乃知尔时入水火定也。」
水月观音
【佛学大辞典】
（菩萨）世间所绘观水中月之观音，谓之水月观音。真言曰：尾瑟多（清净）钵怚么（莲华）萨怚缚（萨埵）系多（畿）莎诃（成就）见大疏五十卷钞。
（菩萨）世间所绘观水中月之观音，谓之水月观音。真言曰：尾瑟多（清净）钵怚么（莲华）萨怚缚（萨埵）系多（畿）莎诃（成就）见大疏五十卷钞。
水田衣
【佛学大辞典】
（物名）又云稻田衣。即袈裟也。因衣纹正方，似水稻田之界画，故名。王维诗曰：「乞饭从香积，裁衣学水田。」十驾齐养新录曰：「释子以袈裟为水田衣，今杭州神尼塔下，有唐杭州刺史卢元辅磨崖刻七言诗，首句云：水田十里学袈裟。」板桥道情曰：「水田衣，老道人。」案时俗妇女以各色帛，寸剪间杂，紩以为衣，亦谓之水田衣。
（物名）又云稻田衣。即袈裟也。因衣纹正方，似水稻田之界画，故名。王维诗曰：「乞饭从香积，裁衣学水田。」十驾齐养新录曰：「释子以袈裟为水田衣，今杭州神尼塔下，有唐杭州刺史卢元辅磨崖刻七言诗，首句云：水田十里学袈裟。」板桥道情曰：「水田衣，老道人。」案时俗妇女以各色帛，寸剪间杂，紩以为衣，亦谓之水田衣。
水生印
【佛学大辞典】
（印相）结此印，则得随意生水也。
（印相）结此印，则得随意生水也。
水白鹤
【佛学大辞典】
（动物）(参见：水老鹤)
（动物）(参见：水老鹤)
水灾
【佛学大辞典】
（术语）大三灾之一。四劫中之坏劫。火风水三灾，转转而起，以荡尽世界。前七度之坏劫，火灾相次而起，荡尽色界之初禅天已下，第八度之坏劫起水灾，荡尽第二禅天已下，第九度之坏劫，更起七度之火灾。七度之火灾后，复有一度之水灾，每经七度之火灾，辄有一度之水灾。此水灾重至七度后，则有一度之风灾。(参见：三灾)
【佛学常见辞汇】
大三灾之一。在四劫中的坏劫时，火风水三灾相继而起，其中水灾最为厉害，它荡尽整个世界。
【三藏法数】
谓初禅天已下，七番火灾，坏于世间之后，世界复成，又于坏劫之时，渐降大雨，滴如车轴；更兼地下水轮涌沸，上腾大千世界，乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。
（术语）大三灾之一。四劫中之坏劫。火风水三灾，转转而起，以荡尽世界。前七度之坏劫，火灾相次而起，荡尽色界之初禅天已下，第八度之坏劫起水灾，荡尽第二禅天已下，第九度之坏劫，更起七度之火灾。七度之火灾后，复有一度之水灾，每经七度之火灾，辄有一度之水灾。此水灾重至七度后，则有一度之风灾。(参见：三灾)
【佛学常见辞汇】
大三灾之一。在四劫中的坏劫时，火风水三灾相继而起，其中水灾最为厉害，它荡尽整个世界。
【三藏法数】
谓初禅天已下，七番火灾，坏于世间之后，世界复成，又于坏劫之时，渐降大雨，滴如车轴；更兼地下水轮涌沸，上腾大千世界，乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。
水沫泡焰
【佛学大辞典】
（譬喻）水沫与水泡为一物，焰为阳焰。譬世间法之虚假不实。法华经随喜功德品曰：「涅槃真实法，世皆不牢固，如水沫泡焰。」
（譬喻）水沫与水泡为一物，焰为阳焰。譬世间法之虚假不实。法华经随喜功德品曰：「涅槃真实法，世皆不牢固，如水沫泡焰。」
水沫所漂经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。说泡沫焰蕉幻之五喻。与五阴譬喻经同本。
（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。说泡沫焰蕉幻之五喻。与五阴譬喻经同本。
水定
【佛学大辞典】
（术语）于水得自在之禅定也。若具此定，则得使身之内外为水。犹如具火定得使依正尽为火。(参见：水观)
（术语）于水得自在之禅定也。若具此定，则得使身之内外为水。犹如具火定得使依正尽为火。(参见：水观)