典故
剑赠津父
《吴越春秋》卷三〈王僚使公子光传·五年〉～28～
子胥入船。渔父知其意也，乃渡之千浔之津。子胥既渡，渔父乃视之有其饥色。乃谓曰：「子俟我此树下，为子取饷。」渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌而呼之，曰：「芦中人，芦中人，岂非穷士乎？」如是至再，子胥乃出芦中而应。渔父曰：「吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉？」子胥曰：「性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉？」二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑以与渔者：「此吾前君之剑，中有七星，价直百金，以此相答。」渔父曰：「吾闻楚之法令：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭，岂图取百金之剑乎？」遂辞不受。谓子胥曰：「子急去勿留，且为楚所得？」子胥曰：「请丈人姓字。」渔父曰：「今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人，富贵莫相忘也。」子胥曰：「诺。」既去，诫渔父曰：「掩子之盎浆，无令其露。」渔父诺。子胥行数步，顾视渔者已覆船自沈于江水之中矣。
子胥入船。渔父知其意也，乃渡之千浔之津。子胥既渡，渔父乃视之有其饥色。乃谓曰：「子俟我此树下，为子取饷。」渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌而呼之，曰：「芦中人，芦中人，岂非穷士乎？」如是至再，子胥乃出芦中而应。渔父曰：「吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉？」子胥曰：「性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉？」二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑以与渔者：「此吾前君之剑，中有七星，价直百金，以此相答。」渔父曰：「吾闻楚之法令：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭，岂图取百金之剑乎？」遂辞不受。谓子胥曰：「子急去勿留，且为楚所得？」子胥曰：「请丈人姓字。」渔父曰：「今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人，富贵莫相忘也。」子胥曰：「诺。」既去，诫渔父曰：「掩子之盎浆，无令其露。」渔父诺。子胥行数步，顾视渔者已覆船自沈于江水之中矣。
典故
旌阳剑
游帷功行
《太平广记》卷十四〈神仙十四·许真君〉～98～
许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰，父肃，世慕至道。东晋尚书郎迈，散骑常侍护军长史穆，皆真君之族子也。真君弱冠，师大洞君吴猛，传《三清法要》。乡举孝廉，拜蜀旌阳令，寻以晋室棼乱，弃官东归。因与吴君同游江左，会王敦作乱。真君乃假为符竹，求谒于敦，盖将欲止敦之暴，以存晋室也。一日，真君与郭璞同候于敦，敦蓄怒以见之，谓真君曰：「孤昨得一梦，拟请先生圆之，可乎？」真君曰：「请大将军具述。」敦曰：「孤梦将一木，上破其天，孤禅帝位，果十全乎？」许君曰：「此梦固非得吉。」敦曰：「请问其说。」真君曰：「木上破天，是未字也，明公未可妄动，晋祚固未衰耳。」王敦怒，因令郭璞筮之。卦成，景纯曰：「无成。」又问其寿，璞曰：「明公若起事，祸将不久；若住武昌。寿不可测。」敦大怒，又问曰：「卿寿几何？」璞曰：「馀寿尽今日。」敦怒，令武士执璞出，将赴刑焉。是时，二真君方与敦饮酒，许君掷杯梁上，飞绕梁间。敦等举目看杯，许君坐中隐身。于是南出晋关，抵庐江口，因召船师，载往钟陵。是时，船师曰：「我虽有此船，且无人力乘驾，无由载君。」真君曰：「汝但以船载我，我当自与行船。」仍谓船师曰：「汝宜入船，闭门深隐，若闻船行疾速，不得辄有潜窥。」于是腾舟离水，淩空入云。真君谈论端坐，顷刻之间，已抵庐山金阙洞之西北紫霄峰顶。真君意欲暂过洞中，龙行既低，其船拽拨林木，戛刺响骇，其声异常，舟师不免偷目潜窥。二龙知人见之，峰顶委舟而去，真君谓船师曰：「汝违吾教，惊触二龙，委弃此船万仞峰顶。吾缘贪与众真除荡妖害，暂须离此，游涉江湖。汝既失船，徒返人世，汝可隐此紫霄峰上，游览匡庐。」示之以服饵灵草之门，指之以遁迹地仙之术。由是舟师之船底，遗迹尚存。后于豫章遇一少年，容仪修整，自称慎郎。许君与之谈话，知非人类，指顾之间，少年告去。真君谓门人曰：「适来年少，乃是蛟蜃之精，吾念江西累为洪水所害，若非剪戮，恐致逃遁。」蜃精知真君识之，潜于龙沙洲北，化为黄牛。真君以道眼遥观，谓弟子施大王曰：「彼之精怪，化作黄牛，我今化其身为黑牛，仍以手巾挂膊，将以认之。汝见牛奔斗，当以剑截彼（彼原作后，据陈校本改）。」真君乃化身而去。俄顷，果见黑牛奔趁黄牛而来，大王以剑挥牛，中其左股，因投入城西井中。许君所化黑牛，趁后亦入井内。其蜃精复从此井奔走，径归潭州，却化为人。先是，蜃精化为美少年，聪明爽隽，而又富于宝货。知潭州刺史贾玉，有女端丽，欲求贵婿以匹之。蜃精乃广用财宝，赂遗贾公亲近，遂获为伉俪焉。自后与妻于衙署后院而居。每至春夏之间，常求旅游江湖，归则珍宝财货，数余万计，贾使君之亲姻僮仆，莫不赖之而成豪富。至是，蜃精一身空归，且云，被盗所伤。举家叹惋之际，典客者报云，有道流姓许字敬之，求见使君。贾公遽见之。真君谓贾公曰：「闻君有贵婿，略请见之。」贾公乃命慎即出与道流相见。慎郎怖畏，托疾潜藏。真君厉声而言曰，「此是江湖害物，蛟蜃老魅，焉敢遁形！」于是蜃精复变本形，宛转堂下，寻为吏兵所杀。真君又令将其二子出，以水噀之，即化为小蜃。妻贾氏，几欲变身，父母恳真君，遂与神符救疗。仍令穿其宅下丈馀，已旁亘无际矣。真君谓贾玉曰：「汝家骨肉几为鱼鳖也，今须速移，不得暂停。」贾玉仓皇徙居，俄顷之间，官舍崩没，白浪腾涌。即今旧迹宛然在焉。真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去。唯有石函、药臼各一所，车毂一具，与真君所禦锦帐，复自云中堕于故宅，乡人因于其地置「游帷观」焉。
许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰，父肃，世慕至道。东晋尚书郎迈，散骑常侍护军长史穆，皆真君之族子也。真君弱冠，师大洞君吴猛，传《三清法要》。乡举孝廉，拜蜀旌阳令，寻以晋室棼乱，弃官东归。因与吴君同游江左，会王敦作乱。真君乃假为符竹，求谒于敦，盖将欲止敦之暴，以存晋室也。一日，真君与郭璞同候于敦，敦蓄怒以见之，谓真君曰：「孤昨得一梦，拟请先生圆之，可乎？」真君曰：「请大将军具述。」敦曰：「孤梦将一木，上破其天，孤禅帝位，果十全乎？」许君曰：「此梦固非得吉。」敦曰：「请问其说。」真君曰：「木上破天，是未字也，明公未可妄动，晋祚固未衰耳。」王敦怒，因令郭璞筮之。卦成，景纯曰：「无成。」又问其寿，璞曰：「明公若起事，祸将不久；若住武昌。寿不可测。」敦大怒，又问曰：「卿寿几何？」璞曰：「馀寿尽今日。」敦怒，令武士执璞出，将赴刑焉。是时，二真君方与敦饮酒，许君掷杯梁上，飞绕梁间。敦等举目看杯，许君坐中隐身。于是南出晋关，抵庐江口，因召船师，载往钟陵。是时，船师曰：「我虽有此船，且无人力乘驾，无由载君。」真君曰：「汝但以船载我，我当自与行船。」仍谓船师曰：「汝宜入船，闭门深隐，若闻船行疾速，不得辄有潜窥。」于是腾舟离水，淩空入云。真君谈论端坐，顷刻之间，已抵庐山金阙洞之西北紫霄峰顶。真君意欲暂过洞中，龙行既低，其船拽拨林木，戛刺响骇，其声异常，舟师不免偷目潜窥。二龙知人见之，峰顶委舟而去，真君谓船师曰：「汝违吾教，惊触二龙，委弃此船万仞峰顶。吾缘贪与众真除荡妖害，暂须离此，游涉江湖。汝既失船，徒返人世，汝可隐此紫霄峰上，游览匡庐。」示之以服饵灵草之门，指之以遁迹地仙之术。由是舟师之船底，遗迹尚存。后于豫章遇一少年，容仪修整，自称慎郎。许君与之谈话，知非人类，指顾之间，少年告去。真君谓门人曰：「适来年少，乃是蛟蜃之精，吾念江西累为洪水所害，若非剪戮，恐致逃遁。」蜃精知真君识之，潜于龙沙洲北，化为黄牛。真君以道眼遥观，谓弟子施大王曰：「彼之精怪，化作黄牛，我今化其身为黑牛，仍以手巾挂膊，将以认之。汝见牛奔斗，当以剑截彼（彼原作后，据陈校本改）。」真君乃化身而去。俄顷，果见黑牛奔趁黄牛而来，大王以剑挥牛，中其左股，因投入城西井中。许君所化黑牛，趁后亦入井内。其蜃精复从此井奔走，径归潭州，却化为人。先是，蜃精化为美少年，聪明爽隽，而又富于宝货。知潭州刺史贾玉，有女端丽，欲求贵婿以匹之。蜃精乃广用财宝，赂遗贾公亲近，遂获为伉俪焉。自后与妻于衙署后院而居。每至春夏之间，常求旅游江湖，归则珍宝财货，数余万计，贾使君之亲姻僮仆，莫不赖之而成豪富。至是，蜃精一身空归，且云，被盗所伤。举家叹惋之际，典客者报云，有道流姓许字敬之，求见使君。贾公遽见之。真君谓贾公曰：「闻君有贵婿，略请见之。」贾公乃命慎即出与道流相见。慎郎怖畏，托疾潜藏。真君厉声而言曰，「此是江湖害物，蛟蜃老魅，焉敢遁形！」于是蜃精复变本形，宛转堂下，寻为吏兵所杀。真君又令将其二子出，以水噀之，即化为小蜃。妻贾氏，几欲变身，父母恳真君，遂与神符救疗。仍令穿其宅下丈馀，已旁亘无际矣。真君谓贾玉曰：「汝家骨肉几为鱼鳖也，今须速移，不得暂停。」贾玉仓皇徙居，俄顷之间，官舍崩没，白浪腾涌。即今旧迹宛然在焉。真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去。唯有石函、药臼各一所，车毂一具，与真君所禦锦帐，复自云中堕于故宅，乡人因于其地置「游帷观」焉。
典故
昆吾剑
《山海经·山经》卷五〈中次二经·昆吾山〉～22～
又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤铜。有兽焉，其状如彘而有角，其音如号，名曰蠪蚳，食之不眯。晋·郭璞注云：「此山出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也；周穆王时西戎献之，尸子所谓昆吾之剑也。」
又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤铜。有兽焉，其状如彘而有角，其音如号，名曰蠪蚳，食之不眯。晋·郭璞注云：「此山出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也；周穆王时西戎献之，尸子所谓昆吾之剑也。」
《列子集释》卷五〈汤问篇〉～89～
周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑，火浣之布。练钢赤刃；用之切玉如切泥焉。
周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑，火浣之布。练钢赤刃；用之切玉如切泥焉。
《太平广记》卷二百二十九〈器玩一·昆吾山〉～756～
昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黄帝伐蚩尤，陈兵于此地。掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜。铜色青而利，泉色赤。山草木皆劲利，土亦刚而精。至越王句践，使工人以白牛马祠昆吾之神。采金铸之，以成八剑。一名掩日，以之指日则光昼暗。金阴物也，阴盛则阳灭。二名断水，以之划水，开而即不合。三名转魄，以之指月，则蟾兔为之侧转。四名悬剪，飞鸟游虫，遇触其刃，如斩截焉。五名惊鲵，以之泛海，则鲸鲵为之深入。六名灭魂，挟之夜行，不逢魑魅。七名却邪，有妖魅者，见之则止。八名真刚，以之切玉断金，如刻削土木矣。以应八方之气铸之者。
昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黄帝伐蚩尤，陈兵于此地。掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜。铜色青而利，泉色赤。山草木皆劲利，土亦刚而精。至越王句践，使工人以白牛马祠昆吾之神。采金铸之，以成八剑。一名掩日，以之指日则光昼暗。金阴物也，阴盛则阳灭。二名断水，以之划水，开而即不合。三名转魄，以之指月，则蟾兔为之侧转。四名悬剪，飞鸟游虫，遇触其刃，如斩截焉。五名惊鲵，以之泛海，则鲸鲵为之深入。六名灭魂，挟之夜行，不逢魑魅。七名却邪，有妖魅者，见之则止。八名真刚，以之切玉断金，如刻削土木矣。以应八方之气铸之者。
《汉书》卷四十〈张陈王周传·王陵〉～2046～
王陵，沛人也。始为县豪，高祖微时兄事陵。及高祖起沛，入咸阳，陵亦聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还击项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中，陵使至，则东乡坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：「愿为老妾语陵，善事汉王。汉王长者，毋以老妾故持二心。妾以死送使者。」遂伏剑而死。项王怒，亨陵母。陵卒从汉王定天下。以善雍齿，雍齿，高祖之仇，陵又本无从汉之意，以故后封陵，为安国侯。
王陵，沛人也。始为县豪，高祖微时兄事陵。及高祖起沛，入咸阳，陵亦聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还击项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中，陵使至，则东乡坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：「愿为老妾语陵，善事汉王。汉王长者，毋以老妾故持二心。妾以死送使者。」遂伏剑而死。项王怒，亨陵母。陵卒从汉王定天下。以善雍齿，雍齿，高祖之仇，陵又本无从汉之意，以故后封陵，为安国侯。
例句
陵母伏剑，轲亲断机。 李瀚 蒙求
《乐府诗集》卷二十四《刘生》
「《乐府解题》曰：『刘生不知何代人，齐梁已来为《刘生》辞者，皆称其任侠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱剑专征，为符节官，所未详也。』按《古今乐灵》曰：『梁鼓角横吹曲，有《东平刘生歌》，疑即此《刘生》也。」
「《乐府解题》曰：『刘生不知何代人，齐梁已来为《刘生》辞者，皆称其任侠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱剑专征，为符节官，所未详也。』按《古今乐灵》曰：『梁鼓角横吹曲，有《东平刘生歌》，疑即此《刘生》也。」
例句
刘生曾任侠，张率自能文。 耿湋 酬张少尹秋日凤翔西郊见寄
典故
龙吼剑
《全唐诗》卷三百八十七〈送王储詹事西游献兵书〉【案：一本分作三首。】
美酒泼醅酌，杨花飞尽时。落日长安道，方寸无人知。箧中制胜术，气雄屈指算。半醉千殷勤，仰天一长叹。玉匣百鍊剑，龟文又龙吼。抽赠王将军，勿使虚白首。
美酒泼醅酌，杨花飞尽时。落日长安道，方寸无人知。箧中制胜术，气雄屈指算。半醉千殷勤，仰天一长叹。玉匣百鍊剑，龟文又龙吼。抽赠王将军，勿使虚白首。
《汉书》卷七十一《隽不疑传》
「不疑冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦。」东汉·应劭注：「櫑具，木摽首之剑，櫑落壮大也。」晋·晋灼注：「古长剑首以玉作井鹿卢形，上刻木作山形，如莲花初生未敷时。今大剑木首，其状似此。」
「不疑冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦。」东汉·应劭注：「櫑具，木摽首之剑，櫑落壮大也。」晋·晋灼注：「古长剑首以玉作井鹿卢形，上刻木作山形，如莲花初生未敷时。今大剑木首，其状似此。」
《宋书》卷二十一《乐志三》
《艳歌罗敷行》：何用识夫婿？白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可直千万馀。
《艳歌罗敷行》：何用识夫婿？白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可直千万馀。
例句
传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。 韩翃 赠张建
典故
相关人物
马武弹剑
相关人物
马武
《后汉书》卷十八《吴盖陈臧列传》
至于山西既定，威临天下，戎羯丧其精胆，……斯诚雄心尚武之几，先志玩兵之日。臧宫、马武之徒，抚呜剑而扺掌，志驰于伊吾之北矣。
至于山西既定，威临天下，戎羯丧其精胆，……斯诚雄心尚武之几，先志玩兵之日。臧宫、马武之徒，抚呜剑而扺掌，志驰于伊吾之北矣。
《后汉书》卷二十二〈朱景王杜马刘傅坚马列传·马武〉～785～
世祖即位，以武为侍中、骑都尉，封山都侯。建武四年，与虎牙将军盖延等讨刘永，武别击济阴，下成武、楚丘，拜捕虏将军。明年，庞萌反，攻桃城，武先与战，破之；会车驾至，萌遂败走。六年夏，与建威大将军耿弇西击隗嚣，汉军不利，引下陇。嚣追急，武选精骑还为后拒，身被甲持戟奔击，杀数千人，嚣兵乃退，诸军得还长安。十三年，增邑，更封鄃侯。将兵北屯下曲阳，备匈奴。坐杀军吏，受诏将妻子就国。武径诣洛阳，上将军印绶，削户五百，定封为杨虚侯，因留奉朝请。
世祖即位，以武为侍中、骑都尉，封山都侯。建武四年，与虎牙将军盖延等讨刘永，武别击济阴，下成武、楚丘，拜捕虏将军。明年，庞萌反，攻桃城，武先与战，破之；会车驾至，萌遂败走。六年夏，与建威大将军耿弇西击隗嚣，汉军不利，引下陇。嚣追急，武选精骑还为后拒，身被甲持戟奔击，杀数千人，嚣兵乃退，诸军得还长安。十三年，增邑，更封鄃侯。将兵北屯下曲阳，备匈奴。坐杀军吏，受诏将妻子就国。武径诣洛阳，上将军印绶，削户五百，定封为杨虚侯，因留奉朝请。
例句
雄如马武皆弹剑，少似终军亦请缨。 杜牧 东兵长句十韵
典故
鸣剑开匣
《太平御览》卷三百四十四〈兵部七十五·剑下〉～70～
《拾遗记》：「颛顼，高阳氏有画影剑，腾空剑，若四方有兵，此剑则飞赴指其方，则未用时，在匣中，常如龙虎吟。」
《拾遗记》：「颛顼，高阳氏有画影剑，腾空剑，若四方有兵，此剑则飞赴指其方，则未用时，在匣中，常如龙虎吟。」
例句
边马枥上惊，雄剑匣中鸣。 李益 夜发军中
东汉·赵晔《吴越春秋》卷四《阖闾内传》
干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。……风湖子曰：「臣闻越王元常使欧冶子造剑五枚以示薛烛，烛对曰：『鱼肠剑逆理不顺，不可服也，臣以杀君，子以杀父。』故阖闾以杀王僚。」
干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。……风湖子曰：「臣闻越王元常使欧冶子造剑五枚以示薛烛，烛对曰：『鱼肠剑逆理不顺，不可服也，臣以杀君，子以杀父。』故阖闾以杀王僚。」
简释
欧冶剑：指宝剑，或喻良才、美器。唐章孝标《思越州山水寄朱庆除》：“还将欧冶剑，更淬若耶泉。”
典故
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漆园说剑
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庄子
《庄子》杂篇·卷十上《说剑》
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：「孰能说王之意止剑士者，赐之千金。」左右曰：「庄子当能。」 ……曰：「天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。……此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。」 文王芒然自失，曰：「诸侯之剑何如？」曰：「诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。……上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。」 王曰：「庶人之剑何如？」 曰：「庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。」
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：「孰能说王之意止剑士者，赐之千金。」左右曰：「庄子当能。」 ……曰：「天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。……此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。」 文王芒然自失，曰：「诸侯之剑何如？」曰：「诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。……上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。」 王曰：「庶人之剑何如？」 曰：「庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。」
例句
说剑尝宗漆园吏，戒严应笑棘门军。 独孤及 得柳员外书封寄近诗书中兼报新主行营兵马因代书戏答
典故
切泥
切玉刃
切玉剑
《列子·汤问》
周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃；用之切玉如切泥焉。
周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃；用之切玉如切泥焉。
晋·张华《博物志》卷二《异产》
《周书》曰：西域献火浣布，昆吾献切玉刀。火浣布污则烧之，即洁。刀切玉如蜡。布，汉时有献者，刀则未闻。
《周书》曰：西域献火浣布，昆吾献切玉刀。火浣布污则烧之，即洁。刀切玉如蜡。布，汉时有献者，刀则未闻。
《新校本汉书》卷五十二窦田灌韩传第二十二韩安国
公孙诡、羊胜说王求为帝太子及益地事，恐汉大臣不听，乃阴使人刺汉用事谋臣。及杀故吴相爰盎，景帝遂闻诡、胜等计画，乃遣使捕诡、胜，必得。汉使十辈至梁，相以下举国大索，月馀弗得。安国闻诡、胜匿王所，乃入见王而泣曰：「主辱者臣死。大王无良臣，故纷纷至此。今胜、诡不得，请辞赐死。」王曰：「何至此？」安国泣数行下，曰：「大王自度于皇帝，孰与太上皇之与高帝及皇帝与临江王亲？」王曰：「弗如也。」安国曰：「夫太上皇、临江亲父子间，然高帝曰『提三尺取天下者朕也』，故太上终不得制事，居于栎阳。临江，适长太子，以一言过，废王临江
公孙诡、羊胜说王求为帝太子及益地事，恐汉大臣不听，乃阴使人刺汉用事谋臣。及杀故吴相爰盎，景帝遂闻诡、胜等计画，乃遣使捕诡、胜，必得。汉使十辈至梁，相以下举国大索，月馀弗得。安国闻诡、胜匿王所，乃入见王而泣曰：「主辱者臣死。大王无良臣，故纷纷至此。今胜、诡不得，请辞赐死。」王曰：「何至此？」安国泣数行下，曰：「大王自度于皇帝，孰与太上皇之与高帝及皇帝与临江王亲？」王曰：「弗如也。」安国曰：「夫太上皇、临江亲父子间，然高帝曰『提三尺取天下者朕也』，故太上终不得制事，居于栎阳。临江，适长太子，以一言过，废王临江
《新校本陈书》卷二《高祖本纪》
十一月景申，诏曰：「东都齐国，义乃亲贤，西汉城阳，事兼功烈。散骑常侍、使持节、都督会稽等十郡诸军事、宣毅将军、会稽太守长城县侯茜，学尚清优，神凝正，文参礼乐，武定妖氛，心力谋猷，为家治国，拥旄作守，月有成，辟彼关河，功踰萧、寇，萑蒲之盗，自反耕农，篁竹之豪，用禀声朔。朕以虚寡，属当兴运，提彼三尺，宾于四门，王业艰难，赖乎此子，宜隆上爵，称是元功。可封临川郡王，邑二千户。兄子梁中书侍郎顼袭封始兴王，弟子梁中书侍郎昙朗袭封南康王，礼秩一同正王。」己亥，甘露降于钟山松林，弥满岩谷。庚子，开善寺沙门采之以献，
十一月景申，诏曰：「东都齐国，义乃亲贤，西汉城阳，事兼功烈。散骑常侍、使持节、都督会稽等十郡诸军事、宣毅将军、会稽太守长城县侯茜，学尚清优，神凝正，文参礼乐，武定妖氛，心力谋猷，为家治国，拥旄作守，月有成，辟彼关河，功踰萧、寇，萑蒲之盗，自反耕农，篁竹之豪，用禀声朔。朕以虚寡，属当兴运，提彼三尺，宾于四门，王业艰难，赖乎此子，宜隆上爵，称是元功。可封临川郡王，邑二千户。兄子梁中书侍郎顼袭封始兴王，弟子梁中书侍郎昙朗袭封南康王，礼秩一同正王。」己亥，甘露降于钟山松林，弥满岩谷。庚子，开善寺沙门采之以献，
例句
宝剑饰文犀，当风似切泥。 刘复 杂曲
切玉剑，射日弓。 李贺 古邺城童子谣效王粲刺曹操
畴昔切玉刃，应如新发硎。 独孤及 代书寄上裴六冀刘二颍
客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。君勿矜我玉可切，君勿誇我钟可刜。 白居易 鸦九剑
越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。 卢纶 割飞二刀子歌
典故
相关人物
入韩剑客
相关人物
严仲子
聂政
韩相傀
《战国策》卷二十七〈韩策二〉～996～
严仲子具告曰：「臣之仇韩相侠累，傀又韩君之季父也，宗族盛，兵卫设，臣使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃，请益具车骑壮士，以为羽翼。」政曰：「韩与卫，中间不远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人。多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄则韩举国而与仲子为雠也，岂不殆哉！」遂谢车骑人徒，辞，独行仗剑至韩。韩适有东孟之会，韩王及相皆在焉，持兵戟而卫者甚众。聂众政直入，上阶刺韩傀。韩傀走而抱哀侯，聂政刺之，兼中哀侯，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
严仲子具告曰：「臣之仇韩相侠累，傀又韩君之季父也，宗族盛，兵卫设，臣使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃，请益具车骑壮士，以为羽翼。」政曰：「韩与卫，中间不远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人。多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄则韩举国而与仲子为雠也，岂不殆哉！」遂谢车骑人徒，辞，独行仗剑至韩。韩适有东孟之会，韩王及相皆在焉，持兵戟而卫者甚众。聂众政直入，上阶刺韩傀。韩傀走而抱哀侯，聂政刺之，兼中哀侯，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
例句
入韩非剑客，过赵受钳奴。 李商隐 哭虔州杨侍郎
《庄子集释》卷十上〈杂篇·说剑〉～06～
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：「孰能说王之意止剑士者，赐之千金。」左右曰：「庄子当能。」太子乃使人以千金奉庄子。……庄子曰：「诺。周善为剑。」……乃召庄子。王曰：「今日试使士敦剑。」庄子曰：「望之久矣。」王曰：「夫子所御杖，长短何如？」曰：「臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。」王曰：「愿闻三剑。」曰：「有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。」……（庄子）曰：「今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。」王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：「大王安坐定气，剑事已毕奏矣。」于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：「孰能说王之意止剑士者，赐之千金。」左右曰：「庄子当能。」太子乃使人以千金奉庄子。……庄子曰：「诺。周善为剑。」……乃召庄子。王曰：「今日试使士敦剑。」庄子曰：「望之久矣。」王曰：「夫子所御杖，长短何如？」曰：「臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。」王曰：「愿闻三剑。」曰：「有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。」……（庄子）曰：「今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。」王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：「大王安坐定气，剑事已毕奏矣。」于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
《漢語大詞典》：刘生（劉生）
汉 横吹曲名。原为人名。《乐府诗集·横吹曲辞四·〈刘生〉诗》 宋 郭茂倩 解题：“‘ 刘生 ，不知何代人， 齐 梁 以来为 刘生 辞者，皆称其任侠豪放，周游 五陵 三秦 之地。或云抱剑专征，为符节官，所未详也。’按《古今乐録》曰：‘ 梁 鼓角横吹曲，有《东平刘生歌》，疑即此《刘生》也。’” 梁元帝 、 陈后主 、 唐 卢照邻 等均有《刘生》诗。
《漢語大詞典》：说剑（説劍,説劒）
亦作“说劒”。 《庄子》有《说剑》篇，写 赵文王 好剑， 庄子 往说之，云：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”劝 文王 好天子之剑。后遂以“説剑”指谈论武事。 唐 杨炯 《从甥梁錡墓志铭》：“歷诸侯而説剑，直之无前；引司马而操弓，观者如堵。” 唐 高适 《酬秘书弟兼寄幕下诸公》诗：“説剑增慷慨，论交持始终。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·汤朝美司谏见和用韵为谢》词：“説剑论诗餘事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀。”
亦作“说劒”。解掉佩剑。説，通“ 脱 ”。《礼记·乐记》：“裨冕搢笏，而虎賁之士説剑也。”《左传·定公十三年》：“ 赵孟 怒召 午 ，而囚诸 晋阳 ，使其从者説劒而入。”
亦作“说劒”。解掉佩剑。説，通“ 脱 ”。《礼记·乐记》：“裨冕搢笏，而虎賁之士説剑也。”《左传·定公十三年》：“ 赵孟 怒召 午 ，而囚诸 晋阳 ，使其从者説劒而入。”