离别时留为纪念。唐。许浑〈访别韦隐居不值诗。序〉：「棹回已晚，因题是诗留别。」唐。孟浩然 留别王维诗：「当路谁相假，知音世所稀。」

(1).指服装上的五种不同文采。用以区别尊卑。《书·皋陶谟》：“天命有德，五服五章哉。” 孔 传：“五服：天子、诸侯、卿、大夫、士之服也。尊卑彩章各异，所以命有德。”《左传·昭公二十五年》：“为九文、六采、五章，以奉五色。” 杜预 注：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五色备谓之绣。集此五章，以奉成五色之用。” 清 沈育 《皋陶祠》诗：“主德宽三宥，臣心慎五章。”
(2).泛指五采。 唐 李白 《古风》诗之四：“凤飞九千仞，五章备綵珍。”
(3).兵卒的五色徽号，用以分别队伍的行列。《尉缭子·经卒令》：“卒有五章：前一行苍章，次二行赤章，次三行黄章，次四行白章，次五行黑章。”
(4).指 孔子 所作刺时的乐章。《史记·乐书》：“自 仲尼 不能与 齐 优遂容於 鲁 ，虽退正乐以诱世，作五章以刺时，犹莫之化。” 司马贞 索隐：“按《家语》所云 孔子 嗤 季桓子 ，作歌引《诗》曰：‘彼妇人之口，可以出走。彼妇人之謁，可以死败。优哉游哉，聊以卒岁。’是五章之刺也。”
(5).指五言诗。 唐 李白 《劳劳亭歌》：“昔闻 牛渚 吟五章，今来何谢 袁 家郎。”
(6).指诏书。 明 宋应星 《天工开物·丹物》：“五章遥降，朱临墨而大号彰。”参见“ 五色詔 ”。

晋 陆翙 《邺中记》：“ 石季龙 与皇后在观上，为詔书，五色纸，著凤口中。凤既衔詔，侍人放数百丈緋绳，轆轤回转，凤凰飞下，谓之凤詔。凤凰以木作之，五色漆画，脚皆用金。”后因以“五色詔”指诏书。 唐 王维 《和贾舍人早朝大明宫之作》：“朝罢须裁五色詔，珮声归向凤池头。” 唐 窦常 《奉贺太保岐公承恩致政》诗：“五色詔中宣九德，百僚班外置三师。” 明 陈汝元 《金莲记·觐圣》：“朝罢须裁五色詔，肯将衰朽惜残年。”

(1).分别设置。《汉书·西域传序》：“初置 酒泉郡 ，后稍发徙民充实之，分置 武威 、 张掖 、 敦煌 ，列四郡，据两关焉。”《后汉书·西南夷传·莋都》：“於是分置 蜀郡 属国都尉，领四县如太守。”
(2).分别安置。 清 昭槤 《啸亭杂录·朱文端公救舒文襄》：“请将其家属分置 苏尼特 等近地，以为羈质。”

分配送给。《红楼梦》第一六回：「黛玉又带了许多书籍来，忙著打扫卧室，安插器具，又将些纸笔等物分送宝钗迎春宝玉等人。」

1.截断消灭。《汉书。卷九九。王莽传中》：「虏知罪当夷灭，……一举而决绝之矣。」
2.坚决断绝。《红楼梦》第五二回：「因自那日鸳鸯发誓决绝之后，他总不和宝玉讲话，宝玉正自日夜不安。」
3.永别。唐。杜甫〈前出塞〉诗九首之四：「哀哉两决绝，不复同苦心。」
4.坚决肯定。《二刻拍案惊奇》卷一一：「说得决绝，叔父未必不依允。」

分发食品、财物等作为给养。《南史·陈武帝纪》：“是时食尽，调市人餽军，皆是麦屑为饭，以荷叶裹而分给。”《北史·崔孝政传》：“坐食进退， 孝芬 不命则不敢也，鸡鸣而起，且温颜色，一钱尺帛，不入私房，吉凶有须，聚对分给。”《宋史·世家传二·孟昶》：“凡克城砦，止籍其器甲芻粮，悉以钱帛分给战士。”
分别给予；分出部分交予。如：分给每人一本书。

1.鉴别、区分。南朝梁。刘协《文心雕龙。杂文》：「总括其名，并归杂文之区；甄别其义，各入讨论之域。」南朝梁。陶弘景《肘后百一方序》：「辄更采集补阙，凡一百一首，以朱书甄别，为肘后百一方。」
2.审察优劣，决定去取。《元史。卷一七○。张昉传》：「入为中书省左右司郎中，甄别能否，公其黜陟，人无怨言。」《文明小史》第六○回：「索性拼著精神细细的甄别，其中或有奇材异能，亦未可知。」

(1).暂时分别。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“暂游万里，少别千年。惟世间兮重别，谢主人兮依然。” 前蜀 韦庄 《叹落花》诗：“飘红堕白堪惆悵，少别穠华又隔年。”
(2).小小的区别。 清 蒲松龄 《聊斋志异·织成》：“女果及一婢在焉。见生入，含笑承迎。见翠袜紫履，与舟中侍儿妆饰，更无少别。”

(1).古时九嫔和九卿分别治事之所。《周礼·考工记·匠人》：“内有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉。” 郑玄 注：“九室，如今朝堂诸曹治事处。” 贾公彦 疏：“此九嬪之九室与九卿九室相对而言之：九卿九室是治事之处；则九嬪九室亦是治事之处。”
(2).指古明堂的九间房屋。《大戴礼记·明堂》：“明堂者……凡九室。” 王聘珍 解诂：“《隋书·牛弘传》引 蔡邕 《明堂月令论》云：‘明堂制度之数，九室以象九州。’”
(3).即九庙。天子的祖庙。 唐 杜甫 《朝享太庙赋》：“壬辰，既格於道祖，乘舆即以是日致斋於九室。” 宋 王应麟 《小学绀珠·制度·九庙》：“ 武德 元年始立四庙， 正观 七年立七庙， 开元 十年增太庙为九室。”
(4).道教谓人体中的“上宫”(脑)和“九窍”。《黄庭内景经·常念》：“九室正虚神明舍。” 梁丘子 注：“九室，谓头中九宫之室及人之九窍，使上宫荣华，九窍真正，则众神之所止舍也。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“夫入九室以精思，存真一以招神者。” 前蜀 杜光庭 《王宗玠宅弘农郡夫人降圣日修大醮词》：“正身心於九室，捡神气於三关。”

(1).分别担任。 冯玉祥 《我的生活·在常德（二）》：“教导团以 鹿锺麟 同志为团长， 刘骥 、 门致中 、 刘郁芬 、 石敬亭 分任教官。” 陶菊隐 《记者生活三十年》第三章：“ 李 冯 二人分任南北两路总司令，共同宣布讨 蒋 。”
(2).分别承担。 鲁迅 《华盖集续编·送灶日漫笔》：“但这也不能独归罪于公论家，社会上风行请吃饭而讳言请吃饭，使人们不得不虚假，那自然也应该分任其咎的。”

区分支配。《后汉书。卷一。光武帝纪上》：「悉将降人分配诸将，众遂数十万，故关西号光武为『铜马帝』。」《旧唐书。卷一四九。归崇敬传》：「议者或云：『五人帝列于月令，分配五时。』」

分开排列。《三国演义》第八回：「左右持戟甲士百馀，簇拥入堂，分列两傍。」

在白天遇见人或与人分别时的用语。亦称“你好”

佛教语。谓妄生分别之心。《大乘起信论》：“一切众生，以有妄心，念念分别。” 唐 元稹 《酬知退》诗：“莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。”

1.疏通整理。唐。白居易 池畔诗二首之一：「结构池西廊，疏理池东树。」
2.肌理不密致。《汉书。卷四九。晁错传》：「杨粤之地少阴多阳，其人疏理，鸟兽希毛，其性能暑。」