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《國語辭典》:华盖(華蓋)  拼音:huá gài
1.帝王或贵族座车上的绸伞。后用以泛指高贵者所乘之车。《汉书。卷九九。王莽传下》:「将兵为上将军,建华盖,立斗献。」《后汉书。卷六九。窦何列传。何进》:「起大坛,上建十二重五采华盖。」
2.道教称眉毛。宋。张君房《云笈七签。卷一一。天中章》:「眉号华盖,覆明珠。」
3.中国古代星官名。因形似伞盖,故称「华盖」。在西方天文学中属仙后座。《晋书。卷一一。天文志上》:「大帝上九星曰华盖,所以覆蔽大帝之坐也。」
《國語辭典》:月华(月華)  拼音:yuè huá
1.月光。《文选。沈休文。应王中丞思远咏月诗》:「月华临静夜,夜静灭氛埃。」唐。张若虚〈春江花月夜〉诗:「此时相望不相闻,愿逐月华流照君。」
2.月晕时,四周鲜莹的彩色云气。
《漢語大詞典》:佛光
(1).佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大,觉悟众生犹如太阳破除昏暗,故云。念佛三昧宝王论卷中:“金山晃然,魔光佛光,自观他观,邪正混杂。”
(2).谓佛像上空呈现的光燄。 宋 邵博 闻见后录卷二八:“ 五臺山 佛光,其传旧矣。《唐穆宗实録》: 元和 十五年四月四日, 河东 节度使 裴度 奏: 五臺山 佛光寺 侧,庆云现,若金仙乘狻猊,领其徒千万,自巳至申乃灭。”
(3).指佛像表面的光泽。 明 李贽 《与城老》:“﹝寺庙﹞既幸落成,佛光灿然。”
(4).也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立,光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区,我国 峨眉山 最常见。
《漢語大詞典》:圣灯(聖燈)
上谷间因光线通过云雾经衍射作用而产生的光环。古人以为神异,谓之圣灯。 宋 孔武仲 《宿天池》诗:“暮夜烟云昏,西巖亦登眺;圣灯稍稍出,弄影何窈窕。一枝分百点,变态不可料,须臾归寂灭,何处观朕兆。” 宋 范成大 吴船录卷上:“ 上清 之游,真天下伟观哉。夜有灯出四山,以千百数,谓之圣灯。圣灯所至多有,説者不能坚决。或云古人所藏丹药之光,或谓草木之灵者有光,或又以谓龙神山鬼所作,其深信者则以为仙圣之所设化也。” 明 叶子奇 草木子·杂俎:“圣灯,名山之大者往往皆有之,世人多归之佛氏之神。如 眉县 峨眉山 、 成都 圣灯山 、 简州 天光观 、 衡山 圣灯巖 、 匡庐 之 神灯巖 、 明州 天童山 、 高丽 之 太白山 数处,圣灯时现,盖山之精英之气发为光怪耳。”
《漢語大詞典》:小围(小圍)
(1).围身裙。 清 吴伟业 《晓妆》诗:“学母妆应早,留花称小围。”
(2).指光环较小的月晕。《中国谚语资料·江苏民谚》:“大围风,小围雨。”
分類:光环月晕
《漢語大詞典》:风晕
谓太阳、月亮周围的光环。是刮风的预兆。 宋 范成大 《中秋无月》诗:“澹澹白虹风晕壮,纷纷苍狗雨云高。”参见“ 月晕 ”、“ 日晕 ”。
《漢語大詞典》:大围(大圍)
(1).山名,在今 湖南 浏阳县 东北。道教所称人间神仙居住的三十六处名山洞府之一。 前蜀 杜光庭 《名山洞天福地记》:“第十三洞天, 大围山 ,周迴三百里,名好生玄上之天,在 潭州 醴陵县 。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·湖广六·长沙府》:“ 大围山 ,县东北百五十里,旧名 首禪山 ,山顶有 白沙湖 ,广袤五十餘里……冈峦围绕,盘踞四县,因居 大围 。”
(2).指光环较大的月晕。《中国谚语资料·江苏民谚》:“大围风,小围雨。”
《國語辭典》:光晕(光暈)  拼音:guāng yùn
1.散发于发光物体四周边缘的模糊光范围。
2.日光或月光经由悬浮在大气中的冰晶折射或反射后,形成在太阳或月亮周围的光圈,前者称为日晕,后者称为月晕。
《國語辭典》:光环(光環)  拼音:guāng huán
1.天体周围的环状物。如:「土星的外围有一圈光环。」
2.泛指环状的光。
《漢語大詞典》:峨眉宝光(峨眉寶光)
人背对太阳立于山顶,前方云层或雾层上出现的围绕人影的彩色光环。因 四川省 峨眉山 上最常见,故名。也称佛光。参见“ 峨眉 ”。
《漢語大詞典》:峨眉
也写作峨嵋、峩眉。山名。在 四川 峨眉县 西南,因山势逶迤,有山峰相对如蛾眉,故名。佛教称为 光明山 ,道教称为“虚灵洞天”、“灵陵太妙天”。其脉自 岷山 绵延而来,突起为 大峨 、 中峨 、 小峨 三峰。顶部为玄武岩覆盖,有 峨眉 宝光、 舍身崖 、 洗象池 、 龙门洞 等胜匚与 浙江 普陀山 、 安徽 九华山 、 山西 五台山 并称为我国佛教四大名山。又 山东 、 河南 、 安徽 、 福建 、 广西 等省亦有形如蛾眉,以“峨眉”为名的山。
《漢語大詞典》:黄圜
黄色光环。史记·天官书:“五星色白圜,为丧旱……黄圜,则吉。”
《漢語大詞典》:白圜
星象的一种。谓白光环绕星体。古人以为不祥之兆。史记·天官书:“五星色白圜,为丧旱;赤圜,则中不平,为兵;青圜,为忧水;黑圜,为疾,多死;黄圜,则吉。”