典故
有待江山
江山待吟秀句
《全唐诗》卷二百二十六〈后游〉
寺忆新游处【寺忆曾游处】【寺忆重游处】，桥怜再渡时。江山如有待，花柳更无私。野润烟光薄，沙暄日色迟。客愁全为减，舍此复何之。
寺忆新游处【寺忆曾游处】【寺忆重游处】，桥怜再渡时。江山如有待，花柳更无私。野润烟光薄，沙暄日色迟。客愁全为减，舍此复何之。
《國語辭典》：交涉 拼音：jiāo shè
1.牵连、关联。宋。范成大 病中闻西园新花已茂及竹径皆成而海棠亦未过诗：「春虽与病无交涉，雨莫将花便破除。」
2.跟对方协商以解决问题。《官场现形记》第九回：「不与洋人交涉，宦途甚觉顺利。」《文明小史》第二二回：「自己不便合那邓门上交涉，叫家人王福去结交了他。」
3.有待协商解决的问题。《文明小史》第三八回：「就是兄弟罢官不做，后任也办不来这宗交涉，地方上定然吃亏。」
4.接触、交往。如：「自从他改邪归正后，便不再与黑道交涉了。」《老残游记二编》第四回：「从今以后，再也不与男人交涉，剪了辫子，跟师父睡去。」
2.跟对方协商以解决问题。《官场现形记》第九回：「不与洋人交涉，宦途甚觉顺利。」《文明小史》第二二回：「自己不便合那邓门上交涉，叫家人王福去结交了他。」
3.有待协商解决的问题。《文明小史》第三八回：「就是兄弟罢官不做，后任也办不来这宗交涉，地方上定然吃亏。」
4.接触、交往。如：「自从他改邪归正后，便不再与黑道交涉了。」《老残游记二编》第四回：「从今以后，再也不与男人交涉，剪了辫子，跟师父睡去。」
《漢語大詞典》：拟论（擬論）
(1).指拟立为太子之说。《三国志·魏志·荀彧传》：“初， 文帝 与 平原侯 植 并有拟论， 文帝 曲礼事 彧 。”
(2).科学上有待证明的假设。 李四光 《跟着中国科学翻了身的地质学》：“一切科学的活动，必须在理论或拟论的指导下进行。”
(2).科学上有待证明的假设。 李四光 《跟着中国科学翻了身的地质学》：“一切科学的活动，必须在理论或拟论的指导下进行。”
有待
【佛学大辞典】
（术语）谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：「有待之身，必假资籍。」南山之戒疏四上曰：「有待之形，假资方就。」行宗记二上曰：「身名有待，必假资缘。」梁僧传，道安传曰：「损米千斛，弥觉有待为烦。」案，有待之字，本于庄子逍遥游之「犹有所待者也」句。
（术语）谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：「有待之身，必假资籍。」南山之戒疏四上曰：「有待之形，假资方就。」行宗记二上曰：「身名有待，必假资缘。」梁僧传，道安传曰：「损米千斛，弥觉有待为烦。」案，有待之字，本于庄子逍遥游之「犹有所待者也」句。
有待转变
【佛学大辞典】
（术语）有待之身可以转变也。
（术语）有待之身可以转变也。
有待不定
【佛学大辞典】
（术语）有待之身，无常也。
（术语）有待之身，无常也。