1.宫中秘藏的经籍。《晋书。卷三九。荀勖传》：「及得汲郡冢中古文竹书，诏勖撰次之，以为中经，列在秘书。」南朝梁。任昉〈王文宪集序〉：「于是采公曾之中经，刊弘度之四部。」
2.唐、宋国子监教诸生读经或进士考试时，依文字的多寡，将经书分为大、中、小三级。隋唐称《诗经》、《周礼》、《仪礼》为「中经」；宋称《书经》、《易经》、《公羊》、《谷梁》、《仪礼》为「中经」。
3.中间经过。如：「从台北到高雄，中经台中。」

记载占卜技术书籍的通称。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷二九。日家安命法》：「日家者流……推人之生年日月时，可以知休咎、定寿夭。其书曰：『百中经』。」

汉书刘向传上方精于诗书观古文诏向领校中五经秘书注言中者以别于外

(1).经术和品行。《汉书·师丹传》：“ 丹 经行无比，自近世大臣能若 丹 者少。”《后汉书·牟融传》：“司徒 范迁 荐 融 忠正公方，经行纯备，宜在本朝，并上其理状。” 宋 曾巩 《太学博士制》：“尔以经行选用，往服厥官，盖尊其所闻以诱率学者，汝之守也，惟是懋哉。”
(2).行程中经过。 宋 张炎 《月下笛》词：“寒窗梦里，犹记经行旧时路。” 元 刘致 《山坡羊·西湖醉歌次郭振卿韵》曲：“贵何如，贱何如，六桥都是经行处。”《元史·选举志一》：“其他先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院。”
(3).佛教语。谓旋绕往返或径直来回于一定之地。佛教徒作此行动，为防坐禅而欲睡眠，或为养身疗病，或表示敬意。 晋 法显 《佛国记》：“佛在世时，有翦髮爪作塔，及过去三佛并 释迦文佛 坐处、经行处及作诸佛形像处，尽有塔。”《法华经·序品》：“又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。” 唐 义净 《南海寄归内法传》卷三：“五天之地，道俗多作经行，直去直来，唯遵一路，随时适性，勿居闹处，一则痊痾，二能销食。” 唐 李白 《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂》序：“以天下所立兹幢，多临诸旗亭，喧嚣湫隘，本非经行网绕之所。” 王琦 注：“经行，谓僧众週幢循行，所以致其敬礼之心。” 宋 陆游 《出游》诗：“近世父老远寻僧，病起经行力渐增。”

梦中的一切幻象、幻觉。宋。陆游 读史诗二首之一：「人间著脚尽危机，睡觉方知梦境非。」

1.思念、怀念。三国魏。曹植〈盘石篇〉：「仰天长太息，思想怀故邦。」《金瓶梅》第三四回：「不期阮三在家，思想成病。」
2.想法、念头。《文明小史》第四一回：「我想我们一个人脑子是顶要紧的，一切思想都从脑筋中出来。」
3.思维的结果，或指认知的心理历程。

1.在高温下反覆锤打金属，使其更加精纯。汉。王充《论衡。率性》：「冶工锻鍊，成为铦利。」也作「锻炼」。
2.历经反覆刻苦练习，使其不断精进。如：「锻鍊体魄」、「锻鍊字句」。明。胡应麟《诗薮。外编二。六朝》：「灵运诸佳句，多出深思苦索，如『清晖能娱人』之类，虽非锻鍊而成，要皆真积所致。」也作「锻炼」。
3.一再罗织罪状或严刑折磨，加罪于人。《汉书。卷五一。贾邹枚路传。路温舒》：「上奏畏却，则锻鍊而周内之。」《后汉书。卷二六。伏侯宋蔡冯赵牟韦列传。韦彪》：「忠孝之人，持心近厚；锻鍊之吏，持心近薄。」《明史。卷三○六。阉党列传。田尔耕》：「尔耕广布侦卒，罗织平人，锻鍊严酷，入狱者率不得出。」也作「锻练」。

顺道经过。《红楼梦》第六回：「再问刘姥姥今日还是路过，还是特来的。」《文明小史》第三八回：「卑职也以为他是路过，暂歇几天，不是什么要紧的事，所以没有禀报上来。」

1.在一段行程中经过某个地方。《红楼梦》第三九回：「必定是过路的客人们，冷了，见现成的柴，抽些烤火去，也是有的。」
2.过道、通路。如：「进了门，便有一个过路，再往后，就到中厅了。」唐。段成式《酉阳杂俎。前集。卷一九。草篇》：「欲其子繁，待其花时，取叶布于过路，以灰规之，人践之，子必繁也，俗谓之嫁茄子。」

官商，官府中经商的人。《管子·乘马》：“贾，知贾（价）之贵贱，日至於市而不为官贾者，与功而不与分焉。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第三章第五节：“王官中又有官贾，利用奴隶经营商业。”

铁在湿空气中所产生的氧化物。可分褐锈与黑锈两种。

1.受雇解决他人性命的人。如：「职业杀手」。
2.杀伤力强的人员。如：「对方５号球员是个杀手，教练特别嘱咐大家注意防范。」
3.俗称影迷、歌迷极度著迷的偶像影歌星。如：「少男杀手」、「少女杀手」。

文体名。不属于纯文学作品而重在社交应用上的文体，如书信、对联、公文等，统称为「应用文」。

纺纱过程中的半成品，提供细纺使用。

藏在枕中的秘术。 唐 于鹄 《题服柏先生》诗：“仍闻枕中术，曾授 汉 淮王 。”参见“ 枕中鸿寳 ”。

汉代淮南王刘安秘藏鸿宝与苑秘书二书于枕中，是书专言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命之方，世人莫可见。见《汉书。卷三六。楚元王刘交传》。后借指珍贵秘藏不肯轻易示人的书籍。