平庸的人。三国魏。曹植〈任城王诔〉：「凡夫爱命，违者徇名。」《西游记》第一二回：「若贪淫乐祸的愚僧，不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见我袈裟之面，这便是不好处。」

见识平庸浅薄。如：「看他的言谈举动，就知是个凡夫肉眼的人。」

相对于在宗教上有特别成就者，泛指一般世俗之人。明。叶宪祖《鸾鎞记》第七折：「我本玉府仙姝，岂偶凡夫俗子，不如出家入道，倒得讨个清幽也。」《封神演义》第四三回：「吾等又不是凡夫俗子，恃强斗勇，皆非仙体。」

见识平凡的普通人。元。范康《竹叶舟》第一折：「这都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。」《二刻拍案惊奇》卷一八：「朱举人肉眼凡夫，那里晓得就里。」

1.分析。《淮南子。齐俗》：「故圣人财制物也，犹工匠之斲削凿枘也，宰庖之切割分别也。」
2.区分、辨别。《汉书。卷六九。赵充国传》：「于是两府复白遣义渠安国行视诸羌，分别善恶。」《老残游记》第九回：「道里子都是同的，道面子就各有分别了。」
3.分离、离别。《文选。曹丕。与朝歌令吴质书》：「今果分别，各在一方。」《三国演义》第七回：「玄德与赵云分别，执手垂泪，不忍相离。」
4.将各个分开来。如：「你的这份资料，必须分别办理。」也作「分头」。

佛教语。谓凡夫与圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆为圣者；自此而下，未断惑证理之人，皆是凡夫。 南朝 梁 沈约 《神不灭论》：“自凡及圣，含灵义等。但事有精麤，故人有凡圣。”《法苑珠林》卷二六：“无何，坐终，其髑髏全成无缝，故知凡圣同居，事不可别。” 元 梵琦 《渔家傲·西方乐》词：“佛理在躬如玉璞，须凴巧匠勤雕琢，凡圣皆由心所作。难描邈，华臺宝座珠瓔珞。”

佛法有权、实二教。权教为凡夫、小乘说法，取权宜义，如《阿含经》是。 南朝 梁简文帝 《〈大法颂〉序》：“将欲改权教，示实道。”

1.傻子。
2.疯癫的人。

佛教语。凡夫二乘对涅槃境界的八种偏执之见。或执常、乐、我、净四倒，或执非常、非乐、非我、非净四倒。 南朝 梁 萧统 《东斋听讲》诗：“庶兹祛八倒，冀此遣六尘。” 唐 吉藏 《法华义疏》卷三：“二乘之人自谓彼涅槃为常，则有乐浄；虽无人我而有法我，亦有我倒……此经始终既具破八倒，则是説涅槃竟。”

佛教语。称凡夫之肉身。《观经玄义分》：“捨此秽身，速证彼法性之常乐。”

(1).佛教谓凡夫愚人。 清 谭嗣同 《仁学》一：“毛道不定，曷克语此？无明起处，惟佛能知。”
(2).方言。小路。

佛教语。“二我见”之一。谓凡夫不知“性空”之理，执着一切事物有真实体性的妄见。《起信论》卷下：“法我见者，计一切法各有体性。” 瞿秋白 《饿乡纪程》五：“我呢？以整顿思想方法入手，真诚的去‘人我见’以至于‘法我见’，当时已经略略领会得唯实的人生观及宇宙观。”参见“ 人我 ”。

(1).他人与我。《庄子·天下》：“愿天下之安寧以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。”《关尹子·二柱》：“浑人我，同天地。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“人知脑气筋通五官百骸为一身，即当知电气通天地万物人我为一身也。”
(2).借指尘世。 元 邓学可 《端正好·乐道》套曲：“人我场中枉驰骤，苦海波中早回首。”
(3).佛教语。即人我见。凡俗之人妄认自身常住不变，执着“有我”之见，佛家谓之“人我见”。《坛经》三五：“人我是 须弥 ，邪心是大海，烦恼是波浪……无人我， 须弥 自倒；除邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭。”
(4).佛教语。人相和我相并称的略语。为人我四相中之二相。 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“人我将无同，是非空诸所。”详“ 四相 ”。

【佛学大辞典】
（术语）梵语波罗，旧曰凡夫，新曰异生。对圣者之称。谓无些少之断惑證理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮类多，故云凡夫。梵网经上曰：「我已百阿僧祇劫，修行心地，以之为因，初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那。」法华经曰：「凡夫浅识，深著五欲。」大威德陀罗尼经曰：「于生死迷惑流转，住不正道，故名凡夫。」佛性论曰：「凡夫以身见为性。」止观一曰：「凡者常也，亦非一也，席品多故。」大日经疏一曰：「凡夫者，正译应云异生。」
【佛学常见辞汇】
迷惑事理和流转生死的平常人。

【佛学大辞典】
（术语）新云异生性。有为法中有一非色非心之法，未断以来，使诸众生悉为凡夫，是名凡夫性，见大乘义章一。

【佛学大辞典】
（术语）凡夫阿赖耶识之不觉义，分为十重言也。禅源诸诠四曰：「此识（阿赖耶识）在凡，常有觉与不觉二义。觉是三乘圣贤之本。今且示凡夫本末，总有十重（今每重以梦喻一一合之）：谓一切众生虽皆有本觉真心（此第一重。如一富贵人，端正多智，自在宅中住）；未遇善友开示，法尔本来不觉（第二重。如宅中人睡，自不知也）；不觉故，法尔念起（第三重。如睡法尔有梦）；念起故，有能见相（第四重。如梦中之想）；以有见故，根身世界妄现（第五重。梦中别见有身在他乡贫苦，及见种种好恶事境）；不知此等从自念起，执为定有，名为法执（第六重。正梦时，法尔必执所见物为实有也）；执法定故，便见自他之殊，名为我执（第七重。梦时必认他乡贫苦身为己本身）；执此四大为我故，法尔贪爱顺情诸境，欲以润我。瞋嫌递情诸境，恐损恼我。愚痴之情，种种计校（第八重。此是毒。如梦在他乡，所见违顺等事，亦贪瞋也）；由此故造善恶等业（第九重。梦中或打夺或骂，或行恩布德）；业成难逃，如影响应于形声，故受六道业系苦乐相（第十重。如梦因偷夺打骂，被捉枷禁决罚。或行恩得报，举荐拜官署职）。悟后修證，还有十重，翻妄即真。」