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《漢語大詞典》：正受
佛教语。又称禅定。是佛教修行方法之一。定心，离邪乱，谓之正；无念无想，纳法在心，谓之受。 唐
王维 ：“至性淳一，天姿贞素，百福成相，众妙会心，经行宴息，皆在正受。” 清
龚自珍 《发大心文》：“脱令我今世适发善念，欲入正受，即有魔事，不得成就，便当知前生善根微浅，嬈善友故。”
《國語辭典》：业障（業障） 拼音：yè zhàng
1.佛教上指由于过去的恶行所造成的障碍。也作「孽障」。
2.骂人的话。意指可恶的傢伙、该死的人。《儒林外史》第三八回：「心里想道：『这业障虽然去了，必定是还要回来吃我，如何了得？』」也作「孽障」。
《国语辞典》：疑情 拼音：yí qíng
中国襌宗称修行襌法的行者，当他专心致意在话头或公案上，对外境不起分别作用，这种状况称为「疑情」。《襌宗决疑集》：「只贵话头上疑情，得力不得力处取用切。」
《漢語大詞典》：慎修
亦作“ 慎脩 ”。 谨慎修行。
《书·皋陶谟》“慎厥身修，思永” 孔 传：“慎修其身，思为长久之道也。” 汉
班固 《答宾戏》：“慎脩所志，守尔天符。” 唐
元稹 《姚文寿右监门卫将军知内侍省事制》：“无忘慎修，用副毗倚。”
《漢語大詞典》：觉地（覺地）
(1).谓修行悟道的意志。 唐
顾况 《题灵山寺》诗：“觉地本随身， 灵山 重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。”
(2).佛地。 宋
黄公绍 《福善庙设斋门榜》：“今则竖胜旛於觉地，下颷驭於熙臺。”
《國語辭典》：磨砖（磨磚） 拼音：mó zhuān
水磨砖。表面光滑。《儒林外史》第二二回：「当下走进了一个虎座的门楼，过了磨砖的天井，到了厅上。」
《漢語大詞典》：净行
佛教语。谓修行。亦指清净的戒行。 北魏 杨衒之
《洛阳伽蓝记·凝玄寺》：“地形高显，下临城闕，房廡精丽，竹柏成林，实是浄行息心之所也。” 南朝 宋 谢灵运
《庐山慧远法师诔》：“于是众僧云集，勤修浄行。” 唐
玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“尔曹世諦之浄行，我又胜义諦之浄行，浄行既同，何为见拒？” 康有为
《大同书》丙部：“ 印 人在昔有四种；一曰婆罗门，为浄行者，或出家，或在家修浄行而湼槃者。”
《國語辭典》：道具 拼音：dào jù
1.戏剧、电影或其他表演中所需的舞台用具。大道具如床、椅子，小道具如茶杯等。
2.佛家称可资助僧徒学道的器具。
《漢語大詞典》：壁观（壁觀）
佛教语。大乘虚空宗的修行方法。
《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达磨大师》：“﹝大师﹞寓止于 嵩山 少林寺 ，面壁而坐，终日默然，人莫测之，谓之壁观婆罗门。” 范文澜 蔡美彪 等
《中国通史》第二编第六章第三节：“ 菩提达磨 所修是大乘虚空宗的禅法，称为壁观。意思是外息诸缘，内心无惴，心如墙壁，可以入道。”
《漢語大詞典》：圣业（聖業）
(1).谓帝王之业。
《汉书·宣帝纪》：“朕蒙遗德，奉承圣业。”：“予末小子，奉承圣业，夙夜震畏，不敢荒寧。” 宋
叶适 《法度总论·制科》：“今夫求天下豪杰特起之士，所以恢圣业而共治功。”
(2).佛家对修行成就之称。 南朝 宋 颜延之 ：“治心之术，必辞亲偶，闭身性，师浄觉，信缘命，所以反壹无生，尅成圣业。”
《国语辞典》：别法（别法） 拼音：bié fǎ
三阶教将修行方法分为普法和别法两类。别法因根基不同，分别修学，有圣贤、凡夫之分。
《國語辭典》：专修（專修） 拼音：zhuān xiū
精修，专门修理。如：「这家电器行专修冷气、冰箱和电视等家电用品。」
《國語辭典》：邪魔 拼音：xié mó
1.妖魔。《西游记》第一八回：「也不晓得有甚么鬼祟魍魉，邪魔作耗。」《文明小史》第四○回：「你莫非遇见了什么邪魔？不然为什么一个人在这里发呆？」也作「邪魅」。
2.恶人。如：「他是个坏事做尽的大邪魔，你可不要接近他。」
《漢語大詞典》：解化
(1).解脱转化。指舍弃肉身，修行成道。 宋
黄庭坚 《书问政先生诰后》：“ 杨氏 （ 杨行密 ）之未解化而去，弟子葬之。举棺，唯衣履存焉。” 元
辛文房 《唐才子传·吕岩论》：“虽解化一事，似或玄微，正非假房中黄白之小端，从而服食颐养，能尽其道者也。” 明
胡应麟 《少室山房笔丛·玉壶遐览三》：“ 王子乔 事，旧説 浮丘公 携与乘鹤，共登 嵩山 ，此事又不同，解化时年正十五六云云。”
(2).分解；变化。
《西游记》第二二回：“又只见那骷髏一时解化作九股阴风，寂然不同。” 郭沫若
《北伐途次》十八：“ 土耳其 近年的国权运动的成功也有同样的意义，便是近东问题已经解化成远东问题了。”
(3).理解；领悟。 明
王守仁 《传习录》卷下：“学问也要点化，但不如自家解化者自一了百当。不然，亦点化许多不得。”
《漢語大詞典》：提瓮（提甕）
《后汉书·列女传·鲍宣妻》：“ 勃海 鲍宣 妻者， 桓氏 之女也，字 少君 。 宣 尝就 少君 父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。 宣 不悦……妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与 宣 共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，脩行妇道，乡邦称之。”后遂用为修行妇道、甘于贫苦的典故。 明
单本：“如梦。幸配 梁鸿 。喜齐眉燕尔，自甘提瓮。”
