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《漢語大詞典》：萼绿华（萼緑華）
(1).传说中女仙名。自言是 九嶷山 中得道女子 罗郁 。 晋穆帝 时，夜降 羊权 家，赠 权 诗一篇，火澣手巾一方，金玉条脱各一枚。见 南朝 梁陶弘景
《真诰·运象》。 唐
李商隐 《重过圣女祠》诗：“ 萼緑华 来无定所， 杜兰香 去未移时。”亦省称“ 萼緑 ”。 唐
白居易 《霓裳羽衣歌》：“ 上元 点鬟招 萼緑 ， 王母 挥袂别 飞琼 。”
(2).指绿萼梅花。 宋
范成大 《范村梅谱》：“緑萼梅：凡梅花跗蒂皆絳紫色，惟此纯緑，枝梗亦青，特为清高，好事者比之 九嶷 仙人 萼緑华 。京师 艮岳 有 萼緑华堂 ，其下专植此本。”
《漢語大詞典》：绿毛
(1).绿色羽毛。 唐
王建 《伤邻安鹦鹉词》：“十日不饮一滴浆，泪渍緑毛头似鼠。”
(2).指黑色头发。 唐
薛能 《舞者》诗：“緑毛釵动小相思，一唱南轩日午时。”
(3).指仙人身上的绿色毛发。相传 汉 刘根 得道后，体生绿毛。 唐
曹松 《赠道人》诗：“閬苑驾将雕羽去，洞天赢得緑毛生。”参见“ 緑毛仙 ”。
(4).喻指绿色的针叶。 宋
苏轼 《松》诗：“依依古仙子，鬱鬱緑毛身。”
《漢語大詞典》：绿毛仙
据 宋
范成大 《吴郡志·古迹·毛公坛》记载： 汉 刘根 在 洞庭山 中得道成仙，身生绿毛，人称 毛公 。后人亦称之为“緑毛仙”、“緑毛叟”。 唐
皮日休 《以毛公泉一瓶献上谏议因寄》诗：“ 刘根 昔成道，兹坞四百年。毿毿被其体，号为緑毛仙。” 宋
苏轼 《南溪之南竹林中新构一草堂》诗：“应逢緑毛叟，扣户夜抽簪。” 明
高启 《毛公坛》：“尝闻緑毛叟，变化犹神龙。”
《漢語大詞典》：仙道
(1).谓成仙之道。 晋
干宝 《搜神记》卷一：“随之者不復还，皆得仙道。”
《云笈七籤》卷十八：“宗族皆得仙道，白日昇天。”
《云笈七籤》卷九三：“超跡尘滓，栖真物表，想道结襟，以无为为事，近於仙道一也。” 元 史樟
《庄周梦》第四折：“再有凡心，罚往下方，永失仙道。”
(2).指修仙得道者。 柯灵
《香雪海·给人物以生命》：“象传说中修炼的仙道一样，‘采日月之精华，钟天地之灵气。’”
《漢語大詞典》：玉舄
(1).传说中玉制的鞋。 汉
刘向 《列仙传·安期生》：“ 安期先生 者， 瑯琊阜乡 人也。卖药於 东海 ，时人皆言千岁翁。 秦始皇 东游，请见，与语三日三夜，赐金璧度数千万……去，留书以赤玉舃一双为报，曰：后数年求我於 蓬莱山 。” 晋
嵇含 《南方草木状》卷上：“ 番禺 东有涧、涧生菖蒲，皆一寸九节。 安期生 采服，仙去，但留玉舃焉。”后喻得道者的遗物。 唐
陆龟蒙 《寄茅山何道士》诗：“终身持玉舃，丹诀未应传。” 清
金农 《重游王屋访唐开元时御爱松》诗：“芝囷纳流霞，蒲涧委玉舃。”
(2).见“ 玉磶 ”。
《漢語大詞典》：玉磶
亦作“ 玉舄 ”。 玉制的柱脚石。
《文选·张衡〈西京赋〉》：“雕楹玉磶，綉栭云楣。” 李善 注：“
《广雅》曰：‘磶，礩也。磶与舄古字通。’” 三国 魏 何晏
《景福殿赋》：“金楹齐列，玉舄承跋。” 明
王志坚 《表异录·宫室一》：“石磉曰瑱，又曰玉舃。”
《初刻拍案惊奇》卷七：“ 玄宗 愈加怒发，令破柱取他。柱既破，又见他走入玉磶中。” 清
钱谦益 《碧云寺》诗：“丹青臺殿起层层，玉磶雕阑取次登。”
《國語辭典》：遐举（遐舉） 拼音：xiá jǔ
1.远行。《楚辞。屈原。远游》：「泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。」唐。白居易〈送王处士〉诗：「王生独拂衣，遐举如云鹄。」
2.远播。《隋书。卷二五。刑法志。序》：「薰风潜畅，颂声遐举，越裳重译，万里来归。」
3.功业。《文选。李陵。答苏武书》：「卒使怀才受谤，能不得展，彼二子之遐举，谁不为之痛心哉！」
《漢語大詞典》：毛女
传说中得道于 华山 的仙女。 汉
刘向 《列仙传·毛女》：“ 毛女 者，字 玉姜 ，在 华阴 山中，猎师世世见之，形体生毛，自言 秦始皇 宫人也， 秦 坏，流亡入山避难，遇道士 谷春 ，教食松叶，遂不飢寒，身轻如飞，百七十餘年，所止巖中有鼓琴声云。” 唐
项斯 《送华阴隐者》诗：“近来移住处， 毛女 旧峰前。” 明
叶宪祖 《鸾鎞记·觅鸾》：“真个 毛女 重生， 玉清 再世。” 清
高孝本 《登华山》诗之三：“ 希夷 云际卧， 毛女 树边逢。”
《國語辭典》：橘井 拼音：jú jǐng
湖南省郴县东的一口井。因神仙传载苏仙公告母以井水橘叶疗疾的故事而得名。见晋。葛洪《神仙传。卷九。苏仙公》。
《漢語大詞典》：绀发（紺髮）
原指佛教 如来 绀琉璃色头发。后亦指道教得道者之发，或泛指一般绀青色头发。 北魏 杨炫之
《〈洛阳伽蓝记〉序》：“阳门饰豪眉之像，夜臺图紺髮之形。” 宋 徐铉
《赠王贞素先生》诗：“先生尝已佩真形，紺髮朱颜骨气清。” 明
文徵明 《送于器之廉宪还滁》诗：“忆得 滁阳 始相见，紺髮垂云俱弱冠。”
《漢語大詞典》：列真
犹言众仙人。道教称得道之人为真人。 汉
冯衍 ：“富如江海，寿配列真。” 晋
左思 ：“ 鉅鹿 、 河间 ，列真非一，往往出焉。” 清
黄周星 《楚州酒人歌》：“愿假青鸟探 瀛洲 ，列真酣饮多如簇。”
《漢語大詞典》：灵真（靈真）
道教指修真得道。
《汉武帝内传》：“又欲令悠悠者，知天地间有此灵真之事，足以却不信之狂夫耳！” 唐
韦应物 《学仙》诗之一：“昔有道士求神仙，灵真下试心确然。”
《云笈七籤》卷七九：“涤荡秽俗，许以更始，修心慎违，希企灵真。”
《國語辭典》：兵解 拼音：bīng jiě
旧称学道者死于兵刃因可借此解脱得道，故称。藉此解脱躯壳而登仙。清。全祖望〈梅花岭记〉：「神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解。」《儒林外史》第四四回：「日中尚未逃兵解，世上人犹信葬书。」
《漢語大詞典》：练色（練色）
(1).美色。 汉
枚乘 《七发》：“练色娱目，流声悦耳。”
(2).指修练得道者的美好容色。
《文选·左思〈魏都赋〉》：“ 昌容 练色， 犊 配眉连。” 李善 注：“
《列仙传》：‘ 昌容 者， 常山 道人也。自称 殷王 女，食蓬累根二百餘年而颜色如年二十人。’故曰练色。”
(3).指白色。 前蜀
韦庄 《酒渴爱江清》诗：“泻甌如练色，漱齿作泉声。” 宋
陆游 《夜赋》：“练色亭皋月，江声木杪风。”
《國語辭典》：證果 拼音：zhèng guǒ
佛教谓修行者證悟真理，成为圣者，即佛教四果、十地、佛中的任一种境界都属之。《大唐西域记》卷四：「时證果人悯而叹曰：『枉杀无辜，毁灭佛法，随无间狱，流转未已。』」
《漢語大詞典》：真客
指修真得道的人。 前蜀
杜光庭 《题鹤鸣山》诗：“五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，天上凌云剑佩轻。”
《漢語大詞典》：了道
犹得道，悟道。 元 谷子敬
《城南柳》第二折：“且教他酒色财气里过，方可度脱他成仙了道。” 元
岳伯川《铁拐李》第一折：“我教你人人成仙，个个了道。”
《镜花缘》第四十回：“我看 唐 兄此番来至海外，名虽游玩，其实并不为此，大约久有修行了道之意。”
