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《漢語大詞典》：遗放（遺放）
(1).指遗逸散失之人事和物件。 宋
苏辙 《京西北路转运使题名记》：“﹝ 陈知俭 ﹞復为副使，以领北道，始终劳瘁，寘功最力，将刻名于石，以貽厥后，而顾瞻前人，泯焉未纪，乃按典籍，以求遗放。” 宋
苏辙 ：“臣等顷被旨编次 神宗皇帝 御製文集，检寻遗放，緜歷岁时。”
(2).指弃置未用之人才。 宋
苏辙 《吕大邡中书侍郎》：“网罗遗放而奬任勋旧，崇尚宽简而慎守典刑。”
《國語辭典》：活死人 拼音：huó sǐ rén
骂人的话。称毫无生气的人。如：「年轻人应该朝气蓬勃，英姿焕发，怎么可以无精打采，像个活死人呢？」
《國語辭典》：引證 拼音：yǐn zhèng
援引事实、法条或别人的言论做为根据。《南史。卷二二。王昙首传》：「每博议引證，先儒罕有其例。」
《漢語大詞典》：贵忙（貴忙）
称他人事多的敬语。俗谓贵人多忙。 茅盾 《追求》二：“昨天下午我们都在同学会里等你，直到天黑也不见你的影子；你真的贵忙哩！”
《国语辞典》：有著落 拼音：yǒu zhuó luo
事情有了结果或依据。如：「皇天不负苦心人，我寻访多时的亲人终于有著落了。」《通俗常言疏證。人事。有著落》引《朱子语录》：「大抵看道理，要看得他分合各有著落，方是仔细。」
《国语辞典》：馀缺（馀缺） 拼音：yú quē
1.人员异动后所留下的人事空缺。如：「主任晋升经理后，馀缺副主任递补。」
2.大陆地区指多馀和不足。如：「朋友之间，应互通有无，调剂馀缺。」
《漢語大詞典》：绌陟（絀陟）
谓人事之降升。絀，通“ 黜 ”。 汉
董仲舒 《春秋繁露·考功名》：“天子岁试天下，三试而一考，前后三考而絀陟，命之曰计。”
《三国志·魏志·刘馥传》：“年从十五，皆入太学。明制絀陟荣辱之路。” 元
刘祁 《归潜志》卷十二：“赏罚絀陟，立见荣辱；生死穷通，互分得失。”
《漢語大詞典》：建除家
古代称以观天象占测人事吉凶祸福为职业的人。
《史记·日者列传褚少孙论》：“ 孝武帝 时，聚会占家问之：某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶……辩讼不决。”参见“ 建除 ”。
《漢語大詞典》：建除
古代术数家以为天文中的十二辰，分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。后因以“建除”指根据天象占测人事吉凶祸福的方法。
《淮南子·天文训》：“寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。” 清
钱塘 《淮南天文训补注》：“此建除法也……建除有二法，
《越絶书》从岁数，
《淮南书》及
《汉书》从月数，后人惟用月也。” 章炳麟
《国故论衡·原道上》：“夫不事前识，则卜筮废，图讖断，建除、堪舆、相人之道黜矣。”
《漢語大詞典》：五行家
古代以五行说解释人事和宇宙现象的一种学派。后亦以称星相卜筮之士。
《史记·日者列传褚少孙论》：“ 孝武帝 时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可……辨讼不决。”亦省作“ 五家 ”。
《后汉书·桓郁传》：“帝自制
《五家要説章句》，令 郁 校定於 宣明殿 。” 李贤 注：“ 华嶠
《书》曰‘帝自制
《五行章句》’，此言‘五家’，即谓五行之家也。”
《漢語大詞典》：形想
古代迷信，以日月光照、星辰云气的形象和色彩以附会人事，辨吉凶。
《周礼·春官·眡祲》“眡祲掌十煇之灋……十曰想” 汉 郑玄 注：“想，杂气有似，可形想。” 贾公彦 疏：“以其云气杂，有所相似，故可形想。”
《隋书·天文志下》：“
《周礼》眡祲氏掌十煇之法，以观妖祥，辨吉凶……十曰想，谓气五色，有形想也：青饥，赤兵，白丧，黑忧，黄熟。或曰，想，思也，赤气为人兽之形，可思而知其吉凶。”
《漢語大詞典》：识乘除（識乘除）
谓理解人事的盛衰变化。 元
无名氏 第一折：“我从今见盈虚，识乘除。”
《漢語大詞典》：马祸（馬禍）
马的异常现象。迷信者用以附会人事，以为灾祸之兆。
《汉书·五行志下之上》：“皇之不极，是谓不建……时则有射妖，时则有龙蛇之孽，时则有马祸。” 晋
干宝 《搜神记》卷六：“ 秦孝公 二十一年，有马生人。 昭公 二十年，牡马生子而死。 刘向 以为皆马祸也。”
《隋书·五行志下》：“ 侯景 僭尊号於 江 南，每将战，其所乘白马长鸣蹀足者輙胜，垂头者輙不利。 西州 之役，马卧不起， 景 拜请，且箠之，竟不动。近马祸也……故马为怪， 景 因此大败。”
《國語辭典》：经谶（經讖） 拼音：jīng chèn
以经书的义理辅證谶纬之说，附会人事，以推究灾异祥瑞、天人感应的迷信思想。《后汉书。卷二九。郅恽传》：「犹以恽据经谶，难即害之。」
《國語辭典》：应接不暇（應接不暇） 拼音：yìng jiē bù xiá
形容美景繁多，令人目不暇给。语出南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》：「从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。」后亦用以比喻人事物繁多纷至，令人穷于应付。《文明小史》第四二回：「那些学堂里的学生，你也去买，我也去买，真正是应接不暇，利市三倍。」也作「接应不暇」。
《漢語大詞典》：贞元旧谱（貞元舊譜）
唐 刘禹锡 ：“休唱 贞元 供奉曲，当时朝士已无多。”后以“贞元旧谱”谓时移世易，人事已非。 元
卢挚 《鹊桥仙》词：“江山画图，楼臺烟雨，满意云间金缕。饶他 苏小 更风流，便怎似、 贞元 旧谱。”
