谓遗福祚与后人。《三国志·魏志·卫觊传》：“ 武皇帝 之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰，器物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙。”

相传西施有病时更美，故后人形容病态的美人为「病西施」。

宋 代所织的锦缎。纹样繁复，配色淳朴。后人因其织造精美，故把装潢书画碑帖所用的具有 宋 代织锦风格的旧锦也称为“宋锦”。

五代 冯道 自号“长乐老”，后人遂以“冯长乐”称之。 清 方文 《题露筋祠碑上》诗：“往来多少 冯长乐 ，试使看碑作底情。”参阅《新五代史·杂传十六·冯道》。

书名。唐韦庄撰，其弟霭编。原本五卷，后人析为十卷；补遗一卷，则毛晋所增。韦庄在蜀得杜甫浣花溪草堂，因以名其诗集。

为纪念“西狩获麟”，后人在获麟处筑起的土台。 唐 李白 《送方士赵叟之东平》诗：“西过 获麟臺 ，为我弔 孔丘 。” 王琦 注引《一统志》：“ 获麟臺 ，在 鉅野县 东南……即西狩获麟之所，后人於此筑臺。”参见“ 获麟 ”。

(1).指 春秋 鲁哀公 十四年猎获麒麟事。相传 孔子 作《春秋》至此而辍笔。《春秋·哀公十四年》：“春，西狩获麟。” 杜预 注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获， 仲尼 伤 周 道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而脩中兴之教。絶笔於‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。” 唐 李白 《古风》之一：“希圣如有立，絶笔於获麟。”
(2).指 春秋 末期。《史记·太史公自序》：“自获麟以来四百有餘年，而诸侯相兼，史记放絶。”《旧唐书·文苑传上·王勃》：“﹝祖 通 ﹞依《春秋》体例，自获麟后，歷 秦 汉 至於 后魏 ，著纪年之书，谓之《元经》。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第一节：“独至获麟以后，迄於 秦始 ，实为 中国 社会变动最剧之时代。”
(3).指 汉武帝 太始 二年捕获白麟事。《汉书·武帝纪》：“往者（ 太始 二年）朕郊见上帝，西登 陇首 ，获白麟以馈宗庙。”《后汉书·班彪传》：“ 孝武 之世，太史令 司马迁 ……据 楚 汉 列国时事，上自 黄帝 ，下讫获麟，作本纪，世家、列传、书、表凡百三十篇。”
(4).喻指著作的绝笔。 南朝 梁元帝 《金楼子·立言上》：“以有涯之生，逐无涯之智，余将养性养神，获麟於《金楼》之制。” 唐 唐彦谦 《吊方干处士》诗之一：“别号行鸣雁，遗编感获麟。”

(1). 舜 封 象 于 鼻亭 ，后人立 象 祠称 鼻亭神 。 唐 元和 中 道州 刺史 薛伯高 毁之。《史记·五帝本纪》“﹝ 舜 ﹞封弟 象 为诸侯” 张守节 正义引 唐 李泰 《括地志》：“ 鼻亭神 在 营道县 北六十里。故老传云： 舜 葬 九疑 ， 象 来至此，后人立祠，名为 鼻亭神 。” 唐 柳宗元 《道州毁鼻亭神记》：“ 鼻亭神 ， 象 祠也。不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。”
(2).指 舜 弟 象 。 宋 范成大 《读〈唐太宗纪〉·平内难》诗：“弟兄相贼斁天伦，自古无如 舜 苦辛。掩井捐阶危万死，不闻亲杀 鼻亭神 。”

后人对 宋 郑思肖 的敬称。 清 钱谦益 《题画四君子图》诗：“怀哉 眢井翁 ，画兰不画地。” 钱曾 注：“ 郑所南 著《心史》，藏之 北禪寺 井中，故目之为 眢井翁 。”

为后人造福，给前辈增光。常用以歌颂人们的不世功勋。 宋 陈抟 《心相编》：“敬老慈幼，必然裕后光前。” 明 朱鼎《玉镜台记·完聚》：“荷明主褒功尚贤，更裕后光前。”《天雨花》第八回：“文武两途都已足，裕后光前亦可称。”

《旧唐书·李林甫传》：“ 林甫 典选部时，选人 严迥 判语有用‘杕杜’二字者， 林甫 不识‘杕’字，谓吏部侍郎 韦陟 曰：此云‘杖杜’何也？ 陟 俯首不敢言。”后人遂称 李林甫 为“杖杜宰相”，讥其才疏学浅。 宋 陈善 《扪虱新话·彭乘批答之谬》：“伏猎侍郎，杖杜宰相，与华省名郎错判芳洲杜若者，信有之矣。”

1.游赏春天的景色。唐。杜甫 严中丞枉驾见过诗：「元戎小队出郊坰，问柳寻花到野亭。」明。朱鼎《玉镜台》第一一出：「人世难逢开口笑，问柳寻花，好景莫辜负。」也作「觅柳寻花」、「寻花问柳」。
2.比喻狎妓。如：「他问柳寻花、逢场作戏的积习，终于导致婚姻的破裂。」也作「寻花问柳」。

比喻对亲友深切的思念，多用于书信的应酬语中。

比喻无故受累。参见「城门失火，殃及池鱼」条。

遗落的簪和鞋。比喻不忘故旧。《北史。卷六四。韦孝宽传》：「昔人不弃遗簪坠屦者，恶与之同出，不与之同归。吾之操行，虽不逮前烈，然舍旧录新，亦非吾志也。」也作「遗簪堕履」。

三国 魏 阮籍 与其侄 阮咸 名列“竹林七贤”，后人因用“贤竹林”为对他人叔侄的敬称。《儒林外史》第四六回：“弟就要去拜 虞博士 并 庄徵君 贤竹林。”