1.开场白、打开话题的言谈。《石点头。卷三。王本立天涯求父》：「总之孝不孝皆出自天性，原不在于读书不读书，如今且说一个忘根本的读书人，权做个话头。」
2.话题、话语。《文明小史》第二四回：「正在不耐烦的时候，却好里面请吃饭，然后打断话头。」
3.音讯、消息。《初刻拍案惊奇》卷一○：「且请回家，待老婢子慢慢的寻觅。有了话头，便来回报。」
4.背后令人议论的地方。《文明小史》第五五回：「到了南京，少不得逢人遍告说：『秦某人如何荒唐法子，带了窑姐儿，彰明昭著的在戏馆里看戏，身上打扮的和戏子一样。』那些话头，一传十，十传百，传到宝兴公司股东耳朵里去了。」
5.秘诀要领。《二刻拍案惊奇》卷一八：「玄玄子先把外丹养砂乾汞许多话头传了，再说到内丹采战，抽添转换，升提呼吸，要紧关头。」

(1).谓自然所赋予的和顺之气。《庄子·知北游》：“性命非汝有，是天地之委顺也。”
(2).顺从。 唐 皮日休 《祀疟疠文》：“柔佞之言，惑于君前，委顺未足，国步移焉。”
(3).顺应自然。 唐 白居易 《委顺》诗：“宜怀齐远近，委顺随南北。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十：“﹝ 梁新 ﹞仕至尚医奉御，有一朝士诣之， 梁奉御 曰：‘何不早见示？风疾已深矣，请速归处置家事，委顺而已。’” 明 高攀龙 《语》：“但知委顺，而不知尽道，非知命者也。”
(4).旧指僧人之死。《景德传灯录·慧可大师》：“﹝ 翟仲侃 ﹞加师以非法，师怡然委顺，识真者谓之偿债。”

能作诗的僧人。 唐 皎然 《答权从事德舆书》：“ 灵澈上人 ，足下素识，具文章，挺瓌奇，自 齐 梁 已来诗僧未见其偶。” 明 叶子奇 《草木子·谈薮》：“ 贾似道 当国时，一日退居湖山，有一 蜀 僧徘徊於其侧。问之曰：‘你为何僧？’对曰：‘某，诗僧也。’” 苏曼殊 《有怀》诗之二：“多谢 刘三 问消息，尚留微命作诗僧。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第三二章：“ 齐己 和 贯休 齐名，是 五代 的两个大诗僧。”

1.田边、田畔。宋。苏轼〈游道场山何山〉诗：「白水田头间行路，小溪深处是何山。」
2.掌管田地的人。《五灯会元。卷一四。石门绍远禅师》：「襄州石门绍远禅师，初在石门作田头。」

坐禅入定的和尚。 唐 刘得仁 《宿僧院》诗：“树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·定僧》：“有一定僧在山谷中， 汉 军执之。” 元 郑元祐 《渡江》诗：“云叶暗吹神女珮，浪花应溼定僧衣。” 明 高启 《为因师题松梢飞瀑图》诗：“定僧寂无听，任洒袈裟湿。” 清 吴伟业 《赋得西隐寺古松》诗：“寒生高士骨，瘦入定僧容。”

(1).和尚云游时随身携带的瓢勺和斗笠。 明 沈德符 《野获编·释道·僧慧秀》：“未几， 吴 转江右兵使出山， 慧秀 遂弃瓢笠称山人，茹荤娶妇。”
(2).借指行踪。 明 屠隆 《綵毫记·汾阳报恩》：“老爷旷代奇才，名闻荒裔。瓢笠到处，必有逢迎。”

僧人所用的瓶钵和锡杖。亦借指僧侣或僧侣生涯。 五代 齐己 《夏日荆渚书怀》诗：“中途息瓶锡，十载依公卿。” 唐 无名氏 《济度寺尼萧法愿墓志》：“瓶锡咸萃，冠盖毕臻。” 宋 司马光 《送文慧师归眉山》诗：“山鸟集掌中， 巴 猿侍瓶锡。”

1.整理并包扎物品。如：「搬家时，最好先将这些书打包。」《金瓶梅》第六六回：「客夥中标船几时起身？咱好收拾打包。」
2.行脚僧所背负的包裹。引申为行脚僧到处云游的意思。宋。陆游 感事诗：「老夫看尽人间事，欲向山僧学打包。」
3.客人在餐厅用餐完毕后，请服务生将剩馀的菜肴包好带走，俗称「打包」。

出家人的饭器。唐。岑参〈太白胡僧歌〉：「窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。」

(1).砍断手臂。谓僧人求法专诚。 南北朝 时，僧 神光 闻 达摩 在 沙林 ，遂往。彼晨夕参承，莫闻诲励，乃断臂置师前。后 达摩 遂传衣钵与 神光 ，是为禅宗二祖 慧可 。见《景德传灯录》卷三。 唐 贾岛 《赠绍明上人》诗：“祖岂无言去，心因断臂传。” 宋 欧阳修 《工部郎中欧阳公墓志》：“先是京师岁旱，有浮屠人断臂祷雨，官为起寺於 龟山 。”
(2).砍断手臂。谓女子贞洁守身。典出《新五代史·杂传序》：“予尝得 五代 时小説一篇，载 王凝 妻 李氏 之事…… 凝 家 青齐 之间，为 虢州 司户参军，以疾卒于官。 凝 家素贫，一子尚幼， 李氏 携其子负遗骸以归东。过 开封 ，止旅舍。旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。 李氏 顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。 李氏 仰天长慟曰：‘我为妇人，不能守节而此手为人执邪？不可以一手并污吾身！’即引斧自断其臂。” 明 邵璨 《香囊记·强婚》：“岂不闻 李氏 断臂，清风满耳如生。”《剪灯馀话·鸾鸾传》：“效投崖之烈女，慕断臂之贞妻。” 清 黄宗羲 《唐烈妇曹氏墓志铭》：“夫 溧阳 女子，一言而沉身； 王凝 之妻，仓卒而断臂。古人於生死之际，处之至精，今人见其为轻耳。”

即蒲团。用蒲草编织成的圆垫，多为僧人坐禅及跪拜时所用。后也作坐具。 宋 范成大 《寄题毛君先生莲华庵》诗：“我衰无力供樵苏，尚能相伴煖团蒲。” 宋 辛弃疾 《汉宫春·即事》词：“行李溪头，有钓车茶具，曲几团蒲。”

僧人所穿的衣服。唐。綦毋潜 过融上人兰若诗：「山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。」

梵语kāṣāya的音译。意为赤褐色。「袈裟」为一长方形的布块，出家人以此布块裹身，此即佛教僧侣的法衣。佛教戒律规定，出家人所穿的袈裟系捡拾布片连缀而成，不可纯白，须染色。因形式宛如水稻田的界画，也称为「水田衣」、「福田衣」、「莲华衣」、「无垢衣」。

1.小说中法术高强者以杯渡河，故以杯渡比喻法力高强。明《照世杯。卷三。走安南玉马换猩绒》：「五蕴皆空，展施杯渡。」
2.南朝宋一位高僧的法号。不知其姓名，常乘木杯渡河。见《高僧传。卷一○。杯渡》。

山林古寺中的僧人。 清 方文 《重过润州上方寺》诗之一：“出郭寻香刹，林僧乃旧交。”

(1). 北魏 以后以太师、太傅、太保为三师。见《通典·职官一》。 唐 窦常 《奉贺太保岐公》诗：“五色詔中宣九德，百僚班外置三师。”《金史·百官志一》：“三师。太师、太傅、太保各一员，皆正一品，师范一人，仪刑四海。”
(2).星名。《宋史·天文志二》：“三公三星，在北斗杓南，及魁第一星西，一云在斗柄东，为太尉、司徒、司空之象。在魁西者名三师。”
(3).三国的军队。《左传·隐公十年》：“癸，亥，克之，取三师焉。” 杜预 注：“三国之军在 戴 ，故 郑伯 合围之。”
(4).佛教语。指授具足戒的三名和尚，即戒和尚、羯磨师和教授师。 唐 道宣 《四分律删繁补阙行事钞》卷上之三：“若论发戒功，与三师齐德，何为不请之乎？可準三师而请。”参见“ 三师七僧 ”。

佛教语。佛徒授比丘具足戒，行三师七僧之制。三师指戒和尚、羯磨师和教授师。七僧指七名作证的和尚。也称为“三师七证”。参阅《四分律删繁补阙行事钞》卷上之三。《萨婆多毘尼毘婆沙》卷二：“受戒时须三师七僧。”